Deserturile ca un loc îndepărtat, pustiu unde s-au stabilit călugării creștini, s-au ridicat în vremuri străvechi.
Din secolul III, creștinismul a devenit răspândit rapid, și respectarea strictă a legilor creștine - să slăbească, creștinii zeloși în special a plecat în deșert - departe de ispite lumești și locuri care afectează în munți, deserturi și păduri. Ei au pus bazele monahismului. Chiar mișcarea deșertului (monahismul) sa născut în Egipt, cu faptele părinților de coborâre egipteni din secolele IV-V.
Fondatorul primei mănăstiri ca o comunitate separată a creștinilor a fost Pahomie cel Mare. El a fondat mănăstirea obște rudele apropiate (cu totalul activelor și venituri de consum), sub conducerea sa, comunitatea a construit un zid, a fost creat prin statut (318), iar a doua zi modul în care călugării alternate de muncă și rugăciune uniform.
În tradiția occidentală, europeană, mănăstirile apar după 340 de ani, când Athanasie cel Mare a vizitat Roma. Dar nu fiecare mănăstire era un deșert: dacă comunitatea locuia în imediata vecinătate a oamenilor obișnuiți și chiar în limitele așezărilor, atunci nu era considerată deșert.
Mai multă solitudine decât în deșert, un călugăr nu putea ajunge decât în schit - un schit izolat, în care evadă din ispită și pace.
Deserturi în Rusia
Optina Pustyn
Optina Pustyn (regiunea Kaluga, lângă Kozelsk) a devenit un punct de reper în Rusia, un loc de pelerinaj. Acest lucru sa întâmplat în secolul al XIX-lea și motivul - tradiția eldership-ului.
Unii călugări de la Optina - bătrâni - să facă ucenici între Frăției, și „din lume“, care este de a lua consiliere, mentorat de oameni obișnuiți. Încă au păstrat casele în care locuiau, vizitând deșertul, Konstantin Leontiev, F.M. Dostoevsky, N.V. Gogol.
Istoricii bisericii cred că influxul de oameni către bătrânii deșertului Optina a devenit un testament al crizei sociale și al crizei bisericii. În căutare de sprijin, înțelepciune, oamenii nu au mers la preoții obișnuiți din parohiile lor, de multe ori pe bună dreptate, nu au încredere în ei - prea implicat în viața lumească a fost biserica de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Criza spirituală a devenit unul dintre principalele motive ale revoluției din Rusia la începutul secolului al XX-lea.
Tradiția spune că deserturile au fost întemeiate de tâlharul pocăit al lui Opt, care în monahism a luat numele de Makarios. Istoria ulterioară a deșertului dificil: în vremea lui Petru se impune taxe exorbitante pentru construirea de Sankt-Petersburg, apoi complet abolit, în secolul al XVIII-lea prin decret al Catherine I restaurat, și numai la sfârșitul secolului situația începe să se schimbe în bine.
În 1821, în Optina Desert a fost amenajată schitul pentru evrei, iar bătrânul a început să gestioneze viața spirituală a mănăstirii. După aceea, pelerinii au ajuns în deșert.
Desertul Sarov
Deșertul Sarov își are originea în secolul al XVII-lea, în pădurile sarate de la surd, unde se îmbină Sarovka și Satis.
Chiar și în momentele de jug în acest loc, tătarii au construit cetatea Saraklych - "sabia de aur". Și aici, în așezarea veche, așa cum au numit atunci o cetate abandonată și un teren, vine primul deșert - Teodosie. Interlocutorii rare din satele înconjurătoare, Feodosy, vorbește despre miracolele observate - clopotele subterane care sună, strălucirea care izvorăște din munte.
Numai în câteva decenii a venit deja fondatorul deșertului - Ieroschimonii (călugăr în mântuirea preotului) Ioan. El stabilește o așezare monahală, sub conducerea lui, ridică o mănăstire și, în același timp, construiește un oraș subteran - săpa în peșterile de munte pentru celule izolate. "Orașul" sub pământ atât de extins încât în 1711 biserica subterană a fost sfințită în numele lucrătorilor minuni din Kiev-Pechory.
Ioan a fost un reguli monastice foarte stricte - „în conformitate cu probele antice,“ un mod de viață sarovtsev a fost atât de castă și la distanță de lumesc, că deșertul a devenit cunoscut sub numele de „Academia de monahism.“ Acolo, ca și în Optina Deserts, oamenii au fost atrași - pentru înțelepciune, ajutor, pentru un miracol.
... În Rusia a existat încă o mulțime de deșert. Ei au fost distruși de revoluție și de slavă. Deci, în cazurile în care Optina a trebuit să intervină în autoritățile judiciare și în cele mai înalte biserici: călugării au scris denunțări bătrânilor, invidându-și faima. Au existat cei care au transformat senilitatea într-un articol profitabil.
Istoria a arătat că deserturile rămân un deșert atunci când sunt lipsite de faimă, daruri, pelerini din lumea obișnuită. În caz contrar, se transformă în piață, pe piață - mai rău decât în lume.