Psylib - s

A K W T E S T A Q

§38. Cum începem să cunoaștem un subiect? Primul lucru pe care îl observăm este faptul că tot ce există în această lume, inclusiv obiectul de interes, # 150; toate acestea sunt acolo. Recunoaștem, desigur, că există pace ca atare în toată bogăția conținutului său. Și toată diversitatea culorilor sale, plecăm fără nici o rezervă aici și suntem mulțumiți numai de faptul că tot ceea ce există, tot ceea ce există în această lume, # 150; totul este doar acolo.

Există două nenorociri în Rusia:
Mai jos este puterea întunericului.
Deasupra este întunericul puterii. 4

Sensul politic al acestor linii, care, în plus, se referă la începutul secolului al XX-lea, nu ne interesează deloc aici.

Deci, potrivit interpretării lui Heidegger, o persoană aflată într-o stare de mare groază și groază își pierde semnificația lumii din jurul lui. În acest moment în conștiința sa șocată, lumea încetează să mai aibă valoare. Toate culorile lumii, toate bogățiile conținutului ei, nu se transformă în nimic în ochii unei astfel de persoane. Există o nulitate de a fi, în opinia lui Heidegger. Aceasta nu înseamnă că totul dispare cu adevărat. Pentru conștiința unei persoane aflate într-o stare de afectare, existența lumii va fi anulată. și anume devine lipsită de sens și își pierde sensul real. Când descriu astfel de condiții, oamenii spun: "Eu deja am toată lumea în spatele stilului!". Și, deși astfel de momente sunt extrem de rare, totuși, potrivit lui Heidegger, ființa omului este întotdeauna scufundată într-o asemenea nimicnicie existențială și înconjurată direct de el.

§44. Când mutați lentila de la o distanta focala extrema la alta (de la un punct gri la altul), constatăm că, în cursul acestui în cadru ceva tremură: atunci există contururile unor obiecte, apoi dispar din nou, fuzionează într-o ceață gri . În consecință, în cursul devenirii, apare ceva concret și dispare imediat, trece. Acesta este un lucru care ne determină să încetini treptat gândirea de la pură ființă la nimic și să ne concentrăm atenția asupra conturului a ceea ce bliț în cursul devenirii.

Ceea ce a apărut și a dispărut în permanență, a apărut acum pe ecranul conștiinței noastre prin ceea ce este disponibil. Ce anume există, nu știm acest lucru în această etapă, deoarece problema încă nu a venit la această întrebare. Dar știm deja că nu există numai întreaga lume ca atare în indistinența ei absolută, ci și toate obiectele specifice care o umple și constituie disponibilitatea ei reală, existența ei actuală.

ființa pură # 150; nimic
devenire
apariție # 150; prehozhdenie
ființa reală

În fundalul conștiinței noastre există întotdeauna întreaga lume ca atare. Cu divizia sa cea mai generală, găsim în ea trei domenii specifice calitativ: universul. biosfera și umanitatea. De asemenea, putem defini fiecare dintre ele ca ceva sau altceva. Dacă suntem interesați de biosferă, atunci acesta va fi definit ca ceva. ci universul și umanitatea ca alta. Dacă suntem interesați direct de omenire, atunci va fi ceva. despre care vom vorbi, despre univers și despre biosferă # 150; este diferit în raport cu acesta.

§49. Și ceva. și cealaltă aparțin, prin urmare, aceluia care este în sine. Și aceasta înseamnă că toate lucrurile lumii constituie o singură ființă sau, cu alte cuvinte, există într-o singură dimensiune. într-un continuum spațiu-timp. Nu există ființă personală pentru fiecare lucru, ea (ființa) este una pentru toate obiectele lumii!

Odată, acest subiect a fost discutat fructuos de către gânditorii greci antic Parmenides și Zeno. Celebre Zeno se bazează pe presupunerea de a fi gândit multiplicitate, sau, cu alte cuvinte, existența unei multitudini de dimensiuni ale ființei, în cazul în care fiecare lucru este în propriul său continuum spațiu-timp. Cu toate acestea, soluția acestor aporias poate fi găsită numai cu condiția că unitatea ființei este recunoscută, că toate lucrurile unice există într-o ființă, într-o singură dimensiune. Doar în acest caz, Achilles va depăși și va conduce broasca testoasă, iar săgeata zburătoare va fi recunoscută ca fiind în mișcare față de suprafața pământului și nu se odihnește în raport cu ea însăși. Dacă recunoaștem că fiecare dintre aceste obiecte # 150; Ahile și țestoasa, săgeata și pământul # 150; Ea există în propria sa ființă, că Ahile nu ajunge doar broasca țestoasă, dar a avut niciodată întâlnit-o pe drum, iar săgeata de zbor, precum și toate celelalte lucruri, trebuie să fie considerate ca fiind nemișcată, iar mișcarea în sine ca inexistentă.

§50. Existența fiecărui individ (un anumit obiect) are propria sa limită, granița sa, determinată prin atributul său calitativ inerent. Cu alte cuvinte, ceva diferă de altul (de la altceva) prin calitatea sa. Calitatea nu în ceea ce privește gradul de perfecțiune a proprietăților de consum de bunuri și servicii, care folosesc expresia „bunuri de înaltă calitate“ sau „sigiliul de calitate“, dar, în ceea ce privește diferențele specifice între conținutul de unele lucruri de la alții.

§51. Calitatea este o caracteristică integrală a obiectelor lumii reale, ceea ce face posibilă distingerea lor între ele, ca și altceva. În calitatea cuvântului. vorbită de silabe, fraza este auzită ca ceea ce este (natura). De exemplu, materia anorganică a planetei # 150; aceasta este o calitate (natura), organisme vii ale biosferei # 150; aceasta este o altă calitate (natura), ființe rezonabile (oameni) și toată activitatea lor obiectivă # 150; aceasta este a treia calitate (natura).

§55. Existența limitei de auto-ființă a unui singur lucru necesită trecerea gândirii noastre la altceva, de la ea # 150; la al treilea lucru, etc. la infinit. Dacă există un singur lucru, atunci sunt multe altele. Definiția este una. în consecință, trece în opusul său # 150; în definiția multora. Astfel, după ce sa urcat în stadiul de a fi el însuși. începem să distingem un lucru, altceva. și în general # 150; multe lucruri.

De exemplu, dacă considerăm că este un interes pentru întreaga omenire, vom găsi în ea o persoană, o altă persoană, oa treia persoană și, în general, # 150; mulți oameni. Același lucru îl vom găsi în ființa existentă a biosferei: un organism viu, un alt organism viu. multe organisme vii. Și aceleași definiții pe care le găsim pe materialul universului: un corp ceresc, un alt corp ceresc. multe corpuri celeste.

De exemplu, dacă sunteți pe masa 5 mere și șapte cărți, pentru a separa unul de altul, ca ceva de la altul (ca un fel de calitate de calitate diferite), ar trebui să fie ghidate prin faptul că nu numai că diferența calitativă a acestora, dar, de asemenea lor certitudine cantitativă, pentru mere # 150; 5, și cărți # 150; 7. Și dacă vi se cere să scoateți cărțile de pe masă, atunci nu vă gândiți la ceea ce suntem acum, luați cărți, nu mere și luați-le în cantitate de 7, nu 5, deoarece cărțile # 150; 7, și mere # 150; 5. În mod similar, vom face același lucru dacă, de exemplu, vrem să izolam întreaga omenire din lumea înconjurătoare. Pentru aceasta, mai întâi de toate, ne întoarcem la caracterul său calitativ. Dar o certitudine calitativă nu va fi de ajuns. De asemenea, va fi necesar să se stabilească limitele sale cantitative.