În acest articol, colecția «viața cotidiană în Asia Centrală: Trecut și prezent (viața de zi cu zi în Asia Centrală: Trecut si Prezent)“ Adrienne Edgar (viața cotidiană printre nomazii turkmene, Adrienne Edgar), în detaliu și vopsele descrie nomad a doua jumătate a turkmenă-Yomud Secolul al XIX-lea.
Câteva secole în urmă, modul de viață nomad era mai familiar turkmenii, rătăcind în drylands de Amu Darya până la coasta de est a Mării Caspice. Cel mai puternic trib erau Teke, care au locuit sud-estul Turkmenistanului, care se învecinează cu Iran și Afganistan. Yomud, a doua valoare de semințe după Tekintsi a ocupat regiunile Gurgan și Balkhana în apropierea Mării Caspice. O mulțime de turme de oi, capre și cămile au însoțit nomazii. Bărbații în pălării înalte de blană neagră pranced pe cai de sânge ahaltechin (perfect adaptate la condițiile aride ale regiunii), paza lagarul, in timp ce femeile și copiii au fost ocazii cămile cu bunurile și a condus oile prin nisipurile Karakum.
Dar, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, doar 20% din Turkmeni aveau un mod complet nomad de viață. Restul s-au stabilit pe terenuri fertile de pe marginea deșertului Karakum și au început să crească cereale, legume, fructe și bumbac. Cu toate acestea, chiar și Turkmens stabilit a lăsat bovine mari de bovine ca o resursă economică importantă. Divizarea turkmenilor în așezare (chomur) și nomadic (charva), conform lui Edgar, este neclară, deoarece un trib ar putea include ambele tipuri de conducere.
De-a lungul secolelor, turkmenii au jucat un rol important în viața politică a khiva Hiva, de la a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, de fapt, subiecții ei nominali (Khiva khanate). O parte din Turkmeni în această perioadă au devenit subiecți ai Iranului (dinastia Qajar) și Bukhara. Dar, până în secolul al XIX-lea, majoritatea turkmenilor nu au jură pe nici un stat și încercările de a subjuga erau adesea pur și simplu reacționând la colțurile îndepărtate ale deșertului. Turkmens a devenit sedentar obligatoriu, din motive economice, și de îndată ce au acumulat suficiente resurse, s-au întors la un mod de viață mai prestigios și mai nomad. Și chiar așa-zis. Turkmeni "așezați" de multe ori trăiau în yurturi - așa cum scriu călători, Turkmenii stabiliți nu trăiau mult timp într-un singur loc. Modul nomad al vieții și mobilitatea garantată a independenței.
Deci, bazat pe Edgar reconstruiește viața unei tinere surse de nomad, turkmenă-Yomud Tagan ( „pirostrie“ înseamnă în turkmene „cu un vas trepied“) - numele este de multe ori de-al treilea fiu în familiile turkmene. Tagan este mândru de apartenența sa la tribul Yomud. Ei trăiesc ca niște nomazi și propriile turme uriașe de oi, capre și cămile. Tagan arrogantly se referă la agricultori constante, prea slab și în imposibilitatea de a se proteja de raiduri - iranienii stabilit, in mai multe triburi turkmene Condus capturat și vânduți ca sclavi în piețele din Bukhara și Khiva. La fel ca toți tinerii tribului său, Tagan este un călăreț și un shooter excelent. Aceste calități sunt necesare pentru viață în deșert, în cazul în care fiecare grup poate fi de potențial pradă sau prădător. Rhode Tagan nu este implicat în comerțul cu sclavi, dar de multe ori vine la trântă cu kazahii, care locuiesc în partea de nord. Tagan a participat recent la raidul sau Alamanov în cazul în care Yomud a furat o turmă de oi în kazahilor, care au venit pe teritoriul Yomud.
Tagan, ca toți nomazii, își poate urmări arborele genealogic cu cel puțin șapte generații în urmă. Numeroși nomazi, Tagan se identifică cu genul și nu cu locul nașterii. Turkmenii sunt coborât din legendarul Oguz Khan și a nașterii - Teke, Yomud, Salyr, Chovdur, Gauquelin și au fost în reprezentanții familiilor deținuților (de multe ori iranienilor) - hum sau sclavi - au fost luate în considerare, printre turkmenii, respectiv necurat, au avut un statut mai mic decât „pur „turkmenii.
Legăturile generice și genealogia nu sunt doar o sursă de mândrie în rândul turcmenilor, ci și o sursă de solidaritate politică și economică puternică. De la membrii unei familii mari, care este descendentă de la un strămoș, este de așteptat sprijin constant, de exemplu, asistență în cheltuirea unei nunți etc. Familia sau familia sunt responsabili colectiv pentru siguranța oaspeților. În mod similar, familia este obligată să cumpere un trib captiv sau o vină de sânge pentru cei morți, iar familia persoanei ucise poate fi exterminată la cel de-al șaptelea trib din linia de sex masculin. În societatea nomadică turkmenă din secolul al XIX-lea, unde nu existau instanțe sau polițiști, mecanismul familiei a determinat măsura pedepsei.
Yurtul nomad este acasa la mai multe generatii si rude ale lui Tagan. Soția lui Tagan Yazgul ("floarea de primăvară") se așează liniștit într-un colț, iar pe cap o batistă care acoperă gura (yashmak). Yazgulom interzis să vorbească și să mănânce în prezența părinților și a rudelor în vârstă Tagan, atâta timp cât ea nu dă naștere la copii (pirostrii, de asemenea, de modul în care, este interzis să vorbească cu rudele mai mari ale soției sale, dar ei trăiesc departe). Yazgul este ocupat cu multe treburi de uz casnic, inclusiv, ca și altele, țese covoare din lână fină care sunt vândute pe piețele din Asia Centrală. De îndată ce Yazgul dă naștere fiilor, statutul ei se va "îmbunătăți dramatic". În fiul societății turkmene aparține familiei până la moartea sa, el a fost în căutarea după cirezilor, ducând la femei și copii în familie, având grijă de părinți în vârstă, și protejează familia în timpul conflictelor cu străinii. O fiică, în schimb, este considerată "oaspete" într-o familie care, în viitor, va da naștere copiilor pentru un alt fel. Prin urmare, nașterea unui fiu este sărbătorită foarte larg și într-un mod mare, în timp ce nașterea unei fiice este considerată un eveniment obișnuit. O familie in care se naste o fiica dupa alta, Ogulkerek ("ai nevoie de un fiu") este deseori numit unul dintre ei. Când Yazgul dă naștere fiii și familia crește, ea va deveni o mamă mândră și respectată și va avea mai multă libertate și putere, pe care ea nu a avut-o în anii ei mai mici.
Grupurile nomade la care aparțin Tagan și Yazgul aparțin la începutul perioadei sovietice nu se mai pot deplasa atât de liber în regiunile deșertului din Turkmenistan. Turkmeni în perioada sovietică vor fi forțați să se mute într-un stat stabilit, la gospodăriile colective. Nomadele din zonele deșertului, neadaptate în agricultură, vor fi nevoite să renunțe la creșterea bovinelor și să devină cultivatori de bumbac. În consecință, acest lucru va duce la foame și sărăcire. Turkmenii au avut rezistență puternică față de puterea sovietică, iar mulți nomazi au plecat în Afganistan și Iran în anii 1920 și 1930.
Pentru cei care au rămas în Turkmenistanul sovietic, secolul al XX-lea a adus mari schimbări. Nomadii în trecut, turkmenii au învățat să trăiască în structuri sedentare permanente, și-au trimis copiii în școlile sovietice și au început să slujească în armata roșie, au aderat la Partidul Comunist. Spre deosebire de bunicile și mamele lor, fetele turkmen au început să studieze în instituțiile de învățământ superior și să-și construiască o carieră de profesor, doctor și oficial guvernamental. În același timp, guvernul sovietic a adoptat o interdicție privind o serie de obiceiuri turkmeni, cum ar fi poligamia, vendetă și zestre, etichetarea acestor tradiții ca „înapoi“. Turkmienii însă au păstrat o serie de tradiții nomade, mai ales cele de familie. Până în prezent, femeile tinere să păstreze tăcerea în prezența membrilor seniori ai familiei, tinerii plătesc o mireasă-preț, și să adere la obiceiul de „gaytarma mireasa„- după o scurtă cunoștință cu mireasa care vine înapoi la staul. Acest obicei greu de explicat poate fi conceput pentru a încălzi sentimentele într-un cuplu tânăr.