Scurtă descriere a principalelor direcții teoretice în psihologia străină și cea internă
În primul rând, este legat de numele psihologului și psihiatrului austriac Sigmund Freud (1856 - 1939). Originare ca o metodă de tratament a nevrozelor, psihanaliza este apoi transformat într-o teorie psihologică, iar mai târziu - într-una dintre cele mai importante direcții ale filosofiei secolului XX. Psihanaliza se bazează pe ideea că comportamentul uman este determinată nu numai și nu atât de mult conștiința sa ca inconstient, care include acele dorințe, impulsuri, experiențe în care o persoană nu își pot permite să admită și care, prin urmare, fie nu sunt admise la conștiință sau înlocuit din ea, așa cum au fost, dispar, să fie uitate, dar în realitate, sunt în mintea și să caute să pună în aplicare, fapt care ia determinat persoana la anumite acțiuni, fiind prezentată într-un mod distorsionat. De exemplu, în visuri, creativitate, tulburări nevrotice, fantezii, rezervări etc.
Care este această experiență, care este natura lor? 3. Freud a pretins prezența în om a două principii, două conduceri - dorința de viață și dorința de moarte și distrugere. Locul principal în concepția inițială a lui Freud este ocupat de atracția erotică asociată cu o anumită energie numită libido. Ea, de fapt, îl mișcă pe om; toată viața, de la naștere, este pătrunsă de erotism.
Următoarea imagine descrie Freud după cum urmează.
La începutul vieții, copilul este condus de o autoritate psihică specială numită "It" - dorințele și înclinațiile sale; "Aceasta" este ghidată de "principiul plăcerii" și nu interacționează cu realitatea. "Este" în întregime inconștient. Cu toate acestea, dorințele trebuie să găsească forme reale de satisfacție; pentru aceasta, din "Ea" (și acest lucru se întâmplă destul de repede în dezvoltarea copiilor), se distinge o structură, numită "Eu", a cărei sarcină este de a găsi astfel de căi. "Eu" este orientat spre principiul realității. Relațiile dintre „A“ și „I“ sunt dublu: pe de o parte, „I“ ajută „It“, pe de altă parte - este autoritate, în parte copleșitoare Ono, adică, persoana este un conflict intern. Cu toate acestea, conflictul este exacerbată și mai mult în cazul în care perioada de formare a sentimentelor morale ale copilului este formată dintr-o altă instanță, numit „super-ego-ul“ este un sistem de interdicții și idealuri morale, în special, ca vocea conștiinței, suprimarea pofta. ( „I“ și „Supraeul“ parțial inconștient.) Din acest moment, principalul copil conflictul interior - și adulți mai târziu - „supraeului“ este un conflict între dorințele și interdicțiile morale interioare, adică, între „It“ și "Eu" devine un fel de câmp de luptă între ei, sarcina lui este de a contribui la realizarea dorințelor fără a aduce atingere interdicțiilor. În situația traumatică a conflictului intern „I“ produce apărare psihologică, forme speciale de activitate mentală inconștientă care ar ușura cel puțin temporar conflictului, elimina tensiunea, și în situații specifice, astfel denaturează sensul evenimentelor și experiențe, astfel încât să nu deteriora imaginea de sine ca fiind corespunzătoare unor idei. Potrivit lui Freud, ecoul experiențelor din copilărie poate fi văzut de-a lungul vieții unei persoane, iar în spatele unui număr mare de suferințe și manifestări nevrotice ale unui adult se pot vedea aspirațiile sexuale nerealizate. Ideea de sexualitate inconștientă care se află în centrul comportamentului uman, inclusiv cele ale formele sale, pe care le considerăm mai mare (de lucru, religie) - ideea centrală a lui Freud, în care el a insistat și peste care au fost supuse unor critici severe, inclusiv de către proprii lor elevi , mulți dintre ei lăsându-l fără a împărtăși "pansexualismul", adică dorința de a explica totul prin probleme sexuale.
Sfera sexuală a vieții umane, a cărei valoare acum ar fi ciudată, a intrat în cercul studiului psihologic și datorită lui Freud. Așa-numitul panseksualizm Freud - adică, dorința de a explica problemele de bază experiența umană legate de sexualitate - a repetat fost criticat inclusiv studenții medic vienez, care, fiind un om foarte dificil de a comunica de multe ori, în aceste cazuri, relația întreruptă cu ei.
Desigur, psihanaliza ca direcție nu se corelează doar cu numele fondatorului său. Mulți dintre discipolii lui Freud (sau cei pe care el a considerat ca studenții săi), cele mai multe fără a permite accesul panseksualizma profesorul său, a dezvoltat propriile lor învățături cu privire la conținutul și rolul bessoznatelnogo în viața mentală, să dezvolte propriile abordări în psihoterapie.
Printre cei mai apropiați ucenici ai lui Freud, Alfred Adler și Carl Gustav Jung sunt cei mai cunoscuți. Strict vorbind, teoria lor poate fi greu numită psihanaliză în sensul freudian - în acest sens, fondatorul psihanalizei a întrerupt relațiile cu ei la un moment dat. Corelând cu psihanaliza în unele aspecte - în special, în recunoașterea inconștientului - aceste teorii au devenit linii originale de gândire psihologică, afectând serios psihologia modernă.
Direcția, fondată de psihologul austriac Alfred Adler (1870-1937), se numește "Psihologie individuală"; titlul subliniază relația cu fiecare persoană în ceea ce privește o individualitate unică; omul este condus de scopurile sale în "stilul de viață" inerent acestei persoane. Ideea centrală a lui Adler este ideea incertitudinii omului inconștient de perfecțiune; dorința este determinată, conform lui Adler, de experiența inițială și inevitabilă a unui sentiment de inferioritate și de necesitatea de ao compensa.
Experiența de inferioritate (în plus față de posibila experiență a defectelor fizice sau intelectuale reale - sau, mai degrabă, relația cu asociații săi în legătură cu defectul) este în mod natural, datorită faptului că fiecare copil vede alții mai puternic, mai inteligent, mai competent; aceste experiențe pot fi agravate de relații nedemocratice ale copilului cu părinții (al cărei scop principal, gândit Adler, - oferind un copil un sentiment de securitate, în special mare în rolul mamei) și frații, adică, frați și surori (Adler a crezut că este foarte importantă ordinea nașterii și a sugerat diverse un model de dezvoltare pentru un singur copil, un copil mai în vârstă, unul dintre copiii "medii", cel mai mic copil). relații de experiență derivat un copil sub 5 ani, este esențială pentru dezvoltarea caracterului copiilor și ceea ce este mai mult - aceasta este perioada pentru Adler, determină natura omului, în general.
Deci, inițial este sentimentul de inferioritate. Inițial, Adler credea că despăgubirea ar trebui să meargă de-a lungul liniei de auto-afirmare, urmând apelul de "voință la putere"; Mai târziu, însă, a început să vorbească despre auto-afirmare, câștigând un sentiment de superioritate. În acest caz, există două moduri - constructive și distructive (formarea de caractere, de fapt, și este asociată cu strategia emergentă de auto-aserțiune).
O cale constructivă și sănătoasă înseamnă auto-afirmare în activități în beneficiul celorlalți și în cooperare cu aceștia; distructive, nesănătoase - datorită umilinței altora și exploatării.
Ideea lui Adler despre importanța unui sentiment de securitate în dezvoltarea copilului este una din principalele idei ale unui număr de direcții psihoterapeutice, bazate pe psihanaliză și psihologie umanistă.
Psihologul elvețian, medicul și filosoful Karl Gustav Jung (1875 - 1961) a propus un sistem complet de vedere asupra lumii. Bazele teoriei lui Jung, numit „psihologia analitică“ - doctrina inconștientului colectiv care există în mintea împreună cu inconstientul personal și conștiința (și în legătură cu acestea). În cazul în care inconstientul personal este format în dezvoltarea experienței umane individuale și este conținut, acesta înlocuit (este vorba despre același lucru, care se referă la inconștient, Freud), inconstientul colectiv experiența umană întruchipat, transmise ereditar.
Locul central în „psihologia analitică“ are cercetare individuație-proces uman spiritual armonie, integrare, integritate și meaningfulness. viața psihică acționează ca o călătorie infinită în sine, deschizând secretul, structurile inconștiente care au nevoie - mai ales în momentele critice ale vieții - conștientizarea și includerea în integritatea spirituală. Sufletul, conform lui Jung, reprezintă un fel de realitate nefiresc, plină de energie, care se mișcă în legătură cu conflictele interne. Sufletul este plin de opozitii (constient si inconstient, masculin si feminin, extravertit si introvertit etc.); problema constă în faptul că o serie de motive, în primul rând planul socio-cultural, persoana vede și se dezvoltă doar o parte a unei singure perechi de contradictorii, în timp ce celălalt rămâne ascunsă, neacceptată; în procesul de individualizare, o persoană trebuie să se "deschidă" și să accepte. Partile noastre ascunse necesita acceptare, aparand in visuri, simbolic "atragatoare" pentru noi; trebuie să fie în măsură să vadă sensul de apel, ignorând la fel - tipic pentru persoana nepregătit - duce la dezintegrarea imposibilitatea de auto-dezvoltare și experiențe de criză, boli. Repere din cazurile deschise care încorporează grade diferite de interacțiune a structurilor de colective și personale inconștient - „Umbra“ (un fel de antiteza „I“, adică, cunoașterea de sine), „Animus“ și „Anima“ (masculin și feminin; Jung , în fiecare persoană există trăsături tipice de sex masculin - puterea, logicismului, afessivnost etc - și de obicei, de sex feminin - sensibilitate, estetism, de îngrijire, .. pe langa faptul ca exista diferente genetice, „stereotip cultural“ se concentrează pe dezvoltarea de numai o parte) ; centrul este arhetipul "eului", un fel de imagine a lui Dumnezeu în sine; acest caz este imposibil de atins, dar calea spre ea în călătoria interioară continuă la nesfârșit - pentru că, în conformitate cu Jung, sufletul este nemuritor.
Karen Horney (1885 - 1952), creatorul teoriei psihologiei existential, numit uneori "e culturale și psihopatologie filosofice„ a crezut punctul de plecare în dezvoltarea individului așa-numitele“anxietate bazală„experiență a lumii de ostilitate față de om. Din punctul de vedere al influenței culturii, ea este determinată de valorile sale conflictuale, caracteristică în special culturilor în curs de dezvoltare intensivă; acest lucru duce la conflicte patologice interne și este întruchipat în faptul că o persoană nu poate alege ceva definit și, în plus, nu este în stare să dorească ceva definitiv. Ca urmare, o persoană "scapă" de realitate în idei condiționate, iluzorii, care sunt ghidate în viață. În dezvoltarea alarmei principale individuale este determinată de relația inițială a copilului și părinților, anumite tipuri de care Horney se referă la ca „rău bazală“ (agresiune adult față de copil, respingerea copilului, ridiculizarea copilului, preferința evidentă pentru un frate sau o soră, și altele.). Ca urmare, copilul este o situație contradictorie pe plan intern: îi place părinților, pe lângă acestea, dar, pe de altă parte, se trece prin propria lor ostilitate inconștientă și agresivitatea răspunsului; în imposibilitatea de a înțelege adevărata sursă a amenințării de conflict, copilul experimentează ca un pericol nedefinit din lume, și asta înseamnă necazuri. Pentru a reduce anxietatea, persoana dezvoltă în mod inconștient forme de comportament de protecție, în care probabilitatea unei amenințări este redusă subiectiv. tendințe nevrotice sunt legate de faptul că o persoană începe să se comporte uniplan, de punere în aplicare numai tendința, care este ales în mod inconștient, deoarece reduce pericolul potențial și corespunde imaginii ideale dorită în sine (așa-numita „eul ideal“), în timp ce alții rămân neîndeplinite.
Horney discută despre trei tendințe principale ale personalității: aspirația (direcția) față de oameni, aspirația (direcția) împotriva oamenilor și aspirația (direcția) de la oameni. Aceste tendințe sunt, de asemenea, caracteristice pentru o persoană sănătoasă - toți oamenii din diferite momente ale vieții se pot strădui să interacționeze, sunt agresivi sau se străduiesc să se sinucidă; dar dacă o persoană sănătoasă are aceste tendințe de a se echilibra, personalitatea neurotică se comportă în conformitate cu numai una dintre ele. Aceasta, în realitate, nu duce la o reducere a anxietății, ci, dimpotrivă, la o creștere - deoarece nevoile care corespund tendințelor rămase nu sunt îndeplinite; ca urmare, neuroticul cade în situația "cercului nevrotic", deoarece, în încercarea de a reduce anxietatea în creștere, ea folosește chiar metoda care a dus la creșterea acesteia.