Cuvinte din rugăciunea Tatăl nostru "... și nu ne conduce în ispită" Ce vrei să spui? Există o interpretare a Părinților Bisericii pentru aceasta? Mulțumesc.
Hieromonk Job (Gumerov) răspunde:
Mulți părinți sfinți au explicat rugăciunea Domnului. Voi da câteva interpretări.
Preotul Martor Ciprian din Cartagina scria: "Domnul ne dă ca o instrucțiune necesară să vorbim în rugăciune:" și să nu ne conducă în ispită ". Aceasta arată că inamicul nu are nici o putere asupra noastră, dacă nu există o pre-asumare a lui Dumnezeu. De aceea, toată teama noastră, toată reverența și atenția ar trebui să fie îndreptate către Dumnezeu, deoarece cel rău nu ne poate ispiti dacă nu i se dă puterea de sus. <…> Cu toate acestea, puterea asupra noastră este dat un scop de două ori: fie pentru a pedepsi, atunci când păcătuim, sau pentru slava atunci când simt că a fost făcut cu privire la Iov, în instrucțiunea clară a lui Dumnezeu, zicând: „Iată, toate, Elika esența lui pentru a da în mâna a ta, dar cele mai multe nu vă permit să atingeți „(Iov 1 :. 12). De asemenea, Domnul în timp ce suferința vorbește în Evanghelia sa: „nici o putere sau Imashov edinyya pe Mine, Dacă nu veți fi dat mai mult de cinci“ (Ioan 19 :. 11). Între timp, atunci când ne întrebăm, dar nu expune ispita, atunci o astfel de cerere conduce la conștiința slăbiciunii slăbiciunea noastră și, astfel că nimeni nu vysokomudrstvoval despre tine că nimeni nu cu mândrie și aroganță nu poate fi atribuită wow și arogat pentru sine gloria de mărturisire sau suferință apoi, așa cum, a spus Domnul însuși umilința de predare „iese în evidență și roagă-te, ca nu cumva să vină la atac: spiritul într-adevăr, este dispus RDC, carnea este slabă“ (Marcu 14 :. 38). Deci, trebuie mai întâi conștiința și umil supus și dând totul lui Dumnezeu, astfel încât să-L cu umilință căutat cu frică și reverență lui Dumnezeu, a fost acordat bunătatea Lui. "
Sfântul Ioan Gură de Aur: "Și nu ne duce în ispită." Aici, Mântuitorul ne arată în mod clar insignia și mândria noastră de mândrie, învățându-ne să nu renunțăm la exploatările noastre și să nu ne grăbim în mod arbitrar; Astfel, pentru noi, victoria va fi mai strălucitoare, iar pentru înfrângerea diavolului este mai sensibilă. De îndată ce suntem implicați în luptă, trebuie să rămânem cu curaj; și dacă nu este chemat la ea, atunci trebuie să așteptăm liniște pentru timpul faptelor să ne arătăm atât de nemulțumiți și de curajoși.
"Și nu ne duce în ispită." Adevărat, multe necazuri ne sunt provocate de diavol și multe de la oameni, fie insulte în mod explicit, fie înșelătoare în mod secret. Și trupul, uneori răzvrătit împotriva sufletului, provoacă rău grav; și uneori suferind diverse boli, ne provoacă durere și suferință. De aceea, deoarece nenumărate calamități ne atacă din mai multe părți, suntem învățați să-L întrebăm pe Dumnezeu pentru orice eliberare de la ei. Căci, prin interzicerea sa, orice confuzie încetează, furtuna se transformă în tăcere și rușinea rușinată este îndepărtată; ca odinioară, lăsând oamenii, sa retras la porci, chiar nu îndrăznind să o facă fără ordin (Matei 8:31). Și oricine nu are putere chiar peste porci, cum poate să stăpânească pe cei păziți de Dumnezeu? "
Sf. Ioan Casian. „Deci, un cuvânt de rugăciune:“ nu ne duce pe noi în ispită „- nu înseamnă ceva care“ nu ne va permite vreodată să ispitească „dar“ nu să ne fie învins în ispită ". Iov a fost ispitit, dar nu intră în ispită, căci „nu a dat nebunia lui Dumnezeu“ (Iov 1 :. 22) - și nu poluat buzele bogohuleniem, ceea ce ar dori să atragă pe adversarul său. Am fost ispitit pe Avraam, Iosif, care a fost ispitit, dar nici una, nici alta dintre ele au fost introduse în ispită, căci nimeni nu și-a îndeplinit voința adversarului. "
Sfântul Maxim Mărturisitorul, se conecteaza cu petiția anterioară, „Ine ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău. Această Scriptură arată că cineva nu este pe deplin împăcat cu păcătoșii împotriva [l] și nu a prezentat Dumnezeu inima, durere pură și lumină reconcilierea luminat cu alții, el nu numai că nu a primit harul de prestațiile la care s-au rugat, dar va fi pus la drept Curtea de ispită și răul, ca el să învețe să fie curățat de păcate, eliminând plângerile lor altora. Ispita se numește legea păcatului - nu a fost prima persoană prezentată în existența [Dumnezeu], și prin „rău“ înseamnă diavol, care privmeshal această [lege] pentru natura umană și înșelăciune pentru a convinge persoana pentru a trimite [totul] dorința sufletul [lui] pentru a bolnav în loc de ceea ce este permis, și, astfel, să se închine la Divin preceptele încălcare, astfel încât a pierdut nemurirea lui, l-a acordat prin har ".
Ferice de Theophylactus. "Suntem oameni slabi, de aceea nu trebuie să ne expunem la ispite; dar dacă au căzut în ispită, ei trebuie să se roage că nu ne înghită și că Dumnezeu ne va da ajutor și răbdare. Căci numai el este atras în abisul nenorocirii, care este înfrânt; dar oricine a căzut în ispită și la învins, este vrednic de cununi și de slavă ".