Cuvântul despre sentimentele sufletului și trupului, despre virtuți și despre virtutea a ceea ce este născut. Despre virtuți mari și timpurii. Dacă cineva îndeplinește aceste virtuți, atunci ceilalți se vor supune.
Când a fost creată o persoană, dragostea lui Dumnezeu pentru rasa umană sa manifestat în mod nediscriminatoriu și neclintit: pentru că Dumnezeu a dat omului sentimente spirituale și corporale. Sentimentele sau puterile emoționale sunt: mintea, sensul (rațiunea), cuvântul, visul (imaginația), sentimentul inimii. Simțurile corporale sunt următoarele: vederea, mirosul, auzul, gustul, atingerea. Prin aceste și altele, realizăm virtuți, atât fizice, cât și duhovnicești. Îi plăcea lui Hristos pe Dumnezeul nostru să scrie cărți, astfel încât oamenii să-și facă rațiunea și să învețe de la ei, temându-se de Dumnezeu - începutul înțelepciunii spirituale. Frica de Dumnezeu dă naștere credinței; credință - speranță; speranță - dragostea lui Dumnezeu și a oamenilor; dragoste - răbdare și multe alte virtuți; răbdarea este ascultarea și toată virtutea; ascultare - speranță; speranță - post; post-puritate și tăcere; Tăcerea, pe de altă parte, dă naștere la abstinență, la rugăciune, la lacrimi, la veghe, la plâns, la veselie, la sobrietate și la alte lucruri, și întrerupe toate limbile rele; plânsul dă naștere tuturor non-suasion; nestyaganie dă naștere adevărului și taie fiecare argument; rugăciunea naște răzbunare, sobrietatea minții, lacrimile, bucuria, umilința inimii, blândețea; umilința dă naștere la umilință, la solitudine; umilința taie mândria, vanitatea și ridică fructul spiritual. Din aceste virtuți, toate patimile spirituale și corporale sunt distruse, iar harul se înmulțește treptat. Aceste virtuți sunt necesare pentru corpul sensibil și obsedat de pasiuni carnale.
Prima virtute este credința, căci prin credință și munți este reprezentată și orice vrea, ei vor primi, a spus Domnul. Toată lumea în toate faptele glorioase și minunate este confirmată de credința sa. Din voința credinței noastre, fie scade, fie crește.
A doua virtute este dragostea neimportantă pentru Dumnezeu și popor. Iubirea îmbrățișează și leagă toate virtuțile împreună. Cu o singură dragoste, întreaga lege este împlinită și viața lui Dumnezeu este împlinită. Dragostea este să-ți crezi sufletul pentru prietenul tău și, ce nu vrei, să nu faci nici unul. Pentru iubire, Fiul lui Dumnezeu a devenit om. Cel care rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu; unde este iubire, este Dumnezeu.
A treia virtute este postul. Postul pe care-l numesc mănâncă într-o zi puțin, - încă lacom să mă trezesc de la masă; hrana pentru a avea pâine și sare și pentru a bea același lucru - apa pe care o au sursele proprii. Iată calea regală de a mânca, adică mulți au scăpat astfel, așa încât sfinții părinți au spus. Nu se poate să se abțină de la mâncare pentru o zi, două, trei, patru, cinci și o săptămână; un om nu poate mânca întotdeauna și pentru ca în fiecare zi să poată mânca și bea apă, poate mereu. Numai după masă ar trebui să fie lacomă puțin, astfel încât corpul să fie supus spiritului și capabil de lucrări și sensibil la mișcările inteligente și pasiunile corporale vor fi câștigate; Postul nu poate ucide atât de mult pasiunile corporale, cum ucide mâncarea slabă.
A patra virtute a abstinenței este mama și unirea tuturor virtuților. Dacă îți vei opri pântecele mamei, intră în cer, pentru că abstinența este păcat crimă, eliminarea pasiunilor, începutul vieții spirituale, iar mediatorul binecuvântări eterne. Dimpotrivă, satietatii privează o persoană de daruri spirituale, pentru că sațietatea uter tinde să doarmă și să-l excită gânduri rele, și el nu poate face o noapte de veghe sau de lectură sau brodată angajate și nici alte fapte bune pentru a efectua. Stingerea ușoară, fină, sere și sete pentru pâinea alimentară și pentru apă este caldă. Fără apă caldă, stomacul se scurge din postnik și este dificil să excretă; și pâine sau biscuiți, aburit în apă fiartă, sau fulgi de ovăz, sau jeleu, sunt în curând digerate; ultima mâncare deosebit de potrivită în timpul unei vacanțe sau a unei petreceri. Patru ritualuri de a mânca mâncare; postul, abstinența, mulțumirea și sațietatea. Dacă cineva îngrădește uterul, nu-și va pierde paradisul; Oricine nu rămâne, este prada morții, toate virtuțile sunt private și pot fi certate.
A cincea virtute este veghea. Cu raționamentul în măsură pentru începători călugări ar trebui să rămână pe jumătate treaz noaptea, și jumătate din noapte să doarmă în dimineața, care este la ora șase și de ceas de somn șase sau cinci ore. Măsura medie este de patru sau trei ore să doarmă și opt să rămână trează. Cei perfecți - o oră să doarmă, iar restul - în picioare toată noaptea și starea de veghe aproape. Toată lumea trebuie să doarmă într-o zi în mijlocul zilei. Vigilența cu motivul curăță mintea dispersiei gândurilor, o ușurează și intră în rugăciune. Pe măsură ce ochii senzuale luminează trupul, și toți membrii luminii sale, atenția atât de vigilentă și trezie iluminează sufletul viziunii spirituale, deoarece amintește omul de binecuvântările de nedescris pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc, arată chinurile veșnice pregătite pentru cei răi; iar persoana treaz întrebându-Creator întotdeauna se schimbă ziua și noaptea lui, ca soarele, luna și stelele; ambele înlocuite de îngheț, zăpadă, căldură, tunete, ploaie, amintește persoana vieții trecătoare ale acestei lumi, despre moartea morții și preia lacrimile copioase și ca paznic într-un loc înalt, evidențiază în mod clar ochiul spiritual al condiției umane, cum trăiește el - dreapta sau pe un drum greșit. O inimă măsurată de veghe se bucură.
A șasea virtute este rugăciunea lui Isus. Aceasta este afacerea obișnuită a oamenilor cu îngerii; Cu această rugăciune oamenii se apropie curând de viața angelică. Rugăciunea este sursa oricărei fapte bune și virtute și îndepărtează întunericul pasiunilor de la om. Dobândiți-l și sufletul vostru va fi egal cu moartea înainte de moarte. Rugăciunea este bucurie divină. Aceasta este singura sabie prețioasă; Nu există altă astfel de arme, care mai mult decât arăta demonii; ea le arde ca focul are spini. Această rugăciune, ca un foc, aprinde întreaga persoană și îi aduce bucurie și bucurie inexprimabilă, astfel încât el uită de această viață cu bucurie și consideră totul în această epocă pentru praf și cenușă.
Despre umilință și umilință.
Cea de-a șaptea virtute este umilința și umilința. Umilința inimii poate salva cu ușurință o persoană veche, bolnavă, nefericită, săracă și nevrednică; din pricina lui i se iartă toate păcatele; ridică un om din fundul păcătoșeniei. Prin umilință, toate rețelele și planurile dușmanilor sunt distruse și au rădăcini în viața spirituală și nu se mai pot cădea.
A opta virtute este tăcerea, adică îndepărtarea de orice îngrijire lumească și jena sau tăcere fără răspuns în rândul mulțimii. Curbându-și limba, și întregul corp se va opri. Cel care este rezervat limbii va scăpa de tot răul care vine de la el. Limbajul este un rău incontrolabil; mulți au căzut din punctul sabiei, dar nu din limba lor, pentru că limba este o sabie cu două tăișuri, care întărește invizibil sufletul și trupul, blasfemind mereu în adunări libere. O limbă, este dușmanul neprihănirii mele! O limbă - spiritul meu dărnicos și satanic! Pentru că un om creează o clădire spirituală (mântuire) cu multă dificultate și tu, limbă, într-un cuvânt, o distrugi într-o oră și o distrugi. Un soț înțelept conduce tăcerea.
A noua virtute este lipsa de dorință pentru lucruri și sărăcie extremă. Călugărul necompresibil, ca un vultur de existență înaltă, nu prinde nicio rețea în zadar a acestui secol și nu este vulnerabil. Fugim, fugim de dragostea de bani și de alte lucruri, de la un leu care bâlbâi, pentru că introduce blândețea și umilința omului într-o furie și furie incomode și face o fiară feroce.
A zecea virtute este raționamentul în orice fel; pentru că neglijența și buna conducere la rău și, prin urmare, nu este bine.
Fără aceste zece virtuți, este imposibil să fim salvați. Părinții sfinților au explicat despre ei în diverse discuții ample; aici sunt menționate pe scurt. Trei dintre aceste virtuți: în primul rând, rapidul, adică abstinența judicioasă și neschimbată; în al doilea rând, un exercițiu neîncetat în predarea Scripturilor divine cu un sens vigilent de rațiune; asupra conștiinței, puterii și vivacității tuturor; și în al treilea rând, rugăciunea lui Isus este rezonabilă, adică cu atenția minții la cuvintele rugăciunii și păstrarea inimii - aceste virtuți, cele mai fundamentale, trebuie să fie îndeplinite în mod rezonabil - înainte și de dragul lui Dumnezeu, fără nici o ipocrizie, predilecția și vanitatea omului; în caz contrar, cel care le îndeplinește nu diferă de cel neperformant. Este mai bine să lăsăm acea virtute, prin care ne gândim în mod arbitrar; - recompensa nu este acordată atât pentru fapte, cât și pentru umilință. Este mai bine să fiți păcătoși și penitențiali decât să corectați și să vă înălțați. Fie ca Domnul Dumnezeu să ne instruiască și să ne confirme să facem voia Lui și poruncile și virtuțile sacre. Pentru El slava este acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin.
Mitropolitul Cheboksary și Ciuvașia Barnaba, stareți și Stareță, protopopiat, șefii diecezane de departamente au numit șeful Republicii Ciuvașia M.V.Ignateva, Consiliul de Stat al Republicii cecene, Ministerul Culturii al Republicii Ciuvașia opri la filmul provocator și blasfemiator „Matilda“, în teatrele de Ciuvasia, site-ul web al Cheboksary eparhie -Chuvashskoy.
În legătură cu dezbaterea în mass-media, care a apărut în jurul valorii de încheierea Consiliului consultativ VAK pe povestiri în ceea ce privește teza VR Medina, membrii consiliului consultativ ar dori să atragă atenția asupra următoarelor fapte: 1.) frecventă declarație cu privire la presupusele două avize pozitive (consilii de dizertație la Lomonosov din Moscova Universitatea de Stat și Universitatea de Stat din Belgorod) pe teza VR Medinsky nu corespunde realității.
