În 1744, a fost demis din funcția de corist, în grad de administrator al instanței, și sa mutat la Kiev pentru a-și continua studiile la academie. Dorind să călătorească în jurul lumii, sa pretins a fi nebun, așa că a fost expulzat din seminar. În curând, în timp ce un biserican sub generalul Fyodor Vișnevski a plecat în străinătate. Timp de trei ani am vizitat Polonia. Ungaria (era în Tokaj) și Austria. Potrivit unor rapoarte neconfirmate, Skovoroda a vizitat de asemenea Italia și Germania. Skovoroda a învățat mai multe limbi străine, în special latină și germană, și a învățat, de asemenea, să scrie în greaca antică, deși nu destul de bine. Tava de prăjire a fost bine cunoscută atât în filosofia europeană antică, cât și în cea modernă.
La începutul anilor 1750 a predat poetică la Seminarul Pereyaslav, a fost și profesor de acasă. [2] A scris pentru seminarul "Ghid pentru poezie"; când Episcopul Pereyaslav a cerut ca Skovoroda să învețe subiectul în vechime, Skovoroda nu a fost de acord și, ca rezultat, a fost concediat. În 1755, Grigori Skovoroda a mers la Moscova la Sfânta Treime - Sf. Serghie Lavra. unde sa apropiat de rectorul Kirill Lyashchevsky, care sa oprit. În 1759 -1769 a predat la Colegiul din Harkov. De altfel, pentru gândurile neortodoxe, interpretat într-un sens fals, de două ori a fost suspendat de la muncă, dar a revenit. În acest moment, Skovoroda se apropie de guvernatorul de la Kharkov Evdokim Alekseyevich Shcherbinin. În ciuda diferențelor de opinii și a apartenenței la diferite clase, Skovoroda și Shcherbinin au devenit prieteni. Cu toate acestea, prietenia cu guvernatorul sa transformat în intrigi, în care Skovoroda a fost târât în Colonia Harkov. Tava de prăjire în orice mod posibil le-a evitat. Fiind suspendat de la predare pentru a treia oară, el nu sa întors la învățătură.
Tigaia de multe ori a rămas în colibele țărănești. El a refuzat pozițiile și ocupațiile care i-au fost oferite, dedicându-și timpul pentru a învăța moralul oamenilor - atât în cuvânt, cât și în modul său de viață. Lucrările filozofului nu au fost publicate în timpul vieții sale. Pentru prima oară lucrările lui Skovoroda au fost publicate de Alexander Fedorovich Labzin în buletinul său Zion.
Este menționat și faptul că, atunci când tigaia simțit moartea se apropie, el a spălat și îmbrăcat în haine curate, să stabilească și a murit, iar mormântul lui este o inscripție: „Lumea mă prindă, dar nu a prinde“
Monumentul lui G. Skovoroda din Harkov (foto de Y. Shcherbinin)
Modelul teologiei sale Skovoroda a considerat școala Alexandrină. și mai ales venerați Seneca și Marcus Aurelius.
În filosofia sa Skovoroda era aproape de panteism. pentru că, ca și Spinoza, el la identificat pe Dumnezeu ("ființa cea mai înaltă") și "mama generală a naturii noastre". În acest caz, natura este definită ca un "cuvânt roman", sinonim cu cuvintele naturii sau naturii. care, în totalitate, poate fi numită și lumea. În același timp, această lume este fără început, iar simbolul ei poate fi numit șarpe, "lipind coada, coada ținându-și dinții". Iar Șarpele și Dumnezeu sunt una ("este o mărturisire, știți că el este același ca Dumnezeu"). Această natură generează vânătoare (dorința, înclinația și mișcarea) și munca de vânătoare.
Tigaie este atitudinea foarte tolerantă față de păgânism, văzând-o ca o pregătire a rasei umane la adoptarea creștinismului ( „Yazycheskіe kumyrnitsy sau templele sunt templele lui Hristos w uchenіya și școli“). În ceea ce privește religia, el a propus calea mijlocie între "vagabondurile violenței" și "mlaștinile malefice ale sovietei slave".
El a văzut universul este format din trei lumi - macrocosmos (universul), microcosmos (omul) și unele „lume simbolichny“, care leagă lumi mari și mici, reflectând perfect încrederea lor (de exemplu, folosind textele sacre, cum ar fi Biblia). Fiecare dintre aceste lumi este alcătuită din "două naturi" - vizibile (create) și invizibile (divine), materie și formă.
Tigaia de pâine a acordat o atenție deosebită nu numai tradiției creștine în filosofie, ci și patrimoniului antic, în special ideilor de platonism și stoicism. Cercetătorii găsesc în filosofia sa trăsături de misticism și raționalism. GS Skovoroda este adesea numit primul filosof al Imperiului Rus. Pentru modul său neobișnuit de viață, și pentru că majoritatea scrierilor sale filosofice Skovoroda scria într-o formă dialogică, el a primit și porecla "Socrate rusești" [6] [7].
Există mai multe tendințe în studiul patrimoniului Skovoroda. În special, el a fost, de obicei, interpretat de către oamenii de știință sovietici ca educator, anticleric și democrat. Filosofia religioasă din Rusia de la începutul secolului al XX-lea la considerat ca fiind începătorul său. Între timp, un savant modern, A. Malinov concluzionează că tigai nu au un sistem filosofic sau doctrine filozofice în sensul strict al cuvântului: „El este un om înțelept și un profesor de viață, care se găsește în activitatea sincretismul școlar a filosofice probleme, teologice, filologice și limbi "[8].
AF Losev din ideile originale ale lui Skovoroda a evidențiat doctrina inimii, simbolismul mistic în doctrina celor trei lumi și conceptul a două esențe ale lumii, vizibile și invizibile.
Mai multe instituții de cercetare și universități din Ucraina poartă numele de GS Skovoroda:
În cu. Skovorodinovka operează Muzeul Național literar și Memorial al GS Skovoroda. Portretul lui Grigory Skovoroda și două desene realizate de el sunt plasate pe un proiect de lege de 500 de grivne.
- Timbre poștale și bancnote
Filosofice și dialoguri
În lucrările sale Skovoroda aproape niciodată nu citează pe nimeni și nu se referă la nimeni. Excepția este un imens strat de citate din Sfânta Scriptură.
- Askhan ("Simfonia, cartea chemată a lui Askhan despre cunoașterea ei înșine") [1]
- Narcissus ("Narkiss: Vorbit pe: afla-te pentru tine") [2]
- O conversație, numită de doi, că este ușor să fii fericit [3]
- Dialog sau pranking despre lumea antică [4]
- Conversația a cinci călători despre adevărata fericire în viață (Conversație despre pacea minții) [5]
- Inelul. Conversație prietenoasă despre lumea spirituală [6]
- Cartea mică, numită Silenus Alcibiadis, sau icoana lui Alcibiades (șarpele israelit) (1776) [7]
- O mică carte despre citire este sacră. Scrierile, numită Soția lui Lot (1780) [8]
- Inundațiile șerpilor (sfârșitul anilor 1780) [9]
- Alfabet al lumii (Conversație, numită alfabet sau primerul lumii, 1775) [10]
- Abuzul arhitecturului lui Mihail și al lui Satan în legătură cu acest lucru: este ușor să fii bun (1783) [11]
- Straight la demon cu Barsava [12]
- Ușa inițială a bunăvoinței creștine (1769-1780)
- Icoana lui Alcibiades
- Grădină de cântece divine
bibliografie
Edițiile lucrărilor de Tăvi
Lucrări ale lui Grigory Savvich Skovoroda. Ediție aniversară (1794-1894)
Lucrări colectate
notițe
Urmăriți ce este "Skovoroda, Grigory Savvich" în alte dicționare:
Skovoroda Grigory Savvich - Skovoroda (Grigory Savvich, 1722 1794) Filozof ucrainean, fiu al unui cazac simplu; a studiat la Academia Teologică din Kiev și apoi a fost trimis la St. Petersburg în capela de cântăreală; în 1744, domnul .. a primit o concediere din postul de chorist, cu ... ... Dicționar biografic
Skovoroda Grigory Savvich - (1722 1794), filozof ucrainean, poet, muzician, profesor. Din anii '70. a condus viața unui filozof sărac rătăcitor; Lucrările de Pans au fost distribuite în manuscrise. El a continuat tradițiile culturii democratice ucrainene. În dialogurile filosofice și ... ... dicționar encyclopedic
Panza de prăjit Grigory Savvich - [22.11 (3.12) .1722, p. Chernukha din provincia Poltava, - 29.10 (9.11) .1794, p. Ivanovka, acum Skovorodinovka regiunea Kharkov], filosof ucrainean, poet, profesor. A studiat la Academia Mohyla din Kiev. În 1750-53 (după alte date, 1747-1750) a fost pentru ... ... Marea enciclopedie sovietică
SKOROVA Grigory Savvich - (1722 1794) ukr. filosof, poet, profesor. A studiat la Academia de Mohyla din Kiev, unde a ascultat prelegerile lui M. Kozachinsky, G. Konysky, S. Todorsky. El a predat în colegiile lui Pereyaslavl și Harkov. În 1769 a condus viața unui filozof rătăcitor. Compoziții ... Enciclopedie filosofică
GREGORY Savvich - (1722 # 151; 94), filozof ucrainean, poet, profesor. Din anii '70. a condus viața unui filozof sărac rătăcitor. Sat. versuri "Grădina cântecelor divine" (scrise între 1757 și 1785), proză. ciclul "Faboanele din Harkov"; Filosofie. dialoguri și tratate. Lucrări ... ... ... Dictionarul encyclopedic literar
SKOVORODA Grigory Savvich - (1722 94) Filozof ucrainean, poet, muzician, profesor. Din anii '70. a condus viața filosofului sărac în rătăcire; Lucrările de Tobe au fost distribuite în manuscrise. El a continuat tradițiile culturii democratice ucrainene. În dialogurile filosofice și ... ... Dictionarul encyclopedic mare
Panza de prăjire Grigory Savvich - (1722-1794) gânditor ucrainean. Existența omului a fost interpretată în doctrina celor trei lumi. Prima dintre acestea este o lume mare, universală, bogată, în care tot ceea ce sa născut trăiește. Cel de-al doilea microcosmos, lumea mică sau omul. A treia lume simbolică. Este exprimată în ... ... Marea enciclopedie psihologică
Skovoroda, Grigory Savvich - SKOVORODA Grigory Savvich (1722 - 1794), filozof ucrainean, poet, muzician, profesor. Din anii '70. a condus viața unui filozof cerșetor rătăcitor; Lucrările de Pans au fost distribuite în manuscrise. În dialogurile și tratatele filosofice, biblicul ... ... Dicționar encyclopedic ilustrat
Skovoroda, Grigory Savvich - fiul unui cazac, genul. în 1722 în vicerenietatea de la Kiev, cartierul Lubny, satul Chernukhakh (actuala provincie Poltava). De la o vârstă fragedă am descoperit abilități bune, iubire de muzică și pietate. A fost crescut în școala din Kiev, unde a fost considerat una dintre ... ... Enciclopedii biografice mari
Tigaia Gregory Savich -, Filozof, poet, muzician și profesor (22.11 (3.12), în 1722, cu buzele Chernuhi Poltava 29.10 (9.11) în 1794, cu Pan Ivanovka acum Skovorodinovka Regiunea Kharkov ......). În 1738 a intrat în Academia Mohyla din Kiev, dar în 1742 a fost înscris în Academia Imperială ... Filosofia Rusă. enciclopedie