"Foarte bogat!" De la diavol, dar și de la naturi. Durerea severă care se întâmplă în viața noastră de zi cu zi este satisfăcută de lacrimi și lacrimi. Există încă o descărcare de lacrimi de isterie. Există, totuși, lacrimi de bucurie cu privire la succesul pământesc. Și există, de asemenea, lacrimi spirituale, care sunt cel mai greu de evocat în noi - acestea sunt lacrimi de pocăință. Ei sunt foarte plăcuți lui Dumnezeu, când regretăm oricare dintre faptele noastre comise în viață atunci când ne pocăim cu toată inima noastră; acestea sunt lacrimile rugăciunii noastre penitențiale. Aceste lacrimi sunt plăcute lui Dumnezeu. Alte lacrimi, umane, scuti cumva sufletul greutăților, aduceți un beneficiu momentan, dar nu ajutați în rugăciune.
"Ce este rugăciunea fără cuvinte?" Și rugăciunea de foc despre care vorbește Sf. Ioan Cassian?
- O rugăciune aprinsă, rugăciunea fără cuvinte este o rugăciune din inimă, pe care am menționat-o mai devreme, când inima noastră se roagă și se roagă fără cuvinte zi și noapte; Când harul lui Dumnezeu acționează asupra noastră într-o asemenea măsură încât tot focul nostru interior este în flăcări, ca un foc binecuvântat care coboară în Ierusalim. Știți că există un astfel de foc sfânt care coboară în Ierusalim pentru Paști. Acest foc, până când a atins substanța, până când a devenit o flacără de lumânare, nu arde. Îl poți ține în mâinile tale, le poți da fața ta, nu te va arde. Și totuși el este lumina, el este flacăra. Focul arsei arse de la Sinai nu ardea arbușul - tufișul de acolo. Aproximativ acest lucru este și focul din inimă, despre care vorbește Sf. Ioan Cassian. Un foc care nu arde, dar luminează și luminează, pe măsură ce Dumnezeu ne luminează mintea și inima umană, când ne dorim ceva Divin.
- Poate rugăciunea să înlocuiască Sfânta Împărtășanie, ca în cazul unor pustnici?
"Nu poate înlocui Sfânta Împărtășanie!" Sfânta Împărtășanie are propriul său rol și rolul rugăciunii - să-l numim corpul Sf Iiusovo, Sfânta Împărtășanie. Venerabilul Maria din Egipt, unele rugăciuni, fără Împărtășirii aproximativ 47 ani a lucrat în deșert iordanian și a ajuns la care a oferit pe cot de pe pământ atunci când se roagă fără a fi comuniune. Și totuși avea nevoie de Sfânta Împărtășanie.
Sf. Zosima, care a venit la ea în pustie, a sigilat și a confirmat această cinste cu o rugăciune sfântă care a ajuns într-o asemenea măsură - înălțarea trupului. Problema cărnii ei a devenit atât de ușoară încât ea și-a ridicat rugăciunea deasupra pământului. Cu toate acestea, sfântul cu toate costurile a necesitat Sfânta Împărtășanie, și a apărut, fiind adus de către Monk Zosima, și a fost încoronarea vieții ei. Când Sfântul Zosima a venit a doua oară cu Sfânta Împărtășanie, nu mai a găsit-o în viață. Ea a primit partea ei de sfințenie în ultima împărtășanie, acceptată după 47 de ani de schit.
Deci rugăciunea are propriul ei înțeles, iar Sfânta Împărtășanie este coroana acestui sens.
- De ce este necesar să avem un mărturisitor când sunt angajați într-o rugăciune sinceră?
- ai nevoie de un confesor, pentru că această rugăciune comise în mod continuu, rostit foarte des, introduce împlinitor în starea specială. De exemplu, există o caldura aici, în fața inimii, chiar deasupra inimii de carne. Acesta este un semn. Iar cei care se roagă, dar nu știu ce este semnificația acestei rugăciuni, el ar putea deveni mândru. Ce nu gândesc oamenii despre ei înșiși! Un confesor îi poate spune că această stare de încălzire este o stare naturală. Lăsați-l să se liniștească și să se roage în continuare. Aceasta este pe calea rugăciunii în rugăciune poate fi noi probleme pe care el nu stie, el nu știe cum să le rezolve, și mărturisitorul, care are o experiență de a face această rugăciune, poate răspunde cu exactitate la el pe problemele sale.
- Care este rolul în învățătura rugăciunii sincere din partea gurii?
Dacă mintea noastră se va concentra pe fiecare cuvânt de rugăciune, beneficiile pentru noi ar fi enorme. Dar pe măsură ce mintea noastră se rătăcește, noi, după ce ne-am rugat, rămân aceiași oameni care au fost înainte, înainte să ne rugăm. Nimic nu se întâmplă în noi.
Uite, în biserică sunt oferite rugăciuni, se desfășoară Sfânta Liturghie - aceasta este cea mai mare rugăciune din partea tuturor rugăciunilor Bisericii, se vorbește despre rugăciune sau despre altceva. Dar, după ce serviciul se termină și se spune un cuvânt, există o agitație în biserică și toți vorbesc despre ceva complet diferit de ceea ce sa spus în predică! Aceasta este dovada că în mintea și în inima ascultătorilor nu mai există aproape nimic! Pentru că au fost mereu distrași, tot timpul s-au împrăștiat! Și, prin urmare, este necesar, în rugăciunile noastre, exprimate cu voce tare sau în secret sau cu o șoaptă, să ne concentrăm asupra fiecărui cuvânt.
Dacă nu putem fi atenți, vom repeta mai întâi rugăciunea. O dată, de două ori, de trei ori, de patru ori, pentru că rugăciunea, ignorată, este zero. Nu există nici un răspuns de la Dumnezeu, pentru că îl facem doar cu o singură gură și cu inima noastră stăm departe de El, așa cum spune Salvatorul Hristos
Deci, rugăciunea ar trebui să fie concentrată, fie că este pronunțată cu voce tare sau făcută în secret! Căci în carte, cuvintele de rugăciune sunt compuse astfel încât să ne conducă spre noi înșine, spre centrul în care Dumnezeu este ascuns în noi. Mântuitorul ne spune: Împărăția lui Dumnezeu este în voi. Iar Sfântul Apostol Pavel spune: Tu ești templu al Duhului Sfânt. Duhul Sfânt locuiește în noi. Împărăția lui Dumnezeu este în noi, aici, datorită rugăciunilor și a tuturor apelurilor pe care le adresăm lui Dumnezeu, Preasfintei Teologii și sfântului. Și dacă mintea noastră se află într-un loc diferit, aceste sfaturi și motive nu se întorc la noi, ele se închid în aer. Nu le folosim deloc. Este ca și cum am privi cazul de prezentare: este foarte bun, dar există un pahar între noi și afișajul. Nu o putem lua în mână. De asemenea, rugăciunile noastre sunt separate de noi prin această lipsă de atenție, ca de un pahar care se ridică între noi și rugăciunea noastră.
Despre acest obstacol vă voi spune acest lucru: să nu fie!
Arhimandrit Sofian (Bogiu)
A tradus din limba română Zinaida Pejkova