Umanizarea este un element-cheie al noii gândiri pedagogice care afirmă esența poligrafică a procesului educațional. Principalul înțeles al educației în acest caz este dezvoltarea personalității. Și asta înseamnă schimbarea sarcinilor cu care se confruntă profesorul. Dacă mai devreme trebuia să treacă la cunoștințele studenților, atunci umanizarea reprezintă o sarcină diferită - de a contribui la toate căile posibile de dezvoltare a copilului. Umanizarea necesită schimbarea atitudinilor în sistemul "profesor-elev" - stabilirea de legături de cooperare. O astfel de reorientare implică o schimbare în metodele și tehnicile muncii profesorului. Dar asta nu e tot.
Legile umanizării educației. Pe baza concluziilor numeroaselor studii psihologice și pedagogice, vom formula legile umanizării educației.
Pentru a stăpâni realizările culturii materiale și spirituale pentru a le face nevoile lor, "organele individualității lor", o persoană intră în relații clare cu fenomenul lumii înconjurătoare prin alte persoane. Acest proces este în funcțiile sale un proces de educație.
3. Educația va satisface nevoile personale, dacă este, potrivit LS. Vygotsky, se concentrează asupra "zonei celei mai apropiate dezvoltări", adică asupra funcțiilor mentale care s-au maturizat deja în copil și sunt pregătite pentru dezvoltarea ulterioară. Această orientare necesită desemnarea unor astfel de obiective de educație, care au oferit calități de bază, nu neapărat universale, dar necesare pentru dezvoltarea individului în această sau în acea perioadă de vârstă.
4. În prezent există o oportunitate reală de a da persoanei de a stăpâni, nu numai cunoștințe profesionale de bază, dar, de asemenea, obscheche-lovecheskoy cultura, în baza căreia este posibilă dezvoltarea tuturor aspectelor personalității, ținând seama de nevoile sale și condițiile de lentile-TION subiective legate de resursele materiale și poten-Po- uman educație. Dezvoltarea individului în armonie cu cultura universală depinde de nivelul de stăpânire a culturii umanitare de bază. Această regularitate determină abordarea culturologică a selecției conținutului educației. În acest sens, autodeterminarea individului în cultura mondială este nucleul umanitarizării conținutului educației.
5. Principiul culturologic necesită ridicarea statutului de discipline umanitare, reînnoirea lor, eliberarea lor de edificări primitive și schematism, dezvăluirea spiritualității lor și a valorilor umane universale. Contabilitatea tradițiilor culturale și istorice ale poporului, unitatea cu cultura universală este cea mai importantă condiție pentru elaborarea noilor curricule și programe.
6. Cultura își realizează funcția de dezvoltare personală numai dacă activează, încurajează o persoană să lucreze. Cu cât este mai diversă și mai productivă activitatea care este semnificativă pentru o persoană, cu cât este mai eficientă cultura universală și profesională. Activitatea de personalitate este tocmai mecanismul care permite transformarea totalității influențelor externe în neoplasmele personalității ca produse de dezvoltare. Acest lucru face deosebit de important să pună în aplicare abordarea de activitate ca o strategie de umanizare a tehnologiilor educației și educației. El permite "transformarea" sarcinilor pedagogice în "sensul personal" al personalității.
Abordarea personală presupune că atât profesorii, cât și elevii tratează fiecare persoană ca o valoare independentă și nu ca un mijloc de a-și atinge obiectivele. Acest lucru se datorează dorinței lor de a percepe fiecare persoană ca fiind de interes, de a recunoaște pentru el dreptul la diferență în ceilalți. Abordarea personală presupune includerea în procesul pedagogic a experienței personale (sentimente, experiențe, emoții, acțiuni și acțiuni corespunzătoare).
8. Principiul unei abordări dialogice implică transformarea poziției profesorului și a poziției elevului în egalitate personală, în poziția de colaborator. Această transformare este asociată cu o schimbare a rolurilor și funcțiilor participanților la procesul pedagogic. Profesorul nu educă, învață, ci activează, stimulează aspirațiile, modelează motivația elevului de a se dezvolta pe sine, își studiază activitatea, creează condiții pentru auto-mișcare. În același timp, trebuie să respecte anumite secvențe, dinamică: profesorul maximă a ajutorului de formare studenților în rezolvarea problemelor în fazele incipiente ale educației prin progresive elevii activelor zatsiyu pentru a finaliza auto-reglementare de învățare și de apariția unor parteneriate între ele.
9. În același timp, dezvoltarea de sine a unei persoane depinde de gradul de orientare creativă a procesului educațional. Această lege este baza principiului abordării creative individuale. Acesta presupune motivația imediată a activităților educaționale și de altă natură, organizarea mișcării de sine la rezultatul final. Acest lucru permite elevului să experimenteze bucuria de a înțelege propria creștere și dezvoltare, de la realizarea propriilor scopuri. Scopul principal al abordării creative individuale este de a crea condiții pentru auto-realizarea individului, identificarea (diagnosticarea) și dezvoltarea abilităților sale creative. Această abordare oferă un nivel personal de stăpânire a culturii umanitare de bază.
10. Humanizarea educației este în mare parte legată de punerea în aplicare a principiului co-responsabilității profesionale și etice. Pregătirea participanților la procesul pedagogic de a avea grijă de alte persoane este în mod inevitabil determinată de gradul de formare a modului umanist de viață. Acest principiu necesită un astfel de nivel de auto-organizare internă, în care o persoană nu se ocupă de circumstanțele care se dezvoltă în procesul pedagogic. Personalitatea în sine poate crea aceste circumstanțe, își dezvoltă propria strategie, conștient și plannomanno se perfecționează.
Astfel, integrarea cunoștințelor despre esența umanizării educației a făcut posibilă identificarea principalelor sale regularități și a unui sistem de principii interdependente. Înțelegerea teoretică a legilor și principiilor umanizării educației ne permite nu numai să determinăm direcția strategică a procesului educațional, dar și să conturăm un program tactic pentru realizarea obiectivelor sale umaniste.
Testați întrebările și sarcinile
1. Care este criza pedagogiei moderne?
2. Care este esența abordării axiologice în studiul fenomenelor pedagogice?
3. Formularea principiilor axiologice.
4. Care este diferența dintre conceptele "umanism" și "umanitate"?
5. Care este nucleul viziunii asupra lumii umaniste?
6. Care sunt principiile umanizării educației?
Berne R. Dezvoltarea conceptului "I" și a educației / Trans. cu engleza. - M. 1986.
Davydov VV Probleme ale învățării în dezvoltare. - M. 1987.
Probleme filosofice și psihologice ale dezvoltării educației. - M. 1981.
Capitolul 3 SOCIALIZAREA ȘI EDUCAȚIA
Raportul dintre socializare și educație. Educația face parte din procesul de socializare și este văzută ca o socializare controlată de scop și conștient controlată (familie, religioasă, educație școlară). Educația este un fel de mecanism pentru accelerarea procesului de socializare. Cu ajutorul educației, consecințele negative ale socializării sunt depășite sau slăbite, iar orientarea umanistă îi este dată.
Educația ca instrument de accelerare și adaptare a socializării este construită pe baza principiilor generale. Principiile generale ale educației includ:
- principiul umanismului, care implică recunoașterea valorii de sine a individului, crearea condițiilor pentru auto-dezvoltarea sa armonioasă, pentru realizarea libertății sale interne și externe;
- Principiul kulturosoobraznosti, care necesită crearea unui mediu social și cultural al individului, care s-ar fi manifestat unitatea organică a caracteristicilor naționale de cultură (limbă, artă, religie, viață etc.) și realizările civilizației mondiale;
- principiul adecvării naturale înseamnă o atitudine față de om ca parte a naturii și crearea pentru dezvoltarea lui a unui mediu biologic, psihologic și ecologic adecvat;
Unul dintre cele mai importante mecanisme de socializare este suprimarea. esența ei este să fie excluse din sfera gândurilor conștiinței, sentimentele, dorințele și impulsurile care cauzează rușine, vinovăție sau durere emoțională. Acest mecanism explica multe cazuri de om uitarea-TION efectuarea de orice taxe, care din diverse motive sunt neplăcute pentru el (Freud 3. Psihopatologia vieții cotidiene -. M. 1925).
Suprimarea se face cel mai adesea involuntar. Cu toate acestea, într-o serie de cazuri, o persoană face eforturi speciale pentru a uita anumite impresii, uitând alte acțiuni. Mecanismul suprimării arbitrare a fost numit deplasare.
Mecanismul de izolare este legat de faptul că o persoană deplasează componentele emoționale ale unor impresii neplăcute, traumatizante. În cazul acestui mecanism, ideea (gândire, impresie) este realizată ca neutră și inofensivă pentru o persoană. Izolarea este observată atunci când oamenii rezolvă conflictele de roluri. Un astfel de conflict apare atunci când în aceeași situație o persoană este forțată să joace două roluri incompatibile. Pentru a rezolva problema la nivel psihologic, se folosește mecanismul de izolare.
Un rol important în procesele de socializare este mecanismul de auto-constrângere. Dacă o persoană crede că realizările sale sunt mai puțin semnificative decât realizările altor oameni, atunci începe să sufere, respectul său de sine scade. Unii în această situație își încetează activitățile. Acesta este un fel de retragere - o retragere înainte de dificultăți, limitându-vă "eu". Acest mecanism funcționează pe tot parcursul dezvoltării personalității. Utilizarea mecanismului de auto-reținere în multe situații de viață este justificată, deoarece oferă o adaptare la situația care sa dezvoltat. Cu toate acestea, poate duce la consecințe negative în dezvoltarea personală. Observarea arată-vayut că în cazul în care un copil refuză de multe ori la jocuri, educația pentru a ocupa un lagăr, atunci se poate forma timiditate, timiditate, Koto-secară au în mod inerent stima de sine scazuta, si, uneori, un complex de inferioritate. Primele încercări ale unei persoane în orice domeniu nu pot fi perfecte. Adesea, fără a-și cunoaște potențialul, după primele șocuri o persoană aruncă alte încercări și alege o problemă mai ușoară. Acest lucru este facilitat de lipsa de tact și, uneori, de remarcile evident derutante ale altora, în special de oameni importanți (părinți, profesori etc.). Mulți oameni potențial talentați nu s-au putut dezvălui datorită atitudinii intolerante a celorlalți față de primele încercări nereușite.
Atribuirea propriilor trăsături nedorite altora este esența mecanismului de proiecție, care protejează oamenii de realizarea în sine a acelorași trăsături. Emoțiile negative care ar fi îndreptate împotriva lor sunt adresate altora. Astfel, o persoană își păstrează stima de sine.
În mai multe cazuri, o persoană se identifică cu un alt subiect, un grup, o mostră. Acest proces se numește mecanismul de identificare și este unul dintre principalele mecanisme de socializare. În procesul de identificare, o persoană realizează, în mod inconștient, o asimilare mentală a unei alte persoane. Identificarea duce la imitarea acțiunilor și acțiunilor altor oameni, la aproprierea valorilor și atitudinilor lor.
Identificarea este caracteristică pentru toate grupele de vârstă. Obiectele sale pot fi părinți, alți apropiați, persoane semnificative, nu numai reale, ci și imaginare (de exemplu, eroi ai operelor artistice). Identificarea poate fi completă sau parțială, conștientă și inconștientă. Este uneori identificat cu învățarea ca imitație (imitație). Cu toate acestea, atunci când identifică o persoană, el nu doar imită acțiunile altui, ci devine și el ca el.
Identificarea este strâns legată de un astfel de mecanism ca introjecția. Atunci când calitatea este introdusă și instalarea celeilalte este "construită" în structura personalității subiectului, fără prelucrare specială, într-o formă nemodificată. Mecanismul introjecției este o modalitate de a-ți construi propria personalitate, nu doar dobândirea cunoștințelor. Adesea acest mecanism acționează subconștient, dar cu introspecție, rezultatele introjecției devin conștiente.
Următorul mecanism al socializării este empatia, adică empatia cu starea emoțională a unei alte persoane, penetrarea experiențelor sale.
În situațiile în care o persoană se confruntă cu frică și anxietate, mecanismul de intelectualizare se "întoarce". În loc de acțiuni reale pentru rezolvarea situației, o persoană începe să vorbească abstract. Acest mecanism este de obicei inclus în acele cazuri în care o persoană se confruntă cu probleme vitale (boală, lipsă de muncă, etc.).
Intelectualizarea intensivă se observă în perioadele de sub-creștere și de dezvoltare a tineretului, când apar dorințe sexuale puternice și emoții însoțitoare. Persoanele cu intelectualitate excesivă sunt lipsite de o viață plină de emoții și dau impresia de frig și de indiferenți.
Unul dintre cele mai comune mecanisme de socializare este raționalizarea. Esența lui constă în faptul că omul inventează la prima vedere judecăți și concluzii logice pentru o explicație falsă a frustrărilor sale - stări mentale caracterizate de existența unei nevoi care nu a fost satisfăcută. Această stare este însoțită de diverse experiențe negative: dezamăgire, iritare, anxietate, disperare etc. Frustrațiile apar adesea în situații de conflict, când satisfacerea nevoilor întâmpină dificultăți insurmontabile sau greu de depășit. Frustrarea copiilor apare ca un "sentiment de colaps" supraviețuitor. Cauza frustrării poate fi o eșec în stăpânirea subiectului, o interdicție neașteptată din partea unui adult etc. Frustrațiile frecvente duc la formarea unor calități negative ale persoanei (agresivitate, agresivitate etc.).
Rationalizarea poate avea loc în mai multe moduri. Cele mai studiate sunt discreditarea scopului, auto-discreditare și auto-înșelăciune.
Discreditarea scopului este folosită de persoane involuntar în situații legate de imposibilitatea atingerii obiectivelor. Argumentul în acest caz este următorul: "Ceea ce este inaccesibil pentru mine, nu poate avea calități înalte".
Auto-discreditarea ca metodă de raționalizare are loc în acele cazuri în care o persoană, având un nivel ridicat de revendicări și încercând să atingă obiective greu de atins, suferă și se confruntă cu eșec. Temându-se de frustrările secundare asociate cu scăderea evaluării sale în ochii oamenilor și grupurilor de referință, el declară că și-a reevaluat capabilitățile și, prin urmare, eșecul său este natural. O astfel de raționalizare anticipată împiedică criticile posibile din partea altora și o nouă frustrare.
Adevărul de sine este cel mai adesea întâlnit în situațiile în care o persoană face o alegere între două obiective, direcții alternative de comportament. În același timp, opțiunea respinsă păstrează valoare pentru el și susține că nu avea posibilitatea de a alege liber.
Pentru a preveni sau a reduce orice gânduri, sentimente, acțiuni inacceptabile, se folosește un mecanism de anulare a acțiunii. De obicei, acestea sunt practici recurente și ritualice, efectuate în legătură cu credința în supranatural și având rădăcinile lor în copilărie. De exemplu, faptul că un copil cere iertare și acceptă pedeapsa înseamnă că fapta sa este anulată și că poate continua să acționeze cu o conștiință clară.