Fragment din coperta seriei de cărți "Povestiri folclorice rusești", publicată de Expediția de fabricare a titlurilor de stat, 1899.
Sculptură în lemn, dragon
Să începem, probabil, cu înregistrări istorice. Ian Streiss în lucrarea sa „a treia călătorie“, scrie: „A 13-am văzut dragonii deal (langa Saratov) și numit astfel, în opinia noastră, pentru că toate vânturile. Dar rus a spus că muntele acesta a primit numele de la un șarpe sau dragon dimensiune incredibil, care a trăit presupune o lungă perioadă de timp pe munte, făcând abisul de rău, și în cele din urmă, unele erou tăiat în trei părți, care se presupune că au apelat imediat în pietre. Pe munte încă trei pietre lungi lungi se află unul lângă celălalt, ca și cum ar fi bătut dintr-o piatră uriașă "[1].
[1] Morozov A. "Jan Streys. Trei călătorii "M. OGIZ-Sotsakgiz. 1935
"Oamenii de știință scriu că un basm este un mit care a încetat să fie sacru pentru cei care spun și ascultă. Acesta este un mit în care nu mai credeți prea mult. Apropo, în Rusia antică, cuvântul "basm" a fost folosit pentru a desemna o poveste de încredere, mai mult, mai adesea scrisă. Și ceea ce numim acum un basm, apoi denumit de cuvântul "fabul". Din aceasta era o "fabulă" modernă, iar expresia "fabuloasă" - înfrumusețată, fantastică, legendară "[2].
"Ce crezã creatorul sau ascultãtorul basmului sarpelui? Bazându-se pe materialele celor trei volume ale lui A. Afanasyev despre poeziile slavilor despre natură, se pot trage concluzii interesante. Se pare că un șarpe într-un basm, într-un basm autentic rusesc, nu este descris niciodată. Știm cum arată un șarpe, dar nu știm asta prin basme. Dacă vrem să desenăm un șarpe numai pe materialele unui basm, ar fi dificil. Dar unele trăsături ale aspectului șarpelui pot fi încă atrase.
Șarpele, în primul rând, este o creatură cu mai multe capuri. Numărul de goluri este diferit, 3, 6, 9, 12 goluri predomină, dar 5 și 7 sunt de asemenea prinse. Aceasta este trăsătura fundamentală, permanentă, indispensabilă a acestuia.
Toate celelalte caracteristici sunt menționate doar uneori, uneori nu sunt menționate. De exemplu, nu este întotdeauna spus că un șarpe este o creatură volatilă. El zboară prin aer: "Dintr-o dată ei văd: un verst de la ei un șarpe zboară." "Șarpele a zburat, a început să se încurce peste țarist." Dar, cu toate acestea, aripile sale nu sunt aproape niciodată menționate în legătură cu zborul, s-ar putea crede că el se plimba în aer fără aripi. Corpul basmului său nu este, de asemenea, descris. Indiferent dacă este scalabilă sau netedă sau acoperită cu o piele - nu știm acest lucru. Lamele clare și o coadă lungă cu un punct, detaliile preferate ale amprentelor populare, în basme, de regulă, sunt absente. Zborul unui șarpe uneori seamănă cu zborul unui yaga. "O furtună violentă a apărut, un tunet a răsunat, pământul sa cutremurat, pădurea dură era goală: șarpele cu trei capete zbura". În întreaga colecție Afanasyev, aripile sunt menționate doar o singură dată: șarpele îndepărtează prințesa "pe aripile sale de foc".
Șarpele este o creatură feroce. "Șarpe furioasă a zburat la el, flăcări cu foc, amenință cu moartea. „Acum, flacăra șarpe aprins, ruperea gheare“, „Aici lăsa afară șerpi din flacăra focului în sine, vrea să ardă prințul“, „Voi arde focul regat, cenușa se va risipi.“ Aceasta este o formulă constantă pentru amenințarea unui șarpe. Într-un caz, șarpele corespunde la foc regelui: „Înainte de a ajunge regatul său, la 30 de mile astfel încât focul arde“
Dar există un alt element cu care este conectat șarpele. Acest element este apa. El nu este doar un rege de foc, ci și un rege al apei. Aceste două caracteristici nu se exclud unul pe altul, adesea se unește. De exemplu, regele apei trimite o scrisoare pentru trei sigilii negre pe prințesa Marfa, amenință că "oamenii vor fi uciși și toată împărăția va arde cu foc". Astfel, elementele de apă și de incendiu nu se exclud reciproc. Această natură apoasă a șarpelui îi afectează chiar și numele. El "șarpele din Marea Neagră" "[3].
[3] Propul V. Ya. Rădăcinile istorice ale unui basm. L. 1986
Regatul Sarpei Mării Negre este descris în detaliu în epice și în basme despre Sadko. Este zadarnic faptul că aceste povești se referă numai la Marea Baltică. Orasul slovac nou-venit în secolul al VII-lea d.Hr. a venit în Marea Baltică, iar înainte de aceasta a trăit mai mult de un mileniu pe coasta Mării Negre.
În herline sunt descrise palatul subacvatic, bogăția imensă a Împăratului Mare, povestite despre multe dintre fiicele lui, despre slujitorii misterioși. În ediția academică a "epocii Novgorod" se află o legendă despre călătoria lui Sadko către Marea Împărat, caracterizată prin detalii curioase.
Conform acestui epic, Sadko este chemat în tărâmul subacvatic al slujitorului Regei Mării. Sadko merge la o vizită la Chernomorets pe o anumită "barcă de foc":
"Barca a alergat de-a lungul albastrului spre mare.
Ea a alergat până la coloana de foc.
Da, și sa aruncat peste ea în marea albastră,
M-am trezit la ușa cristalului. "
Conform legendelor slavilor, în regiunea șarpelui Mării Negre, Marele Șarpe a restrâns minciunile, care vor apărea la sfârșitul timpului.
Să-l ascultăm pe Propp: "Șarpele epicului rus trăiește în apă. Când se ridică din apă, apa se ridică după el. "Aici râul a mormăit, băncile s-au ciupit, marea sa cutremurat, marea a fluturat - buza lui Mosala urcă miracol". "Deodată șarpele a început să iasă, apa din spatele ei a turnat în trei arsuri". Într-o poveste, el doarme pe o stâncă în mare, șopte, "și să sforăiească, și asta e șapte valuri la fel de mult ca valul lui Bey".
Dar șarpele are un alt nume - este "Snake-Gorynych". Locuiește în munți. O astfel de reședință nu-l împiedică în același timp să fie un monstru maritim. "Dintr-o dată norul se împingea, vântul strălucea, marea fugea - din marea albastră ieșea șarpele, urcă în sus". Și deși nu pot fi stabilite cuvintele "în sus" și pot însemna pur și simplu "pe țărm", dar încă două tipuri de șarpe, munte și apă. Uneori el trăiește pe munți, dar când eroul se apropie de el, el iese din apă. "Ei merg un an, merg doi, conduc trei împărății, albastru - puteți vedea munții înalți, între munți stepele de nisip: apoi țara șarpelui șarpe" [4].
[4] Propp V. Ya. Rădăcinile istorice ale unui basm. L. 1986
Și aici este a doua poveste de acolo: „Kolomenskago County Selca Uvarova acolo Wasteland numit Kashiryaziva, în apropierea rândul său, a tăieturilor. Am venit să-și petreacă noaptea cu caii pe Grezvische în toamna numărul de persoane de peste 20 sau 30 va fi; A fost o parte din fete și Chesney, și obiceiul de vârstă tânără, care igrasha ce este gata: cei în ton și care cântece, și puțin a fost ktoby nu a jucat, cu excepția fecioarele; iar fetele sunt foarte speciale despre ei înșiși. Și două ore au trecut sau strumming dezordonat bolshii, și dintr-o dată aprins, ca un un sfert milă, și sluchishesya pentru a plasa calul dintr-o dată s-au grabit așteptare begoobrazno înfricoșător. Noi Ei bine, m-am uitat în sus și am văzut totul și eu șarpe Ognjen foc alb și zvîrcolea deasupra nashym ascuțit, căci a lor este înălțimea a două sau trei din turnul clopotniță, o lungă de trei Arshin el și mulți Bole, dar să știe exact cu solul imposibil, deoarece de mare. Și un sfert de oră stătea deasupra noastră, și tot la acea vreme a fost creată rugăciunea lui Ishsov. Și halo-ul sa topit spre est spre stânga, așa că dispare. "[6].
Balaurul este zeul întunericului. Focul Svarozhich este ucigașul Dragonului. Dragonii sunt diferiți. Unii sunt ca animalele cu un corp de leu și un cap de vacă, unele sunt ca dinozaurii. Există dragoni cu aripi și cu aripi, inclusiv cu multe capuri.
Semergla (sau ZEMERGLA) - zeul de furie și ură, DYH, papalizyyuschy DYH viață sypovoy Winters, potrivit surselor de Vest slave. Probabil, numele ei ar fi trebuit să fie pronunțat ZIMERGLA (Winter-Rygle). Zimepgla este soția și sora lui Hvorza, ajutorul ei a fost un ajutor, un zeu morose. Copii Hvopza și Zimepgly: Stpibog și soția lui sestpa Stpiba - stpazhi întunericului, zeii mopoznyh vânturile și din cauza viscolului.
Imaginea dragonilor pe monedele rusești antice