Magia în arta sciților
Nu a existat niciun sprijin pentru ideea că zeitățile scitice se află în spatele unor animale și păsări care se caracterizează prin reîncarnarea de la o imagine la alta. Dar studiile de stil animal au condus la concluzia că fiarele și păsările erau asociate cu magia, care era o parte importantă a viziunii generale asupra lumii asupra Indo-iranienilor. Nu există nici o îndoială că sciții au urmat acțiunile magice ale celor care s-au închinat preceptelor lui Rigveda și Avestei. Acolo - sacrificarea fenomenelor naturii, a obiectelor sacre, a băuturii sfinte. Similar este atestat de sciți. Herodotul informează, de exemplu, despre jertfele de cai când este crescut regele. Un an mai târziu, la înmormântare, încă 50 de cai sunt sacrificați. Ei i-au umplut la un pol pe care au pus pe jumătate roți. Sacrificiul calului este, de asemenea, atestat de arieni. Arias, care a venit în India, a sacrificat regelui un cal alb. Calul sciților și al arienilor a servit ca un mesager între cer și popor, a fost să-l ajute pe împărat să-și facă drumul spre cer. În același timp, calul în indo-iranienilor a fost asociat cu închinarea la soare, înzestrat cu puteri supranaturale, capacitatea de a trece nemurirea regelui. Aducerea caii ca un sacrificiu, la fel ca scitii, și arieni, bazându-se doar la înmormântarea celor mai înalți reprezentanți ai societății, și în primul Oche-roșu la înmormântarea regilor.
Puterea magică inerentă în animale și păsări au spori aparent acțiunea armelor, ham de cal, accesorii de luptă proiectile zheniya pe lucruri scopuri sacre (cupe de metal, Rito-ne și așa mai departe.). Astfel, imaginea ghearelor unei păsări de pradă trebuia să consolideze acțiunea sabiei, pe brațele cărora erau reprezentate ghearele. Mârâind fălcile unui prădător de pe hamul de cal a fost de a speria inamicul, să-l sug-bea planurile lor (Khazanov, fara piele, 1976). Toți indo-iranienii au avut o idee magică că o parte dintre ei au înlocuit întregul (Kuzmina, 1976, p. 59). De asemenea, a existat printre sciți, triburi înrudite. Nu fără nici un motiv este stilul bestial și este reprezentat pe arme, să cuprindă calul, accesoriile de pompare ale războinicului.
Cu toate acestea. Se pare improbabil ca magia să aibă o semnificație atât de mare încât a apărut în societatea scitică dezvoltată ca o artă care a servit intereselor liderilor săi și ale întregii gazde. Acțiunile magice mai există astăzi și au existat în antichitate, dar existența este un lucru, iar dominarea ideologiei prin artă în mintea oamenilor este altceva. Din nou, plasând magia, în primul rând, diminuăm dezvoltarea societății scite și o transformăm în cea primitivă, și nu cea mai dezvoltată.