"Vestigiile în robe monahale sunt un sacrament, la fel ca și așezarea coroanelor în căsătorie. Puneți o mantie monahală în locul unei coroane. Și tu devii atât de fericit lui Hristos, făcând un jurământ de virginitate pentru tot restul vieții tale ", a spus mai marele Iosif din Athos.
Astfel, culoarea neagră a tuturor îmbrăcămintelor monahale nu este deloc întâmplătoare. De asemenea, toate părțile veșmintelor monahale au semnificația lor simbolică. Luați-le în considerare în ordinea în care sunt puse în timpul legământului monahal.
Mai întâi de toate, o cămașă de păr sau șifon. Sunt așa-numita cămașă lungă de pânză simplu, dar înainte de un sac de păr împletit din păr de cămilă și lâna de oaie (de unde și numele) și a fost purtat pe piele, păr și tare tot timpul rănit tocare lui. Acesta a servit în mod continuu la călugăr ca un memento al uncomplaining nevoie de răbdare a tuturor dificultăților vieții, de ocara oamenilor, diverse suferințe și necazuri.
Pe coafor, starețul care face tonsura pune pe paramanul închis. Acesta este un mic carton quadrangular cu imaginea crucii și a altor unelte ale suferinței Mântuitorului, precum și cuvintele Sfântului Pavel din mesajul său adresat Galatezilor:
"Mă suferă de urgiile Domnului Isus pe trupul meu" (Galateni 6, 17). În conformitate cu ordinea de voturile monahale, este un simbol al logodnei paraman mare imagine angelică și podyatiya buna jugul lui Hristos, în împlinirea cuvintelor Mântuitorului Însuși: „Lăsați-l să se lepede de sine, să-și ia crucea și să urmeze Mi“ (Mc 6, 34.).
Împreună cu paramanu pus pe o tunsoare și o cruce (de obicei, un simplu, din lemn) - în amintirea suferinței Domnului pe Cruce și să semneze succesorul să-l în îndeplinirea crucea, care este răbdarea toate cazurile de durere și suferință.
Belt. după explicația călugărului Abba Dorotheus, are și semnificația sa simbolică. În primul rând, în cuvintele călugăr, el este un simbol a ceea ce un călugăr ar trebui să fie întotdeauna gata de lucru altruist, care, în fapt și în viața de zi cu zi suntem dispuși să înceapă orice afacere, mai întâi de herpes zoster și numai apoi să înceapă să lucreze; Nu este nimic din faptul că Domnul spune în Evanghelie: "Să vă îngrămăm coapsele" (Luca 12,35). În al doilea rând, pentru că vremurile din cele mai vechi timpuri a fost facut din pielea animalelor moarte, este posibil să se ia în considerare un simbol al ucide pofta, precum și o reamintire a cuvintelor Apostolului: „a ta mortifice Uda, care se varsă pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta, răul ...“ (Coloseni. 3, 5).
Următoarea rochie este o cusătură. numit în rang de jurăminte monahale "imaginea veseliei și bucuriei". Acest articol marchează un depozit de tristețe și confuzie, care de obicei provin de la cuprinzatore durerile și necazurile noastre, și bucurie spirituală neîncetată, călugări dobândite prin dobândirea harului Duhului Sfânt prin jurământul de ascultare, re-introducerea în părtășie duhovnicească strânsă cu Domnul.
Sfinții Părinți ai mantaua comparativ cu epanche (mantie mare), soldații care erau ca purpuriu regal, care a recunoscut că toate acestea sunt rege. Deci mantaua este un semn că călugărul este un războinic al lui Hristos și prin urmare trebuie să suporte toate suferințele pe care Hristos le-a suferit pentru noi. „Căci atunci când Domnul nostru a suferit, - scrie Sf. Avva Dorotei, - El a fost îmbrăcat într-o haină stacojie, mai întâi ca rege, pentru că el este Împăratul împăraților și Domnul domnilor, apoi același - și cât de revoltat de oameni răi. Deci, noi jurăm să îndurați toată suferința
Cowl în grad de jurăminte se numește casca de mântuire și speranță nerușinată, după cuvintele sfântului apostol Pavel:
"Să ne ținem de armura credinței și a iubirii și de coiful nădejdii mântuirii" (1 Saul 5, 8). Și într-un alt loc el spune și: "Și luați coiful mântuirii în orice fel posibil împotriva capului diavolului" (Efeseni 6, 11, 17).
El este antrenat la tonsura călugărului și în sandale. „Pentru a grăbea în mod constant de-a lungul calea Evangheliei, așa cum a fost difuzate pe munte, unde a fost numit viata ne învrednicit celest“, - spune Sf. Simeon al Tesalonicului.
„Frate! Te implor, nu te îngădui niciodată să încetezi de a executa regula acestei rugăciuni sau să o disprețuiști. Monk, folosește Are mâncare sau băutură, a se vedea, a se vedea, sau în deplasare, sau este așezat altcineva face, este să strige în mod constant: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine!“ Pentru numele Domnului Isus, du-te la adâncimile inimii, smerită Șarpele posedând pășuni inimii a salvat și a reînviat sufletul. Continuă să rămînă în numele Domnului Isus, ca inima Domnului să mănînce și Domnul inima, și să fie unii aceștia doi ".
Călugărul are de asemenea o cruce și o lumânare. Crucea - ca un simbol al credinței și o aducere aminte a cuvintelor Domnului: „„Cine va veni după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să urmeze Mi“(Mt 16: 24.). Lumânare fel - ca un simbol a ceea ce novopostrizhenny trebuie să fie vieți curate și virtuoase a devenit „lumina lumii“, în cuvintele Mântuitorului: „Taco Da luminat lumina voastră înaintea oamenilor, Tu să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru, care ești în ceruri“ (Mt. 6, 16).
Aceasta este îmbrăcămintea celor care sunt onorați să fie tonsurate într-o schemă mică sau manta. Cei care au luat juramintele monahale în marea schemă sau în imaginea marilor angeli, iau o altă păpușă cu un anal și un mare paraman.
Analav este același, sau o schemă mică. - l skhimnicheskoe veșminte, din față și din spate având în cruce semnul crucii, sau, mai precis, ilustrând o foarte cruce, și marchează o moarte completă a lumii și lucrurile lumii.
Paramahmanul spiritual diferă de monahal prin dimensiunea sa mai mare și "multipli" (include 40 de cruci tricotate).
Deci, putem spune că toată haina indică faptul monahii să fie legat de virtuțile: imitarea Domnului nostru Isus Hristos într-un umil și transferul uncomplaining toate nefericit și suferință, smerenie, blândețe, iertare, modestie și, desigur, rugăciunea neîncetată. În plus, Monk Simeon din Tesalonic face o altă comparație remarcabilă. El spune că, ca un călugăr este ca un mort la o viață lumească, atunci putem spune că mantaua simbolizează sicriu, iar sutana și cilice - accesorii funerare. Zizanie marchează domnule cap, paramanu haine aceleași și alte sunt portretizate nasi care suferă Mântuitor, și din cauza monahismului ca și în cazul în care răstignit pentru lume și oferă jurământul corespunzătoare. În general, întregul călugăr (precum și pustnic) în veșminte asemănat răstignit pentru noi, cârpe de înmormântare moarte și povit și monarh Domnul. Toate acestea sunt pentru călugări o reamintire constantă a obiectivelor sale principale: răstignit împreună cu Domnul pentru viața de lumesc și a murit pentru ea, a înviat sufletul în Duhul, și să fie părtaș de beneficii spirituale inexprimabile menționată de Sf. Pavel: „Ihzhe ochiul nu se formează, urechea nu a auzit și inima omului nu este vzydosha, calvar a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-l iubesc „(1 Corinteni 2:. 9).
"Așadar, călugărul Abba Dorotheus a concluzionat, referindu-se la monahi," vom trăi conform hainei noastre, că, așa cum au spus părinții, nu era că purtăm o haină străină ".