Mi se pare că este necesar să revenim la unele forme care erau în Biserică înainte, foarte atent. Trebuie să vă fie frică de aceste inovații, dacă întreaga Biserică nu face acest lucru. Deoarece aceste inovații pot duce la argumente, la discuții inutile. Nu știm cum să trăim în pace, începem să ne certăm despre orice. Odată, când a fost acceptată în general, acest lucru, desigur, avea sens.
Și, în plus, când catehumenii a ieșit din templu, Liturghia a fost astfel încât a fost văzut și auzit, și a înțeles tot ce a făcut și a spus preotul. Acum se întâmplă în spatele barierei altarului. Prin urmare, nu există o asemenea profanare a sacramentului. Dacă un părinte al bisericii va face acest lucru, și nu se va face în parohie vecină, enoriașii o știu și ar putea crede că el este un preot a venit, se poate confunda cineva.
În general, dorința de a revigora unele forme vechi - în cele din urmă poate duce la unele probleme. Vechii credincioși tind să păstreze forme vechi. Renovatiștii încearcă să revigoreze formele (așa cum cred) din vremurile apostolice. Dar alteori - alte persoane - alte reguli.
Puteți spune unei anumite persoane că "Aici puteți să fiți în slujbă" și să îi explicați semnificația, dar nu cred că merită să introduceți acest lucru în practica parohială.
Există reguli care spun că "acest lucru nu este permis", este "nepermis", dar nu este "acceptat". Nu este permis - nu înseamnă că este imposibil și imposibil. Anterior, nu numai catehumenii, ci și penitenții au ieșit. La verandă stăteau împreună catehumeni și penitenți. Acum este uitat. Tatăl meu a fost o persoană foarte simplă, și o zi, eu știu un exemplu, el a devenit supărat pe cineva în cor (el nu a fost încă un preot), iar când diaconul proclamat „catecumenilor plece“, a spus el, „Lasă-mă să plec“ și a ieșit afară la pridvor, considerându-se nedemnă să fie la Liturghia credincioșilor. Dar acesta este propriul său sentiment că a fost.
În principiu, acum chiar lăsăm o cenzură despre catehumenii uneori, deși cred că acest lucru nu este complet corect. Doar catehumeni, acum destul de mult. Cel puțin, cei care ar trebui să fie educați. În principiu, dacă o persoană iese în umilință, atunci o va face așa cum era de așteptat. Ei bine, dacă nu funcționează bine, acum, ce?
Ideea este că în Biserică nu toți sunt prezenți. Nu este darul penitenți împreună cu anunțul a ieșit, pentru că atunci când ne mărturisim, atunci rugăciunea este citită peste noi: „Reconcilierea și să o unească Biserica Sf“ Deci, cum spui - fiind un corp în Biserică, există un spirit în ea? Această întrebare nu este foarte simplă.
Cred că totul depinde de stat aici. Dacă o persoană demisionează prin acest lucru - acesta este un lucru, și dacă el este indignat - bine, bine ... Va beneficia de ceea ce rămâne - nu știu, este greu de spus. Atunci Domnul va judeca.
Aș dori să spun că adulții parohiale care se pregătesc pentru botez, trebuie doar să vină la strigătele de „catehumeni Jelica, se îndepărteze.“ În opinia mea, în biserică totul ar trebui să fie în loc, dacă există o exclamație „catehumeni, plecare“ înseamnă catehumenilor pentru a ieși din templu. În opinia mea, totul este foarte clar. În caz contrar, este un fel de viață dublă - un „apel de a părăsi templu acolo, dar tu ești la el nu acorde atenție, în caz contrar, și tatăl poate fi o problemă.“ Și vorbim cu oamenii care sunt doar obtinerea gata pentru a intra în Biserică, prin aceasta obișnuindu-le la primul cuplu la „schizofrenie“ (scuze pentru cuvântul dur). În experiența mea, dacă oamenii (și pregătirea pentru botez și adunarea „cu experienta) pentru a explica ce această exclamație, unde a venit, care este scopul ei, ei l ia de la sine.
Părintele George, cu toată vizibilitatea, a arătat cât de ridicol pare în ochii enoriașilor.
- Dragi catehumenii, la un anumit punct de preot cult spune cu voce tare: „catehumenilor, se îndepărteze.“ Dar nu ieși, pentru că pot avea probleme în această privință.
Și să ne imaginăm cum arată în ochii lui Dumnezeu, dacă nu credem decât în mod serios că rugăciunile noastre liturgice se confruntă cu adevărat cu Dumnezeul cel viu. Dumnezeu care vede, aude și înțelege și acceptă sacrificiul nostru verbal.
"Doamne, acum vom spune câteva cuvinte pentru Tine, care sunt lipsite de sens, dar sunteți răbdători, aceasta este tradiția. Toată lumea știe bine că nu există catechumeni în templu, nu vreau să-i luminezi cu Cuvântul Adevărului, ca să-i dezvălui Evanghelia Adevărului. O voi spune repede.
Se dovedește că lucrul principal în închinare nu este Dumnezeu și nici măcar omul, dar totul este subordonat tradiției?