1. Introducere
2. Subiectul și conceptele de bază ale eticii
3. Etica ca știință a valorilor
4. Moralitatea și cultura
5. Libertatea, necesitatea, responsabilitatea
6. Concluzie
7. Literatura utilizată
Problema cum să acționăm în mod inevitabil se confruntă în mod inevitabil cu fiecare persoană. Dorința simplă de a obține aprobarea din partea mediului este înlocuită de dorința de a recunoaște mulți oameni, de a fi faimoși, de a face ceva semnificativ pentru țara lor și pentru omenire în ansamblu. Fericirea vieții noastre se dovedește imposibilă fără a obține recunoaștere de la alți oameni, trăind un simț al mulțumirii, înțelegând în cele din urmă că viața nu a fost trăită în zadar.
Când vorbesc despre etică, mulți oameni au idei diferite: cineva crede că etica este eticheta, regulile unei atitudini politicoase, respectuoase față de alta; cineva - că aceasta este o știință despre anumite trăsături de caracter, virtuți; cineva are o imagine a conștiinței de mângâiere, amintiri ale sentimentelor morale puternice; alții pot reflecta asupra justiției sau nedreptății unor fenomene ale vieții, îndatoririlor și responsabilităților sociale.
Fiecare dintre aceste opinii reflectă unele aspecte ale moralității și, mai important, dezvăluie anumite modalități de construire a unui sistem de cunoștințe etice.
Subiectul și conceptele de bază ale eticii
În orice teorie, după cum știm, obiectul și obiectul sunt diferite. Obiectul este o realitate care intră în câmpul de atenție. Subiectul în sine reprezintă acele aspecte, proprietățile realității, care sunt dezvăluite în legătură cu scopurile specifice ale studiului. Pentru etică, obiectul de studiu este comportamentul oamenilor. Dar este studiat de diverse științe: psihologie, sociologie, lege ... De asemenea, etica studiază comportamente care se dezvoltă pe baza motivațiilor morale. identifică cauzele acestor motive, condițiile sociale ale reproducerii lor, adică, acei factori care permit un anumit grad de certitudine spun că motivele morale nu sunt în nici o persoană, dar mulți oameni, că există, de asemenea, reproduse în societate relații morale stabile.
Dificultatea de a izola subiectul eticii ca știință a moralității este, de asemenea, că relațiile morale sunt incluse într-o gamă largă de alte relații sociale. Fenomenele vieții sociale, în principiu, să fie clasificat ca fiind morală (aparținând moralității și evaluate în mod pozitiv), imorală (legată de moralitate și evaluate negativ) un extra-moral. Cu identificarea celor din urmă, problema este, totuși, destul de complicată. Desigur, în societate există, de exemplu, legături economice, se dezvoltă relații industriale. La prima vedere, ele nu au nimic de-a face cu moralitatea. Cu toate acestea, de îndată ce coborâm la nivelul indivizilor specifice, inclusiv explorarea acțiuni care afectează natura relațiilor de producție, constatăm că acestea au o anumită povară morală. De exemplu, decizia de închidere a minelor neprofitabile este, în general, o decizie de producție. Dar de îndată ce vom începe să credem că, din cauza acestei decizii, mii de muncitori se vor afla fără mijloace de subzistență, această decizie se încadrează în competența evaluărilor morale.
Se poate presupune că multe acțiuni individuale ale oamenilor par a fi decizii pur personale, care nu au semnificație publică și, prin urmare, nu sunt legate de moralitate. De exemplu, dacă o persoană se gândește cum să petreacă o vacanță: mergeți la pescuit sau mergeți la ciuperci - aceasta este o alegere pur individuală.
Necesitatea dezvoltării eticii ca știință a moralității și a funcției sociale (culturale) a educației morale asociate cu existența ei sunt cele mai necesare pentru a facilita procesul de motivație individuală. Motivarea este o înțelegere conștientă a scopurilor presupusei fapte. Se desfășoară din diferite părți. Din punct de vedere al utilitariste (ce rezultate poate provoca actul în sensul asigurării condițiilor de viață), procesul (punerea în aplicare a unor obiective specifice în ceea ce privește transformarea de fond ea aduce), hedonist (acest comportament urmărește în mod direct a primit o anumită plăcere senzuală), pragmatic (acestea sunt obiective mai complexe, în comparație cu plăcerile senzuale imediate, care depind atât de subiectul însuși, cât și de circumstanțele în care se desfășoară viața individuală, de exemplu, e, ca prestigiu, carieră, răzbunare, etc.) și, în sfârșit, - de fapt morală, adică în termeni de gândire despre modul în care un om prin acțiunile sale încalcă sau care încalcă, să dezvolte sau să nu dezvolte un interes în beneficiu sau rău altor persoane pentru societate, în curs de dezvoltare sau nu calitățile sale în curs de dezvoltare social valoroase.
Alte știri corelate: