Ce sunt relicve sfinte, de ce sunt venerați și venerați în Biserica Ortodoxă. Poți să te închini părților uscate ale corpului omenesc?
Se pare că preoții ortodocși nu sunt departe, de la triburile africane sălbatice, adorarea victimelor umane sau fragmente de corpuri umane, sălbăticia este aceeași.
„Spiritualul nu este legat la solid“ - care cu această afirmație dogma ortodoxă, și antropologie în nici un fel nu poate fi de acord.
Primul și al doilea capitol din Geneza descriu modul în care Dumnezeu a creat omul. Dumnezeu "a suflat în suflet", adică I-am dat o parte din Sine, și, astfel, a intrat cu trupul și materialul cu spiritualul și materialul, de altfel, nu este doar spirituală, ci o parte din el însuși Boga.Potomu și se spune că este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Potrivit dogmei ortodoxe, Dumnezeu este Ființa Spirituală.
Imaginea lui Dumnezeu în om este că noi suntem ființe fizice duhovnicești, adică, potențial, dar fără excepție, de natura naturii, capabilă de viața spirituală. Similaritatea este realizarea abilităților noastre spirituale în viața fiecărei persoane.
Ie capacitatea de a lua parte la Duhul lui Dumnezeu este prezent în fiecare persoană, dar viața în armonie cu legile spirituale îi aseamănă pe om cu Dumnezeu, și umple natura umană a Duhului Sfânt.
În Paradis, Adam a avut întotdeauna Duhul Sfânt în sine și, prin urmare, a avut ocazii unice pentru noi, în multe feluri a preluat proprietățile lui Dumnezeu Însuși, pe măsură ce creștea în spiritualitatea sa. Aceasta a continuat atâta timp cât Adam a trăit prin voia lui Dumnezeu (știm că Dumnezeu este întotdeauna bun și că voia lui este întotdeauna bună), în conformitate cu Duhul lui Dumnezeu. De îndată ce Adam a creat voia diavolului, el a pierdut acel mare grad de spiritualitate pe care la avut și chiar natura omului sa deteriorat, contrar voinței lui Dumnezeu.
Astfel, noi, descendenții lui Adam, ne-am născut cu o natură deteriorată, iar prejudiciul este în adaptabilitatea la păcat, adică la „razupodobleniyu“, sau o contradicție cu spiritul lui Bozhim.No chipul lui Dumnezeu, deși deteriorat în noi, și încă mai păstrează capacitatea de a lua parte Duhului. Și dacă vrem să realizăm asemănarea lui Dumnezeu, trebuie să ne luptăm cu deteriorarea lor naturală, fiecare în funcție de abilitățile și puterea Lui, și să ia parte, astfel, de sfințenie, prin Duhul lui Dumnezeu.
Sfinții oameni, ale căror relicve le onorăm, au devenit ca Dumnezeu în viața lor, au arătat superioritatea Duhului față de tendința păcătoasă în sine și au sfințit carnea lor în viață în acest fel. Acești oameni în timpul vieții lor au făcut minuni, nu prin puterea lor, ci prin puterea Duhului Sfânt, care a acționat în ele. Dar, deoarece o persoană își unește atât spiritul, cât și fizicul în sine, acțiunea Duhului nu a avut loc fără participarea cărnii.
Citește Faptele Apostolilor, este descris ca demonii din Demonii, iar boala a lăsat oamenii să atingă bandajul purtat de apostolul Petru. Ca să nu mai vorbim de faptul că prin simpla apăsare a apostolilor, în viață, și morții au fost ridicate (povestea lui Tabitha, în faptele apostolice), și multe alte minuni sa întâmplat, iar Hristos însuși a făcut minuni nu numai cu cuvântul Său, dar, de asemenea, prin atingere, care este, nu este fără participarea cărnii. Să ne amintim omul mort din Vechiul Testament, care a fost înviat când corpul a atins Elisei, și anume chiar și în Vechiul Testament, miracole sunt arătate din trupurile moarte ale oamenilor sfinți.
În aceasta nu există nici o contradicție cu dogmatismul și Adevărul credinței, tk. Sfinții în timpul vieții sufletului poporului aproape de Dumnezeu, și oricine care vine la sfintele lor îi face demn de respect și reverență, ca subiect al corporale, dar manifestată în lumea materială, calitățile spirituale și, prin urmare, manifestările Duhului lui Dumnezeu, adică. de fapt, se întâmplă închinare lui Dumnezeu Însuși, Duhul Său a adus cazul după ce corpul de oameni sfinți.
Și prin rugăciunea acestor sfinți, Dumnezeu îi trimite pe Duhul Său să-l ajute pe omul care cere acest lucru. Prin urmare, respectul relicvelor este de o importanță curentă, precum și venerarea altor adăposturi.
Și, din moment ce suntem ființe umane corupte prin natura, atunci nu au suficient curaj pentru a primi cererile făcute de Dumnezeu, și un apel la moaștele sfinților este foarte util pentru noi, este adesea necesar, pentru a obține ajutor și mijlocirea lor înaintea lui Dumnezeu.
Este dificil de a găsi o cameră pentru o revizuire extensivă a venerării moaștelor domeniul de aplicare al acestui format, așa că vreau să vă atrag atenția că pe această temă suficient de literatură adecvată.
Moaștele sfinților nu este un monumente istorice, sunt insule de spiritualitate în lumea noastră pentru a ajuta aici și acum, astfel încât venerarea relicvelor răspândit și acum, pentru că Duhul lui Dumnezeu nu este lent, iar credincioșii știu acest lucru, și, prin urmare, să continue să-și onoreze și să dea mulțumiri lui Dumnezeu și sfinții pentru ajutor.
Voi adăuga doar că, în istoria Ortodoxiei ecumenice, astfel de întrebări au apărut de foarte mult timp și sunt analizate suficient de detaliat și examinate. Citiți despre manihei, monofiziți, ariani și alți eretici, care într-o anumită măsură au umilit carnea umană, susținând că este separată de Duhul. Îmi amintesc doar cuvintele Sf. Atanasie cel Mare (secolul al IV-lea): "Dumnezeu a devenit Om, astfel încât omul să devină un dumnezeu".
Într-adevăr, încarnarea Fiului lui Dumnezeu, acceptarea naturii omului în ipostaza Sa a făcut posibil ca noi toți să adorăm, adică, să se alăture Naturii Divine și astfel, în măsura asimilării, să primească prin har proprietățile divine, care sunt în primul rând spirituale!
Dacă nu-l respectați pe Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi, atunci acesta este un subiect separat.
Ziua a șaptea, ortodocșii sărbătoresc înălțarea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeul desăvârșit și omul desăvârșit, lui Dumnezeu Tatăl, în locul în care El era înainte de crearea lumii.
Această sărbătoare este direct legată de întrebare, așa că am vrut să suplimentez răspunsul.
Faptul că Dumnezeu este Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, până la întruparea Fiului lui Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi, nu a fost vizibilă și ar putea fi cunoscut numai spiritual.
Isus Hristos a unit în el însuși două naturi - divin și uman. Ie El era într-o singură față și Dumnezeu, fără nici o lipsă, și un om, la fel ca și noi doi.
Când Isus Hristos a fost înviat, el a cucerit moartea în natura sa umană. Și înălțarea Sa la ființa transcendentă, în cazul în care există Dumnezeu Treime, incognoscibil pentru noi, nu a fost doar cu natura noastră umană.
Pentru noi, acesta este un motiv mare pentru bucurie, pentru că Isus Hristos ne-a "luat" cu el acolo unde nu există nici o boală și moarte. unde fericirea veșnică! El a luat-o, în sensul că a făcut aceeași ascensiune posibilă pentru noi toți, tocmai cu natura noastră umană.
Este această ascensiune sau relocarea de la viața noastră pământească la viața veșnică. Este această ascensiune, sau de reașezare din viața pământească la viața veșnică în așteptarea tuturor creștinilor credincioși, așa cum se spune în Crez: „Ceaiul (așteaptă) învierea morților, și viața lumii“
Dar o astfel de posibilitate există numai atunci când este asemănat cu Hristos în relația sa cu păcatul, adică, cu toată puterea și cu ajutorul lui Dumnezeu, se va lupta împotriva păcatului în sine. Togă natura noastră, inclusiv carnea noastră, să se schimbe doar pentru a schimba, și va fi aceeași ca și cea a înălțat Isus Hristos, și putem trece de la această viață pământească la viața în strânsă proximitate cu Dumnezeu.
Sfinții au atins o astfel de schimbare, iar carnea lor poartă "amprenta" Duhului Sfânt, adică semne de proprietăți supranaturale. Acesta este motivul pentru care părți ale trupurilor sfinților decedați pot fi implicați în miracol, iar acesta este miracolul lui Dumnezeu. De aceea noi le onorăm, și să le numim putere, că ts.slavyanski au putere, și înseamnă că puterea poate fi miraculos, am o forță originar Dumnezeu.
Cu ce fel de a felicit!
E destul de greu să crezi că ai vrut cu adevărat să înveți ceva, este prea multă indignare dreaptă. Dar doar pentru caz.
Creștinismul crede că omul este un suflet + corp. Iar după moarte în corp, ca parte a persoanei complexe în care a fost păstrat sufletul nemuritor, sunt tratați cu respect. Pentru noi, trupul nu este doar un cadavru, ci un templu al spiritului, deși abandonat înainte de timp.
Moaștele sunt trupul sfântului (adică templul sufletului sfânt), care a ieșit din ascultarea de legea fundamentală a universului nostru - legea entropiei nereceptive (o biserică abandonată nu este distrusă).
Noi credem că rugăciunile către sfânt sunt deosebit de bine auzite dacă închinătorul este aproape de trupul unui sfânt. Sau cel puțin o parte din corpul lui. Această credință este justificată, dar povestea ar lua prea mult spațiu. În orice caz, este testat prin practică.
Astfel, nu ne închinăm bucăților unui trup mort sau chiar celui mai sfânt. Cerem sfântului rugăciune înaintea lui Dumnezeu. Și facem acest lucru din motive practice:
1. Dumnezeu va auzi rugăciunea lui Dumnezeu mai bine decât a noastră.
2. Și sfântul nostru va auzi mai bine dacă ne dăm greșelile să ajungem la sfintele moaște.
În total, și apoi ceva. Și, după cum puteți vedea, nu există fetișism și alte prostii. Ei au inventat tot felul de orori despre noi și te critică. )
P.S. În general, citiți "Protestanții lui Kuraev despre Ortodoxie". Dacă chiar vrei să înțelegi.
Faptul că puterea nu este mumificat rămășițe și un organism care nu ar trebui să fie livrate de efectele Grace corupției dat-o (Doamna noastra
Energie). Persoana care a devenit Eroul lui Dumnezeu (Sfântul), însuși de la Dumnezeu, își sfințește trupul pe Pământ. Multe corpuri de sfinți
primi (exhumat) de la astfel de condiții, în cazul în care acestea trebuie să se descompună. Există excepții - Sfântul Munte Athos. Acolo este stabilit
carne să se destrame, și numai o smere de oase ca o mărturie a Sfințeniei omului. În mod similar, canonizarea însoțește multe miracole
în jurul moaștelor acelui sfânt și la apariția cuiva care este cel mai sfânt - de o neputrezire, de regulă, nu poate fi canonizat. Despre nu
Ei nu cunosc cu adevărat diferența până când apare Sfântul și se creează multe minuni.
Moaștele sfinților nu sunt un păcat pentru a da onoare, nu este închinarea, ci glorificarea Sfântului, cu susținerea ulterioară și chiar un miracol din
cel mai sfânt. Și nici un Sfințit nu este slăvit fără Dumnezeu și Maica Domnului - Slava Sfântului, slăvim pe Dumnezeu care ia dat
sfințenia în sine.
Versiune imprimabilă