... Istoria, a deschis sicrie, ridicând morți, umiditate viața lor în inimă și cuvântul gurii de la degradare, construind din nou regatul, și reprezentând secol imaginația cu diferite pasiuni, maniere, fapte, extinderea limitele propriei noastre existențe ...
N.M. Karamzin
În 1934, în mâinile angajaților Institutului de Istorie al societății feudale (Institutul moderne de Arheologie) a fost trimis un schelet incomplet al „necunoscut“, fără etichete și marcaje, dar cu o foaie de acoperire, în care radiologi, antropologi au fost rugați să efectueze o examinare imparțială a rămâne și să răspundă la întrebările: vârsta omul, tipul său antropologic și cel mai important - de ce și cum a murit acest om?
Andrei Bogolyubsky. Reconstrucția M.M. Gerasimov
O astfel de secret în investigarea acestor ramasite aparent imperceptibile ar trebui să protejeze oamenii de știință de la tentația de a aduce concluziile lor la rezultatul dorit. După un scurt timp a venit răspunsul experților: în fața noastră sunt rămășițele unui bărbat, de aproximativ cincizeci de ani, înalt de 170 cm.
O persoană este puternică din punct de vedere fizic, a trăit o viață activă, în ciuda vertebrelor cervicale parțial fuzibile, precum și a bolilor descoperite în el (spondiloză și osteochondroză), care limitează semnificativ mobilitatea acestei persoane.
Pe baza studierii caracteristicilor sistemului endocrin, sa sugerat că persoana a fost ușor iritabilă, excitată și extrem de puternică și-a manifestat emoțiile, aparent neliniștită de reacția sa la chiar cele mai nesemnificative evenimente.
Type craniul lui a fost determinat antropolog VV Ginsburg ca nord, aproape de Roaba slave, în prezența caracteristicilor mongoloid neîndoielnice. Teșită în spate frunte, întotdeauna, din cauza vertebrelor condensată, cu capul mare a avut loc - toate acestea a dat „necunoscute“ vederile tiranici, rigide, inflexibile.
După analiza toate resturile, oamenii de știință au ajuns la concluzia că, în fața lor soldați care au luat parte la mai multe bătălii, ceea ce spun ei cicatrici de răni vechi cicatrizate, care poate fi obținută a fost numai pe câmpul de luptă sau într-un duel, dar au existat noi rani care nu au prea mare, primită imediat înainte de moarte.
Cine este acesta? Poate că acesta este un războinic care și-a îndoit capul pe câmpul de luptă?
Dar caracterul rănilor "noi" a vorbit despre altceva: omul acesta a fost ucis în mod ofensiv. Numeroase răni provocate de o varietate de arme: tocare, probabil, săbii și spade, împletit - sulițe și pumnale - toate rănile au fost provocate de părțile laterale sau din spate a unei persoane complet lipsit de apărare. Experții nu au avut îndoieli: „Acest atac de mai multe persoane pentru un anumit scop - nu este rănit, chiar dacă greu și uciderea chiar acolo pe loc, indiferent de cost.“
În ciuda bucuria istoricilor justifica speranțele, răspunsul la această întrebare a generat o mulțime de noi necunoscute. Sigur că marele prinț a murit, dar cum sa întâmplat acest lucru și de ce? Cine la ucis și de ce? Și, de asemenea, ce semnificație a avut acest eveniment pentru contemporanii prințului și de ce marele prinț Andrei Iurievici, care a murit de moartea violentă în mâinile ucigașilor, nu a fost listat de Biserica Ortodoxă Rusă drept sfinți? Acest lucru nu sa întâmplat imediat după moartea sa în 1174, nu cu zece ani mai târziu, sau chiar cu o sută. El a fost canonizat în jurul anului 1702, adică la numai 528 de ani după moartea sa ...
Andrew Bogolyubskii sa născut în 1112 în familia lui Rostov Prince Iuri Vladimirovici, mai bine cunoscut sub porecla Dolgoruky, iar fiica Polovtsian Khan Aepy. Tatăl său a petrecut viața în luptă constantă pentru marele tronul de la Kiev, care să ia în cele din urmă a reușit, dar fericirea lui nu este adus, după câțiva ani de mandat el a fost otrăvite.
După moartea tatălui său în 1157, Andrei Iurievici a devenit Marele Duce și sa manifestat imediat ca un conducător remarcabil și o personalitate extraordinară. Luând titlul de Marele Duce, dar nu va domni în Kiev, el a fost primul, de fapt, distrugerea existente până la acea dată tradiția: o dată Marele Duce - apoi Prințul de la Kiev.
Marele Duce domnește acum pe pământul Rostov-Suzdal. După ce a primit pământul, el se hotărăște să se întărească pe el și, folosind dreptul celor puternici, expulzează din principatul Rostov-Suzdal trei frați, doi nepoți, mama vitregă și aproape tot tatăl său apropiat. Următorul pas pentru a-și consolida propria putere este lupta cu aristocrația boieră.
Aici este necesar să se facă o mică observație: prințul nu a avut autoritate deplină, de multe ori a fost doar primul între egali, el a fost încă vine momentul să se uite înapoi la boieri și echipa de seniori, sau au pierdut sprijinul sau îmbinându-le într-o confruntare, el ar putea pur și simplu piardă toată puterea sa reală, lăsându-se doar un frumos titlu de prinț.
Andrei Bogolyubski intenționa, de asemenea, să oprească această tradiție stabilită. El, ignorând toate obstacolele, pașii spre autocrație, concentrarea puterii în mâinile sale. Cum să scăpați de influența constantă a intrigilor și boierilor? El acționează într-un mod simplu și simplu: transferă capitala principatului în suburbia Suzdal - orașul Vladimir-pe-Klyazma.
În acest capital nou, totul va fi așa cum dorește: desfășurarea unei clădiri mare, construit Catedrala Adormirii contemporanilor uimit de lux, a deschis drumul spre Golden Gate, cum ar fi Kiev. Marele Duce, cu nu mai puțin fast și furnizează reședința tramvai - un oraș castel fortificat Bogolyubovo pe Nerl, în cazul în care a existat o adevărată perlă a principatului Vladimir-Suzdal - un superb templu curte prinț dedicat Nașterii Maicii Domnului.
Biserica Nașterii Fecioarei și rămășițele camerelor din Bogolyubovo
Ipatiev cronica transmite simbolistica profunda a ceea ce se întâmplă, de fapt, identificarea direct Andrew Solomon, biserica din Bogolyubov - cu templul Vechiului Testament Domnului în Ierusalim, și Vladimir - cu Kiev ca Noul Ierusalim. Aparent, acest lucru a fost conceput de Andrew însuși, și astfel toate acestea au fost percepute de contemporanii săi.
Fecioara de Bogolyubskaya cu Primatul Sf. prințul Andrew Bogolyubsky. Manastirea Pokrovsky. Suzdal, primul trimestru al secolului al XVIII-lea
Concentrându-se în mâinile sale o putere colosală în Rostov-Suzdal, Marele Duce continuă politica lui, deplasându-l dincolo de limitele principat sale: e Kiev și Novgorod pune la picioarele lui, și nu pe persoana Marelui Duce al Rusiei puternic Bogolyubsky. Dar când o persoană ajunge la vârf și nu se ține de ea, există o singură cale - în jos.
Kiev crește, iar apoi Andrey Iurievici colectează un marș grandios la Kiev, unii nu au știut încă pământul rusesc. Armata este formată din toate principatele subordonate acesteia: există, de asemenea, Rostoviți, Suzdaliani, Ryazani, Muromtsy, Novgorodians, Belozersky, Vladimirites, Pereyaslavtsy. Prin ordin al prințului sub banere stăteau echipe terenuri de Cernigov, Kursk, Polotsk, Smolensk și alți prinți vecine.
Dar Dumnezeu lucrează în moduri misterioase: sub zidurile de la Kiev armata a suferit o înfrângere zdrobitoare, și a trebuit să plece în dizgrație. Puterea a început treptat să se scurgă din mâinile Bogolyubsky, și cine știe ce s-ar putea ajunge, în cazul în care nu martiriu, podvedshaya viața sa pământească.
Revenind la subiectul uciderea prințului, trebuie să vă puneți întrebarea, dacă putem face după opt ani pentru a înțelege complexitatea evenimentelor care nenorocos pentru Bogolyubsky noapte?
Putem răspunde la această întrebare: da, este posibil. În Cronicile Laurențian și Ipatiev se păstrează așa-numita "Povestea uciderii lui Andrei Bogolyubsky" - un text care povestește despre orele finale ale vieții prințului în valea pământească.
Acest text a fost studiat de multe ori de către istorici și clasică, înțelegerea lui literală este în fața noastră o imagine a ultimelor ore ale vieții prințului: să ucidă conspiratori Andrei pentru a le da încredere a coborât în pivniță de vinuri și există un beat bun. Apoi, în cele din urmă întâlniți cu spiritul, s-au dus la dormitorul prințului.
După ce a decis în primul rând pentru a ajunge la el prin viclenie, unul dintre conspiratorii bătut și numit Procopie, numele unuia dintre administratorii de slujitorii lui Prince, dar dacă prințul cunoștea vocea vorbitorului, fie băuți au fost prea mulți - Prince a recunoscut înșelăciune, ușa nu este deblocată, și, până la sfârșitul rămase principele-războinic, sa grăbit să meargă, potrivit legendei Sf. Boris, dar sabia a fost răpită de keymanul prințului, care a participat și el la complot. Deci prințul, prin cuvântul despre care tot Rusul devenea o suliță, era absolut lipsit de apărare.
Conspiranții au început să spargă ușa, și când a căzut, s-au repezit la prinț. Dupa ce a petrecut cea mai mare parte a vieții în campaniile militare, prințul nu a fost un adversar ușor - chiar și neînarmat, el a fost o amenințare, în plus, mulți dintre conspiratorii au fost beat, dar avantajul numeric (au existat aproximativ 20 de persoane) și arme corp la corp a făcut restul - de afaceri. Prințul a căzut. Gândindu-se că a murit, conspiratorii au mers din nou la pivnițe.
Între timp, prințul sa trezit și, în ciuda rănilor provocate de el, a încercat să se ascundă. Decizia de a explora, ci pur și simplu să jefuiască corpul prințului, conspiratorii nu l-am găsit în dormitor, dar au fost în stare să-l găsească pe urmele de sânge. Cronica spune că atunci când la văzut pe ucigași, Andrei a spus: "Dacă, Doamne, acesta este sfârșitul în mine - accept acest lucru". Ucigașii și-au încheiat lucrarea, corpul prințului stătea pe stradă, în timp ce oamenii i-au jefuit vilele maiestuoase.
Textele vechi rusești nu merită niciodată înțeles literal, sunt toate îmbibate cu aluzii la istoria sacră; cronicarii nu și-au stabilit niciodată sarcina de a se ocupa de o cronică fără minte. Cronica era un produs real, în care cititorul educat al acelor timpuri putea vedea mult mai mult decât cel modern. În acest sens, așa-numitul. "O poveste despre o mână tăiată", examinată în detaliu de IN Danilevsky, iar ipotezele sale sunt momentan cele mai interesante.
În ciuda coincidenței aproape complete a rezultatelor examinării și a textului "povestii despre asasinarea lui Andrei Bogolyubsky", a fost dezvăluită o mică discrepanță. Capul conspiratorilor Peter își îndepărtează mâna dreaptă la prinț, după care moare. De asemenea, examinarea spune că mâna dreaptă era neatinsă, dar cea stângă este tăiată în multe locuri.
Pe această discrepanță nu a fost acordată o atenție îndelungată - bine, nu este de ajuns, un scriitor vechi a fost confundat, care nu se întâmplă să fie. Dar nu este necesară atitudinea noastră patronată față de cronicar, el știa ce scrie și știa ce mână a fost tăiată. De exemplu, într-o miniatură din Cronicile Radzivilovo (secolul al XV-lea!) Lângă prinț mincinos stă o femeie și își ține mâna întreruptă - și este cea stângă. Deci, ce înseamnă toate acestea?
Lumea unui om medieval este plină de simboluri care dezvăluie semnificația fenomenelor. Cartea principală pe care sa bazat ordinea mondială a timpului a fost Sfânta Scriptură, unde a propus să caute un răspuns de la IN Danilevsky. În Evanghelia după Matei se spune: „Și dacă mâna dreaptă jignesc, compartimentele sale, și aruncă-l de la tine: pentru mai bine pentru tine să-și piardă unul dintre membrii tăi, și nu tot trupul tău să meargă în iad“ (. Matei 05:30). Cum ar putea mâna dreaptă "seduce" pe Marele Duce?
Aici trebuie să se îngropa în alt document, în cazul în care există un motiv de mâini crăpate, și anume în Laurentiana Chronicle, care este un discurs despre episcopul Feodortse, Prince protejatul, pe care a vrut să pună în fruntea noii Arhidieceza de Vladimir, separat de mitropolitul de la Kiev.
Planurile grandioase ale prințului nu au fost încununate cu succes. Mândria și comportamentul său de către Episcopul Theodorets au provocat condamnarea generală a publicului de atunci. Nici ideea, nici metodele prin care prințul și protectorul său și-au atins scopul nu au fost aprobate. De exemplu, din episcopul său Nestor de Rostov, care se opunea domnitorului, a fost alungat. Doar intervenția Patriarhului de Constantinopol a oprit procesul de împărțire a metropolei ruse în două părți. Dar asta nu la oprit pe Andrei cu Feodorets.
În 1168, la Catedrala din Kiev Bogolyubskii prin Feodortsa a scris Prinț de Kiev Mstislav că Mitropolitul Constantin ar trebui să fie eliminate și a pus un nou una cu ajutorul Consiliului Episcopilor, și într-adevăr să se gândească, în cazul în care nu refuza de la o astfel de putere supărătoare și costisitoare a Patriarhilor. Cu toate acestea, Mstislav frică și, în ciuda tuturor eforturilor Feodortsa, ea nu a îndrăznit.
Apoi Teodorez a mers cu daruri la Patriarh și a început să-l asigure că nu există nici un mitropolit în Rusia și să-l roage să-l înființeze ca mitropolit. Patriarhul nu a fost de acord. Apoi a cerșit cel puțin despre scaunul episcopal din Rostov. Patriarhul și-a dat milă și a acceptat. Apoi Feodoreț, fără a cere binecuvântare metropolitanei și în orice mod să-l ignore, sa dus la scaunul episcopal.
Auzind toate acestea, Mitropolitul a scris stareți și bătrâni ai eparhiei Rostov celor care nu a servit cu Feodortsem până când ia binecuvântarea lui. Autoritatea mitropolitului sa dovedit a fi mai mare și chiar laicii au încetat să ceară o binecuvântare din partea noului episcop, ceea ce ia făcut pe Theodorets mai supărat. Și când în cele din urmă toate termenele au venit deja, și Feodorets apărut încă de la Kiev, el a fost capturat de oamenii din mitropolit, și acolo“... l osekosha și limbaj urezasha, ca un eretic personaj negativ și mâna dreaptă otsekosha ..."
Tot ceea ce a făcut Feodorets fiind o marionetă a Bogolyubsky, el nu a putut face fără știrea lui, și, prin urmare, vina pentru întreaga criză biserică și încercarea de a uzurpa puterea bisericii se află la Prince - și aceasta este o infracțiune foarte gravă. Și totuși, în ciuda tuturor păcatelor sale, la acel moment un cronicar foarte serios îl tratează cu respect, spunând că Marele Duce Andrei Bogolyubskii „sânge muchinechskoyu a spălat prigresheniya lor“ t. E. La sfârșitul martiriul lor a ispășit pentru păcatele lor .
E. Pergamenschik. Moartea lui Andrei Bogolyubsky.
Astfel, am răspuns la întrebări foarte importante: modul în care prințul a fost ucis după ce a fost tratat de către contemporanii săi, și de ce el nu a fost canonizat imediat după moarte - nu se pare că încă stabilit amintirea păcatelor sale. Ultima întrebare rămâne, cine și de ce a ucis prințul?
Este destul de dificil să analizăm întrebarea cine a ucis-o pe prințul: aparent fiecare dintre criminali avea motivele sale - lăcomia, invidia, resentimentele etc. Au fost unite de un singur lucru: dorința de a ucide prințul, pentru noi principalul lucru este de ce?
De-a lungul vieții, prințul a căutat să-și concentreze puterea maximă în mâinile sale, el a luptat cu vechea ordine stabilită: orașul vechi, aristocrația boierului. Prince a schimbat și mediul înconjurător: se schimbă, în conformitate cu I. Danilevsky, „echipă de loialitate personală, unde a fost“ primul între egali „pentru devotamentul servila pentru“ milostnikov „“ podruchnik „și sclavi care sunt complet dependente de dl și pentru că se tem de el și îl urăsc, în ciuda tuturor favorurilor sale ".
Aici puteți aminti și că rudele prințului și ale tatălui său au fost expulzate. Prințul Andrew, „deși samovlastets fi singur,“ și conceptul pentru acea vreme - aproape o pretenție la egalitate Dumnezeu „Ashe dacă hoscheshi să înțeleagă că există samovlastets că autoritățile dacă ridicarea minții: Apostolii sub autoritatea și Hristos - Domnul.“
Este dorința de a deveni „samovlasttsem“ l contracarat cu toată familia lui, adepți, umilindu chiar eșecul marș la Kiev - nu este rezultatul incompetenței prințului ca lider militar, ci mai degrabă o respingere a unei armate de valori noi, eșecul de a acționa împotriva tradiției, ca rezultat - moral scăzut și lipsa de încredere în propria sa putere.
Secole vor trece, și va fi invazia mongolă, de fapt, pentru a distruge ordinele de echipă vechi, așa cum, într-adevăr, și se justițiari, iar în Rusia va apărea din nou „samovlasttsy“ regi și prinți mari, înconjurat de deja funcționari, nobili și iobagi, nobili, pentru cuvântul său stabilirea de noi arhiepiscopie, pentru a îndeplini visul Bogolyubsky, care a preluat controlul asupra Patriarhiei. Dar toate acestea în secolul al XII-lea nu sunt locul. Prințul ucis de timp în sine și puterea tradiției în care a trăit, și într-un flux lent, care nu ar putea exista.
Ortodoxia și pacea