Titlul unui samurai în Japonia medievală era ereditar. Fiul a umblat, de obicei, pe urmele tatălui său, devenind un reprezentant războinică profesional al clasei de noblețe serviciului militar, și a rămas în clanul feudal, din care un membru a fost mamă. Prin urmare, în familiile de samurai axat pe educația generației tinere din copilărie în spiritul bushido. Sarcina principală a tinerilor mentori Bushi a fost să-l dezvolte într-un complex de caracteristici care au fost considerate necesare în profesia Samuraiului, și anume creșterea unei persoane puternice din punct de vedere fizic, care deține în totalitate arta militară. înarmați cu cunoașterea principiilor morale ale clasei conducătoare.
În primele zile după apariția unui copil născut într-o casă de samurai a venit rudele aduc daruri băiatului, care a inclus două ventilatoare curbate sunt considerate ca precursori ai celor două săbii ale unui soldat și ca un simbol al curajului.
Câțiva ani mai târziu, fiul soldatului a primit una sau două (în funcție de rangul tatălui său) mici săbii de jucărie tăiate din copac. Acest lucru ia învățat pe tânării samurai să-și iubească armele - săbiile aparținând clasei soldaților.
Copii samurai spirit Elaborați militar și respect pentru vitejie (Shobu) au fost numite concediu anual băieți - „Tango, dar sekku“. celebrată în a cincea zi a celei de-a cincea luni a calendarului lunar și apoi răspândită pe larg în perioada Edo. ("Tango no sacku" este una dintre sărbătorile tradiționale japoneze, care este sărbătorită peste tot în Japonia și acum). În timpul vacanței, băieții au fost expuși în casă cu armă miniaturală. uneori, purtat pe special fabricate pentru acest scop păpuși (Kabuto-Ningyo), săbii, arcuri și săgeți, bannere, încercând astfel să aducă în viitor Samurai militantismului, respectul și respectul față de echipamentele militare și foarte șiretenia Samurai. Joaca aceste săbii și armuri copii au fost interzise, acestea ar putea viziona doar ca demonstrație de jucărie echivalate afișajul practica samurai săbii și armuri. Un accesoriu indispensabil în vacanța băieților a fost Koinobori - o imagine a crapului. din țesătură colorată sau din hârtie și ridicată pe stâlpi de bambus peste fiecare casă în care locuiau unul sau mai mulți băieți. (Numărul de capcane atârnate corespunde numărului de băieți din familie). Crapul era destinat aceluiași scop ca armele de jucărie. Acestea au simbolizat "virtutea curajoasă", care implică "virtute militară". În Japonia, crapul și sunt încă considerați samurai printre pești. Ele sunt considerate ca un simbol al energiei, curajului și fermitatea neîncetată. Copiii de soldați au spus că acestea sunt necesare este aceeași perseverență, ceea ce arată crap, depășirea fluxurilor turbulente, același stoicismul și curaj, care „arată“, în conformitate cu samurai, acest pește pe masă bucătar, fără să tresară și tresărind Impactul cuțitului. Este posibil ca „calitatea“ de crap a dus la apariția amulete sale în templul zeului războiului Hachiman.
războinic samurai tânăr atașat la profesie și în timpul sărbătorilor în cinstea victoriei asupra ainu și alte bătălii din Evul Mediu, atunci când este expusă și purtat în jurul valorii de tinuta oraș samurai. a demonstrat arta bushi și au spus povești de eroism (gundan). Confucianismul a jucat un rol semnificativ. Conform unuia dintre principiile sale, copiii au fost tratați la părinți cu onoare și respect, să le prețuim, să-i iubească, nu se opun voinței lor, să nu le provoace durere și anxietate, chiar dacă „părinții înclinații erau ale lui oameni răi și tratate este rău pentru copii ".
Bushido este raportul dintre copiii părinților mediate de principiul ponderilor care determină vârsta de reverență (respect pentru părinți și bătrâni, în general) și pentru a explica acțiuni cum ar fi un sacrificiu de dragul părinților.
Educația educațională a copiilor a însemnat citirea unor povestiri moralizatoare din cărți de natură confuciană. Astfel de povestiri edificatoare au servit drept ghid pentru acțiunea practică, au fost coduri originale ale regulilor morale. Astfel, într-una dintre aceste povești a spus despre modul în care băiatul se afla în frig pe gheață râul înghețat, să se topească cu căldura corpului ei și de a lua peștele la mama lui vitrega; în altul - modul în care băiatul a dormit noaptea, fără a se acoperi pentru a distrage țânțarii de părinții lor.
Cu toate acestea, scopul final al educării sentimentelor copilului de serviciu (oyakoko) nu a fost doar respectul și iubirea față de părinți și bătrâni, manifestată în acest caz. Cel mai înalt punct al pregătirii morale a tinerilor samurai în spiritul învățăturilor lui Confucius a fost dezvoltarea loialității față de suveranul care a fost considerat, de asemenea, tatăl unui războinic. De asemenea, datoria filială a servit drept bază pentru loialitate și a fost echivalată cu loialitatea vasalului față de domnitor. Un exemplu este declarația despre îndatoririle vasalului printului Mito Mitsukuni (1628-1700) al unuia dintre conducătorii Tokugawa Japonia. El a spus: "Dacă tatăl tău este vinovat (de trădare), nu te înclin să-l trădezi; Pentru a face acest lucru ar fi păcatul împotriva justiției (gantere). Fiii iubirii și loialității sunt aceleași virtuți, așa că tu trebuie să știi cum să acționezi în acest caz, eu reprezintă soluția unei astfel de probleme a conștiinței tale ".
Educația în familie și profesorii au fost instruiți de doi factori principali, bazele pentru educația tinerilor clasei samurai, forma războinicului ideal este bazat pe legendele mitice, indiferența budist la moarte, cultul pietate filială confucianiste și baza pură japoneză - loialitatea față de stăpânul lor. Familie și mentor îngrijit în primul rând despre a deveni un personaj adolescent, dezvoltă curaj și curaj, rezistență și răbdare.
Pentru a dezvolta la tineri răbdare și rezistență, fiii soldaților au fost obligați să efectueze munci grele dincolo de puterea, petrece nopți nedormite (în timpul sărbătorilor exerciții zei), umbla desculț în timpul iernii, a merge la culcare devreme, etc. Deprivarea neintenționată a produselor alimentare a fost considerată utilă.
Băieții și fetele au fost crescute în capacitatea de a-și controla acțiunile, de a nu-și exprima sentimentele cu exclamații, de gemete și lacrimi. - Ce plângeți pentru astfel de lucruri, laș? A spus mama fiului ei plângând. - Ce ai face dacă ai tăiat o mână în luptă, sau va trebui să facă un harakiri „Din copilarie, copiii Bushi insuflat un sentiment de onoare și rușine, a învățat să fie sincer și disciplinat ?.
Această educație a produs răcoarea, calmul și prezența spiritului, ajutându-i pe samurai să nu-și piardă claritatea minții în încercările cele mai serioase.
Educația samurai
De la samurai de tineret a cerut un exercițiu sistematic de a stăpâni arta de război, să fie pe deplin pregătiți pentru folosirea armelor, fizic puternic și agil. Young samurai a trebuit să stăpânească tehnicile de garduri (sabie și halebarda), tir cu arcul, știu Jiu-Jitsu. să fie capabil să se ocupe de lance, de echitatie (pentru băieți din familii de samurai de rang înalt), au cunoștințe de tactici.
Fiecare clan, în curtea stăpânului fiecare în acest scop au fost construite sali de garduri magnifice, platforme pentru exerciții de tir cu arcul și gimnastică, rezonatoare, unde a predat cei mai buni experți în domeniul lor, sub conducerea directă a moșier. Formarea în aceste școli de clan a început de obicei de la vârsta de opt ani și a durat până la 15 ani.
Bushido cerințe pedagogice au fost adăugate la stăpânirea de arte marțiale, și chiar studiul literaturii, istoriei, caligrafie, etc. Cu toate acestea, samuraii oprit atenția la disciplinele științifice militare străine numai în măsura în care privește profesia războinic, și ar putea fi utile în practica militară. Școli speciale, care au predat literatură clasică chineză, arte plastice etc. consideră că este necesar proprietăți accesorii feudale, mai degrabă din politețe, ca o imitație a curții imperiale din Kyoto, unde împăratul era în exil onorabil, samurai disprețuită și, în orice caz, nu au fost respectate, ci mai degrabă tolerant. În aceste școli, ai putea vedea copiii care nu sunt capabili să stăpânească samurai știință militară, dureros și slab, doar ciudații fizice sau persoanele care renunță în mod voluntar lumea violenței. Batjocoreau și disprețuind acești studenți, samuraiul a spus: „lecții de știință - este un destin mizerabil curtenilor efeminate efeminate Kyoto, sănătate precară, care nu le permite să folosească mușchii lor și îi privează de posibilitatea unui exercițiu plăcut în arta nobilă a samurailor.“
Cu toate acestea, din acest mediu au apărut mulți gânditori naționali, poeți celebri, scriitori și artiști celebri din epoca medievală.
La vârsta de 15 ani, educația tânărului samurai a fost considerată completă. El a primit săbii de luptă reale, pe care nu ar fi trebuit să-și lase toată viața; fata a primit un pumnal scurt - aparținând fiecărei femei din clasa războinicilor. Băiatul sa mutat într-un nou grup de vârstă - societatea adulților. Adultitatea a fost însoțită de alte acțiuni de inițiere, numite gambuku. sau genpuku. În timpul pubertății rit initsiantu, potrivit obiceiului vechi, prima dată a face coafura samurai - sakayaki: ras parul de la frunte și legat la nodul de sus a parului (motodori). Tinerii aveau o pălărie specială - ebosi, adaptată pentru purtarea unei motociclete. Persoana care, în timpul ceremoniei, a pus pe capul unui tânăr bushi eboshi, a fost numită "efort", adică gardian sau ebosi-oy (aparent "părinte de cap"). În Japonia, ritualul de inițiere a fost răspândit atât în rândul aristocrației, cât și al oamenilor obișnuiți din cele mai vechi timpuri. Începând cu perioada de la Nara (710 - 794), tinerii din familiile aristocratice au fost inițiați ceremonial printr-un ritual determinat de influența obiceiurilor chinezești. Această ceremonie a fost numită "yu-koburi" sau "kakan" (kakan-no siki - "prima purtare a coroanei"). În legătură cu gamboo, samurai a fost primul care se îmbracă în îmbrăcămintea unui adult; în trusa ei erau pantaloni largi (hakama), asemănători cu o fustă și erau o diferență deosebită între clasa de soldați. Primul lor îmbrăcăminte solemnă a fost o vacanță de familie și a fost asociată cu o vizită la templul zeității - protectorul clanului adultului.
Activitățile de inițiere au inclus obținerea unui nume pentru adulți, conviețuirea ceremonială cu mireasa (avionul-accident vascular cerebral), testarea forței unui samurai etc.
În mod obișnuit, gardianul gambusului expus a fost rugat să devină un puternic feudal puternic, pe care samuraii i-au acordat o mare importanță și ceea ce a fost considerat a fi acceptarea obligațiilor reciproce ale senor și bushi.
După ce a primit arme și a trecut ceremonia de inițiere, tânărul samurai a câștigat libertate și independență în acțiune, a fost umplut de un sentiment de respect față de sine și de responsabilitate. A devenit membru cu drepturi depline al clasei sale.
Este de la sine înțeles că a fi luptători profesioniști, samuraii au axat mai mult pe arta războiului și recunoaște numai singura lui ocupație demnă de un om „nobil“, adică, Bushi. Întregul complex care cultiva fiecare samurai, toate abilitățile spirituale și fizice au fost supuse în cele din urmă una și singura dată - stăpânirea competențelor militare, fără de care ar fi lipsit de sens conceptul de „Samurai“ în sine. Gradul de aptitudini militare și fizică a samurailor a depins cerință mai mare pentru fiecare soldat: capacitatea de a lupta (cu arme sau fara arme) cu inamicul și-l învingă. Acest lucru a condus la faptul că, pregătindu-se pentru viața de bază - război, Bushi perfecționat în mod constant arta războinicului și pregătirea fizică încă din copilărie, practicând în posesia de arme, ridicarea trupesc și tenacitate mentale, curaj și determinare.
Cunoașterea "înainte" ("calea adevărată adevărată", sau "adevărul") a fost considerată principalul lucru în scrimă, tir cu arcul, lupta fără arme, înot etc. (unde a fost ca și cum ar fi constituit idealul samuraiului, realizarea căruia însemna în sensul filosofic cunoașterea de sine), necesară pentru dezvoltarea armonioasă a individului.
tradiție filosofică de Est adesea numește „sus“, „prin“ cu forțe zhiznedaryaschimi, care emit raze de lumină, cum ar fi soarele. În acest sens, „înainte de“ este identic cu conceptul de „DAO“, interpretat în filosofia și estetica a Chinei ca o cauza rădăcină integrală și eternă a tuturor existenței spiritual și material și idealismul obiectiv identifică sursa lucrurilor și fenomene ale lumii, cu „calea“ naturii. În conformitate cu aceste arte marțiale teoreticieni credea că „înainte“, ca substanta primara poate trezi o dată în om fenomen „valoros“, care este înțeleasă numai de instinct, mistic, care permite individului să se implice în scopul de a „mare învățătură“. În artele marțiale ale samuraiului "înainte" a fost caracterul unui ideal și al începutului, fără de care aceste abilități erau imposibile. Scopul și esența luptei a fost realizarea și contactul fiecărui războinic de la "la", adică, fuziunea unității și a întregului. Cu alte cuvinte, „înainte“ a fost de a ajuta pe samurai să găsească o „Existența unică în toate“, „intra în contact cu divinitatea (Dumnezeu), pentru a prinde prezența lui, pentru a vedea existența acesteia. Acest lucru este în concordanță cu dispozițiile zen „originale Buddha-natura“ este prezentă în toate (vii și neînsuflețite), care este percepută de către omul de satori, găsind nirvana pe pământ printre cei vii.
Astfel, samuraii, percepând „înainte“, a trebuit să realizeze priceperea militară în contact cu „calea adevărată“, și „să intre în perfectă armonie cu natura“, cu care omul este un întreg inseparabil. Importanța importantă a fost pregătirea internă a războinicului, care a atras mai multă atenție decât stresul forțelor fizice externe ale samuraiului. Meditația a fost factorul decisiv în dezvoltarea puterii spiritului. Cu ajutorul zazen - bazele spirituale ale educației militare-sport a samurailor, proiectat, în cuvintele de comentatori Zen, ajuta pentru a realiza armonie cu „nimic negativ“, soldații au trebuit să dezvolte starea lor echilibrată mental pentru îndeplinirea funcțiilor sale militare de bază, precum și pentru afaceri nu mai puțin importante - formare profesională în domeniul garduri, fotografiere etc. care la rândul său au acționat ca repetiții ale operațiunilor de luptă reale. A fost o stare de "vigilență ridicată", care în nici un caz nu însemna "somnolență slabă".
În ciuda unui număr de elemente pur mistic, meditația asupra sistemului Zen a avut, de asemenea, o boală rațională. În primul rând, se referă la stabilirea respirației drepte, care este absolut necesară pentru orice exerciții fizice. Înainte de lupta de antrenament, samuraii au făcut, de obicei, postere tipice ale călugărilor budiști zen, care erau pregătiți pentru contemplare și încercau să respire profund și uniform. Acest lucru a pregatit organele respiratorii pentru munca fizica si a promovat functionarea ritmica a plamanilor in timpul luptei cu inamicul, atunci cand nevoia de oxigen a organismului a crescut brusc.
tensiune spirituală preemptive, ceea ce a contribuit la dezvoltarea de auto-control, calm și sobrietate de gândire la toate exercițiile, cu toate acestea, nu înseamnă că, în artele marțiale factor fizic samurai (forta si rezistenta) a fost considerată ca fiind nesemnificativă. Ca al doilea element de formare în discipline militare, pregătirea fizică necesară de războinic tehnologie honuit laborios, dezvoltarea de rezistență fizică, rezistenta, ceea ce face fenomenal de reacție aproape instinctivă și coordonare. Toate acestea au fost realizate ca urmare a zilei de zi și a orelor de instruire.