Cât de greu este să vezi, să auzi, să simți prezența lui Dumnezeu în viața ta. Uneori se pare că Dumnezeu sa întors complet de la persoană și nu ia măsuri pentru a se întâlni. De ce este așa? De ce? Cât de ușor ar fi dacă El nu ar fi ascuns, dacă nu ar trebui să ghicească pentru totdeauna, încercând să înțeleagă voia Lui.
Cea mai teribilă ispită a lui Hristos
"Fiul meu! dacă veți merge la slujba Domnului Dumnezeu, pregătiți-vă sufletul pentru ispită, puneți-vă inima și fiți tari. "(Sirah 2: 1, 2). Este imposibil să treci prin viață fără ispită. Și nu sunt ceva inevitabil, ceva care nu ar fi fost mai bine, dar dacă există - este necesar să fim împăcați. Temptările sau, vorbind în limbajul modern obișnuit, testează - anumite dificultăți, probleme, pericole, necazuri și necazuri, depășind care, o persoană crește și dobândește ceva nou. Dacă nu, pierde ceva și, în cel mai rău caz, chiar moare. Un răspuns scurt și precis la întrebarea despre semnificația ispitelor este dat în notele sale de către părintele Alexander Elchaninov: "Ceea ce înmulțește puterea spirituală în noi? - întreabă și răspunde: "Învinge ispita". Ei bine, dacă rezultatul depășirii ispitelor este înmulțirea puterii spiritului, atunci este imposibil să se supraestimeze semnificația lor.
Tentațiile au început să slujească lumii Domnului Isus Hristos. Imediat după botez. " Isus a fost înviat prin Duhul în pustie, pentru a fi ispitit de diavol "(Matei 4: 1). Cele trei "capcane" pe care dușmanul Mântuitorului voia să le prindă, ne amintim bine. Cu toate acestea, problema nu sa încheiat. "După ce a împlinit toată ispita, diavolul a plecat de la el până la vremea aceea" (Luca 4:13). El a plecat să se întoarcă din nou și din nou cu încercări noi și noi de a seduce, de a răsturna și de a distruge. Și cel mai dificil, cel mai rău, a fost ultima ispită a lui Hristos. Vorbirea, desigur, nu se referă la acea fantezie ambiguă, care a stat la baza scandalosului film scandalos al lui Scorsese. Ultima ispitire a lui Isus Hristos a fost sentimentul de Dumnezeu-depravare. Plângerea de moarte a Mântuitorului răstignit: "Sau, Sau! Lima savahfani? ", Adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! pentru că M-ai părăsit? "(Matei 27:46) va fi întotdeauna cea mai pierzătoare întrebare pe care un om îl întreabă un Dumnezeu. La urma urmei, chiar dacă O asemenea persoană se simte abandonată de Dumnezeu, este surprinzător faptul că nu putem să evităm un astfel de lucru cu voi! De ce ne lasă El și pleacă cu adevărat?
Dimigla credinței
Odată am fost foarte atins de un loc în memoriile lui Anastasia Tsvetaeva. Vorbind de prietenul său necredincioase care a murit, Anastasia spune, că acum acest prieten, desigur, au crezut. "Sunt credincioși și necredincioși aici, TOȚI sunt toți credincioși". Acum înțeleg: cuvintele, desigur, sunt frumoase, dar nu exacte. "Nu" într-adevăr nu pot fi necredincioși. Dar nu există nici un credincios. Credeți sau nu să credeți că este posibil aici; "Acolo" nu mai este credință, ci cunoaștere, la fel de evidentă pentru ambii și pentru alții. Credincioșii "acolo" vor fi convinși că ei nu credeau în zadar și necredincioși - prin faptul că ei nu credeau în zadar. La urma urmei, după cum este scris: „Credința este substanța lucrurilor sperate și să nu vadă“ (Evrei 11: 1). "Acolo", într-o altă viață, invizibilul și invizibilul vor deveni vizibile chiar și orbilor. Și vreau să întreb: "De ce numai acolo, de ce nu aici?". „Dacă Tu, Doamne, de ce ascunde?“ La fel de mult ca o mulțime de probleme - morală, politică și orice alte - a fost rezolvată, în cazul în care pentru toți, fără excepție, prezența unui număr de judecatorul ar fi fost mai puțin evidente, decât prezența unei alte persoane. Este dificil chiar să ne imaginăm ce ar conduce o ordine ideală în lumea oamenilor, când în locul credinței ar fi cunoașterea. "Acum," scrie apostolul Pavel, "vedem printr-un pahar de dimineață, apoi față în față ..." (1 Corinteni 13: 12). Dar "sticla" uneori nu este doar plictisitoare, ci impenetrabilă. De ce nu Domnul îl face transparent. Este clar, dacă nu voia să-L cunoaștem. Asta pentru că diavolul nu vrea să ne fie cunoscut, este foarte interesat de faptul că oamenii se gândesc că nu este. Și acest lucru este logic. A face muck este mult mai convenabil incognito. Dumnezeu, dimpotrivă, ne dorește bine și mântuire, iar El însuși spune că mântuirea și binele sunt numai în El. "Să nu vă tulburați inima și să nu vă temeți!" Crede în Dumnezeu. "(Ioan 14: 1). "Căutați-Mă și veți trăi" (Am 4: 5). Dar de ce ar trebui sa crezi si sa te uiti cand poti sa stii si sa vezi. Cât de frumos, sigur, corect ar fi viața omenirii, dacă prezența lui Dumnezeu este vizibilă și tangibilă în măsura în care exclude orice îndoială.
Dictatura cunoașterii exacte
Desigur, dacă s-ar întâmpla acest lucru, nimeni nu va comite în mod arbitrar nici măcar cele mai mici păcate, iar dacă ar fi păcătuit în mod accidental, ar muri de teama de pedeapsă inevitabilă. Rugăciți cu urgie pentru iertare, dar nu din pocăință, ci din aceeași teamă de răzbunare. Ar fi o viață bună! Absolută bunăstare și frică absolută. Absența completă a problemelor și lipsa totală a libertății.
„Dar - aș argumenta - tu, credincioșii, și de a acționa, și de a trăi. Știi că ești „în curs de examinare constantă“, iar comportamentul lor. " Nu, nu! Nu știm - credem noi. Credința diferă de cunoaștere în sensul că nu privează libertatea. Cunoștințe - lipsește. Realitatea care se deschide cel credincios, el lasă o alegere - să ia sau nu ia. Cunoașterea acestei posibilități nu pleacă. Ce să alegeți atunci când totul este clar și evident? Dumnezeu dorește credința noastră, are încredere în El, lăsând ocazia de a nu crede și respinge. Libertatea este un dar care este periculos, dificil și responsabil, dar nu va exista nimeni - nu va exista o persoană. „Acolo“, în viața lumii nu mai este o credință și cunoaștere, pentru că aici ne stupului formularul de aici - munca și eroismul, și acolo - o „coroană neprihănirii“ pentru cei care „au luptat bine. a lucrat, pentru păstrat credința „(2 Tim. 4), sau rușinea veșnică și amărăciune fără speranță de faptul că nu devin ceea ce ar putea deveni și trebuia să fie.
Reuniunea va fi neașteptată
Desigur, orice credință autentică nu se bazează pe unul sau pe altul dintre argumente, ci pe experiența spirituală, pe sentimentul unei prezențe divine. Uneori este atât de puternic încât puteți spune deja că Domnul ne percepe mai tangibil decât ceea ce vedem, auzim, atingem. Acesta este modul în care psalmistul David a experimentat apropierea lui Dumnezeu, care a spus despre el: "Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; Nu mă voi mișca "(Psalmul 15: 8). Dar chiar dacă simțim prezența Domnului, nu putem fi întotdeauna siguri dacă este prezența Lui. Este atât de ușor să accepți imaginația lui Dumnezeu, o inspirație pur psihologică, tot ceea ce se numește "farmec" în limba Bisericii. Mitropolitul Anthony din Sourozh a povestit cum o femeie ia adresat, care a pierdut simțul prezenței lui Dumnezeu, care nu a mai părăsit-o niciodată înainte. Îi era teamă că sentimentul apropierii lui Dumnezeu nu se va întoarce, ci și mai mult - că ar accepta o experiență de a vizita pe Domnul, care nu avea nimic de-a face cu Dumnezeu. "Este mai bine să nu simți nimic decât asta!" O abordare foarte cinstită și sobră. Nu căutați experiențe exaltate. Vom avea încredere în toate lucrurile pentru Domnul. El Însuși știe când și cu ce putere să-și amintească de Sine, în ce fel și cum să-i dezvăluie prezența. Un model, totuși, pare să fie cunoscut. Dumnezeu se revelează cel mai adesea omului în mod neașteptat, orice întâlnire cu El apare la inițiativa Sa și în astfel de circumstanțe, pe care nu le presupunem. Este necorespunzător să ne grăbim și să arătăm nerăbdare. Două mii de ani de experiență în Biserică ne spune cum să cultivăm solul inimii voastre astfel încât să poată răspunde la vocea lui Dumnezeu și să nu o confunde cu altă voce. "Întreabă, ți se va da; caută, și veți găsi; bate, și vă va fi deschis; Căci oricine cere, primește și cel ce caută, și cel ce bate va fi deschis "(Mt 7: 7,8). Iar faptul că uneori cineva trebuie să bată din când în când nu răcește credința. Cel care a promis să se deschidă, își va păzi cuvântul.
Una dintre primele cărți despre credință pe care le-am putut citi era cartea arhimandritului Sofroniy Saharov, Vârstnicul Siluan. După ce am citit începutul ei, nu mă puteam rupe până la capăt și când am terminat de citit, nu m-am îndoit: adevărul este în Hristos și în Biserica Sa. Fie ca începutul acestei cărți să fie sfârșitul conversației noastre despre divinitatea aparentă a omului:
"Era un om pe pământ, un om cu o putere imensă de spirit, numele lui este Simeon. El sa rugat mult timp cu plâns incontrolabil: "Ai milă de mine"; dar Dumnezeu nu la ascultat. A fost nevoie de mai multe luni de astfel de rugăciuni, și puterile sufletului său au fost epuizate; el a venit la disperare și a strigat: „Ești implacabil!“ Și când aceste cuvinte în sufletul său disperare slabă încă ceva suprasolicitați, el dintr-o dată pentru un moment am văzut pe Hristos cel viu: focul a umplut tot corpul cu o asemenea forță încât, dacă viziunea a durat un moment, ar fi murit. După ce el nu a fost în stare să uite nespus de blând, infinit iubitor, vesel, plin de viziune asupra lumii de neînțeles a lui Hristos și anii următori lungi ale vieții sale neobosit depus mărturie că Dumnezeu este iubire, iubire este incomensurabil, de neînțeles. "
Protopriest Igor GAGARIN
Despre două moduri
Trădarea lui Iuda, Incomprehensibilitatea soarta lui Dumnezeu, despre modul în care păcătoșii sunt drepte și modul în care sunt chemați la sfințenie coboare în adâncurile Iadului a spus în predica sa de la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite la biserica spitalului, Marea miercuri, Episcopul Panteleimon de Smolensk și Vyazemsky
Scrisori din Țara Sfântă
La dispoziția revistei noastre a fost un document interesant: o selecție de scrisori trimise de la Ierusalim la Moscova de către contemporanul nepoților noștri. Descrierea orașului sfânt - un gen care se întoarce în cele mai vechi timpuri, în primele secole ale creștinismului. În scrisorile oferite cititorilor noștri, realitățile moderne sunt combinate cu trăsăturile vechi, mai precis, eterice ale Ierusalimului și ale Țării Sfinte. Pentru cei care nu au fost încă acolo, aceste scrisori vor ajuta să înțeleagă ce simte o persoană ortodoxă modernă atunci când se află în locuri pe care le-a citit toată viața în Biblie.
De ce nu am părăsit Biserica
"Vino" la Biserică nu este dificilă. În orice caz, va exista întotdeauna o parohie în care ești botezat, fără a întreba seriozitatea intențiilor tale și profunzimea cunoașterii catehismului. Este ușor să intrați în mod oficial în biserică. Dar rămânerea este deja o sarcină complet diferită. Circumstanțele s-au dezvoltat că imediat după botezul meu am trebuit să părăsesc Biserica pentru totdeauna, zdrobind ușa cu supărare. Dar acest lucru nu sa întâmplat. Astăzi mi se pare că Hristos Însuși mi-a ținut mâna.
Motivul colectiv: Cum studiem Scripturile în grupurile biblice?
Care sunt cercurile Evangheliei? Corespondentul "NA", Anna Palcheva, a vizitat unele dintre ele și a fost surprins să afle că ele pot fi construite pe principii complet diferite. Deoarece este mai potrivit să studiem împreună Evanghelia și de ce este necesar în general?
Personalitate și Biserică: Palatul cuburilor
Este omul modern diferit de un om din Evul Mediu sau chiar de un om din secolul al XIX-lea? Desigur, pentru că trăiește într-o epocă istorică complet diferită, într-o lume diferită, într-un context cultural diferit.
Personalitate și Biserică: Vorbește despre o schimbare a minții
Suntem diferiti sau suntem la fel? Desigur, la această întrebare se poate răspunde atât da cât și nu. Este din cauza aspectului căutării și, uneori, răspunsul nostru este foarte dependent de situație. Să ne gândim că suntem toți la fel, simpli. Acesta este modul în care o mașină mare se gândește la o persoană - un stat sau o corporație, angajații și miniștrii lor, care dau cu voință sau fără voie ideologia la baza viziunii lor asupra lumii.
Personalitate și Biserică: Nu treceți cu vederea în fiecare zi
"Isus Hristos este același ieri și astăzi și pentru totdeauna și la fel", repetăm cuvintele Epistolei către Evrei (13: 8), dar rareori gândim: în ce privință sunt adevărate aceste cuvinte? Ei vorbesc despre Hristos ca Dumnezeu, Mântuitorul nostru, Speranța noastră. În toate evenimentele vieții pământești, în toate furtunile și tulburările noastre, El rămâne neschimbat.
Personalitatea și Biserica: "Vreau, cel puțin, să fiu cinstit"
Ar trebui Biserica să participe la procesele care au loc în societate? Ce înseamnă să fii creștin? Ce pot învăța lecțiile de istorie? Acest lucru, precum și slujirea preoțească în Rusia modernă, am vorbit cu istoricul, filozoful, publicistul, protopopul George MITROFANOV.
Și cine este această victorie?
"Dacă jucăm cu această lume în jocurile sale și în conformitate cu regulile sale, putem pierde doar" - despre toleranță, libertate și opera rock "Isus Hristos este un superstar" meditează Andrei DESNITSKY
Grupuri evanghelice: mintea și sentimentele
Corespondentul NA, Anna Palcheva, a vizitat câteva grupuri de lectură comune ale Evangheliei și a fost surprins să afle că ele pot fi construite pe principii complet diferite. Deoarece este mai corect să studiezi Evanghelia într-un grup și de ce este necesar?
Cum mi-am găsit tatăl meu spiritual
Probabil, într-o viață a fiecărei persoane se întâmplă întâlniri fatale. Adevărat, nu înțelegem acest lucru imediat, dar numai după o perioadă de timp. După ce am ajuns la credință la vârsta de 18 ani, căutam răspunsuri la multe întrebări, am fost chinuit de multe îndoieli. Și Domnul mi-a trimis un om uimitor, cunoștința cu care mi-a determinat alegerea vieții.
Evanghelia nu este pentru noi?
Fiecare creștin este chemat să devină un sfânt, dar într-un fel nu îl înțelegem, sau chiar mai precis nu avem suficient timp. De ce creștinismul nostru este, în cel mai bun caz, doar o încercare de a trăi Evanghelia și, cel mai adesea, doar un vis sau o vorbă despre creștinism, susține Andrei DESNITSKY
"Mâinile noastre în Cambodgia": cum trăiesc comunitatea oamenilor de afaceri și a șoferilor?
Parohiile ortodoxe din Cambodgia au apărut datorită vindecării miraculoase. După ce avionul sa prăbușit, proprietarul rus al companiei aeriene cambogiene a contractat cancer de sânge și a fost pe punctul de a muri. Dar, potrivit rugăciunilor creștinilor locali, ei au recuperat în mod miraculos și în recunoștință au creat în Cambodgia o parohie ortodoxă
Om de afaceri pe Muntele Athos
Serghei RUDOV, un antreprenor rus renumit, președinte al Fundației. Reverendul Maxim, grecul, a vizitat Afon de peste 50 de ori. Pe când pelerinajul la Sfântul Munte și-a schimbat viața, Serghei a spus "grădina Neskuchny".
Cu cine nu este înfricoșător să meargă la cercetătoare
Strămoșii mei pe linia paternă erau preoți în eparhia Kursk. Parohia a fost transferată celui mai mare fiu, iar ceilalți băieți din familie au plecat în armată ca ofițeri. Tatăl și trei dintre frații săi au absolvit seminarul. Dar în vremuri revoluționare au decis să nu devină nici preoți, nici militari. Tatăl a devenit doctor. Și asta este surprinzător - după ce în familie au început să se nască în cea mai mare parte fete, iar băieții au murit în copilărie! Deci eu sunt ultimul din familia noastră. Și așa că în mine, cercul a devenit izolat - am onoarea și patria de a apăra și Biserica să servească
Viața pe Evanghelie - enervantă?
Toată lumea spune că trebuie să trăim Evanghelia. Știu ce este cu adevărat? În viața mea am întâmpinat nu numai să văd o astfel de persoană, ci și să lucrez cu el. Într-o astfel de situație, există o singură cale de ieșire - de asemenea, începeți să trăiți Evanghelia. În caz contrar, veți fi mereu iritați de "trucurile proaste ale carității" din partea acestui nebun.
Și de atunci, sunt așa
Ce credeți că se va întâmpla cu o persoană despre care se spune de foarte mult timp, în detaliu, de la o vârstă destul de fragedă, că este extrem de rău? În plus, oricare dintre eforturile sale de a schimba această situație sunt cu siguranță condamnate la eșec? Dar așa vorbește deseori despre Biserică despre păcat și pocăință, consideră Vladimir BERKHIN.