Construcția împăratului Constantin
Complexul templu este format din mai multe părți, care se extinde de la vest la est, în jurul templu-mausoleu, numită Anastasis (tradus din limba greacă înseamnă „Învierea“), centrul căreia se afla Sfântul Mormânt, un cort baldachin hexagonala, apoi pozitionat bazilica - Marea Biserică , îndreptată spre altar în direcția Anastasis. În interiorul bazilicii era dotată cu o criptă, marcând locul de găsire a Crucii. Între Anastasis și Basilica, precum și la șantierele persitilului intrarea de la est au fost construite în bazilică. Intrarea principală este situată în partea de est, una dintre străzile principale, și din sud, cu Forumul orasului. Structura a fost bogat decorată cu diferite tipuri de marmură, mozaic și piese turnate prețioase.
Biserica Învierii lui Hristos (Biserica Sfântului Mormânt)
# 925, # 945, # 972, # 962, # 32, # 964, # 951, # 962, # 32, # 913, # 957, # 945, # 963, # 964, # 940, # 963, # 949 ; # 969; # 962;
Templul actual este folosit de 6 biserici creștine
Persecuții și persecuții arabe
Templul complex a existat neschimbat până la 614 de captare Ierusalim regele persan Chosroes (Khossrov II). clădiri templu au fost grav avariate, dar sub îndrumarea călugărului Modest (mai târziu patriarh al Ierusalimului), a fost restaurat mijlocul de împăratul Heraclius, Chosroes și soția sa, Maria Creștinul, toate distruse (616-626 de ani). După ce Ierusalimul a fost asediat de califul Omar (637 de ani), Patriarhul Sofronie, sa predat orașul după asigurări musulmane ale unui tratat de pace și Templul Sfântului Mormânt și principalele altare creștine din Ierusalim nu au fost avariate.
Peștera Bisericii Sfântului Mormânt
În 1009, califul Al-Hakim, alimentat de zvonuri și calomnii împotriva creștinilor, în încălcarea a confirmat în repetate rânduri acordul încheiat mai patriarhul Sofronie și Califul Omar, a autorizat uciderea în masă a populației creștine din Ierusalim și distrugerea bisericilor creștine din oraș și zona înconjurătoare. Ca urmare a acestei distrugeri, bazilica a fost pierdută iremediabil. Împăratul Constantin VIII târguit, fiul său Al-Hakim, dreptul la restaurarea templului (în schimbul unor astfel de concesii, ca deschiderea unei moschei din Constantinopol). Lucrările de construcție au continuat chiar și în timpul domniei lui Constantin Monomakh, dar la scară și grandoarea acestei clădiri a fost departe de predecesorul său vechi. Au fost construite mai multe structuri în picioare asemănătoare cu capele. Rolul bisericii a fost atribuită Rotonda Învierii, supraviețuind mai bine decât altele în prag de est este o absidă mică (așa-numitul „Monomahos“ 1020-37 de ani) a fost aranjat.
Două surse creștine susțin că la momentul respectiv a fost de a distruge templul Sfântului Mormânt din Ierusalim, dar documentele din Ierusalim arată că a existat un simplu templu al transferului controlului de confesiunile creștine tradiționale Nestoriani și iacobiților, efectuate prin ordin al emirul Ramallah, Al-Hakim. Zvonurile despre distrugerea Sfântului Mormânt a ajuns în Europa și a servit ca unul dintre motivele pentru campanie în Europa la începutul cruciadelor.
Perioada Cruciadelor
La mijlocul secolului al XII-lea cruciaților reconstruit templul într-un mod mare, în stil romanic maiestuos (în asemănarea lui după Catedrala Mănăstirii Ierusalim Noua a fost construit lângă Moscova). Construcția, descrisă de cronicarul Wilhelm Tirsky, a fost finalizată sub regina Melisenda de ridicarea clopotniței. După capturarea Ierusalimului de către musulmani, Saladin permis pelerinilor creștini liber pentru a vizita Ierusalim și Sfântul Mormânt, iar în secolul al XIII-lea Ierusalimul și Templul de timp deținut împăratul Frederic al II-lea excomunicat.
Ordinul Sfântului Mormânt
Templul Învierii, construit în anii 1130-47, a reunit sub un singur acoperiș toate locurile sfinte legate de moartea și învierea lui Isus Hristos. Cruciații nu a schimbat în mod semnificativ structura părții de vest a clădirii, Anastasis rotunde, care a păstrat aspectul și decorarea, datând chiar și în vremea împăratului Constantin cel Mare. Aceste piese pot fi văzute până în prezent - este o decizie rotondă inel de suport, ca coloane corintice pe stâlpi masivi de piatră, pe care tradiția locală și acum numește „stâlpii de Helena.“
Locul răstignirii lui Isus Hristos
Principala preocupare a cruciaților a fost ridicarea unei noi mari Biserici (Kafalikona), care s-a alăturat dinspre est spre rotundă. Structura avea un plan sub forma unei cruci în formă de T cu numeroase capele. O soluție interesantă a fost realizată în partea de est a clădirii, în cazul în care în spatele altarului principal a fost amenajat rotund, cu un fel de capele „coroana“. Această soluție (r. N. Ambulatorie) a servit ca punct de plecare pentru dezvoltarea compozițiilor de acest tip în arhitectura medievala Europa de Vest. Dispozitivele stilistice de decorațiuni interioare și decorațiuni în aer liber, și elemente vizibile de stil gotic timpuriu. Coarda finală a întregului ansamblu a fost construirea de cinci etaje turn clopotnita, cu finalizare lanțetă, efectuate la apusul existenței statelor creștine din Palestina (1160-1180 gg.).
Graffiti a cruciaților din Biserica Sfântului Mormânt
Cutremurul din 1545 a dus la coborârea clopotniței până la nivelul actual. În 1555, călugării franciscani s-au angajat în expansiunea templului; de asemenea, deține interiorul castraveții.
Noi și timpuri moderne
Un incendiu este cunoscut în 1808, când un cort de lemn a ars peste Anastasis și castravetele au fost deteriorate. Cu toate acestea, în perioada 1808-10, rotunda a fost restaurată cu participarea arhitecților din diferite țări. În timpul restaurării kuvukliya, s-au folosit dimensiunile asemănării kvukliya din Manastirea de la Învierea Nouă din Ierusalim lângă Moscova (designul arhitectului Bartolomeo Rastrelli). În anii 1860, a fost construită o cupolă emisferică peste rotunda structurilor metalice, asemănătoare cu finalizarea inițială a lui Anastasis din vremea lui Constantin cel Mare. În această formă, clădirea există chiar acum.
Structura și statutul modern
Biserica modernă a Sfântului Mormânt - un complex arhitectural, inclusiv Golgota la locul răstignirii, Rotunda (clădire cu o cupolă, care este situat direct Edicula) KATHOLIKON (biserica catedrală a Bisericii din Ierusalim), biserica subterană Constatarea Sfintei Cruci, Biserica Sf Elena și mai multe capele. Pe teritoriul Sfântului Mormânt, Templul sunt mai multe mănăstiri, o serie de facilități auxiliare, galerii, etc.
Templul este împărțit între șase denominațiuni ale bisericii creștine: ortodoxă greacă, catolică. Armeană, coptă, siriană și etiopiană, fiecare având capela proprie și ore de rugăciune. Astfel, Biserica Franciscanilor și Altarul Nailurilor aparțin ordinului catolic al Sf. Francis. biserica apostolilor egali la Helena și capela "Trei Maria" - biserica apostolică armeană, mormântul Sf. Iosif din Arimatea, un altar în partea de vest a Bisericii Cusculo-Coptă. Golgota și Kafolikon aparțin Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. Edicula este împărțită diferite confesiuni - Liturghiei Mormant reciproc sunt ortodocși (la ora 1), armean (în ora 4 dimineața), apoi catolic (de la ora 6 la 9).
Schema de localizare a Calvarului și a Sfântului Mormânt în biserica modernă.
Adesea, o astfel de divizare generează conflicte între reprezentanții diferitelor credințe. Ca nu cumva să existe nici o confuzie între diferitele religii, cheile templului cu 1192 de magazine în arabo-musulmană de familie Joudeh, precum și dreptul de a debloca și bloca ușa aparține altei familii musulmane Nusseibeh. Aceste drepturi au fost transferate de-a lungul veacurilor în ambele familii, de la tată la fiu.
Mozaicul "Hristos Cel Atotputernic" în Biserica Sfântului Mormânt
Imagine lângă Piatra Ungere
Textul este disponibil sub licența Creative Commons Attribution-ShareAlike; în unele cazuri, se pot aplica condiții suplimentare. Pentru mai multe informații, consultați Termenii și condițiile.
Wikipedia® este o marcă înregistrată a organizației non-profit Wikimedia Foundation, Inc.
[Înapoi la secțiunea "Biserici creștine"]