De ce este necesar să cânți în templu?
Deci, de ce cântă în templu? Deoarece templul este casa rugăciunii și rugăciunea este cea mai înaltă expresie a spiritului uman de pe pământ. Și, de aceea, așa cum tocmai a observat în cartea „Arta si Ortodoxie“ Alexandru Hudozhinym, „rugăciunea de multe ori tinde să se traducă într-un sunete muzicale coerente, care servesc nu numai hainele ei frumoase, dar, de asemenea, sunt aripile, se înalță la cer.“ Adică, cântatul face ca rugăciunea să fie mai sublimă.
Articolul Protopopul I. Voznesensky „înaltă demnitate și influența benefică asupra oamenilor muzică bisericească“, spune ca canta este mai bine decât cuvintele, caracteristicile faciale și gesturi dezvăluie „statele cele mai profunde ale minții, sentimentele cele mai nobile, sublime și sacre ne exprimăm Cântatul încânta spiritul nostru de fapt nu există nimic care ridica și inspiră sufletul nu eliberat-o de pe pământ, nu elimină corpul de obligațiuni nu are lyubomudrstvovat și disprețuiesc tot lumești în conformitate cu atât cântând și cântecul divin armonios compus “.
Un alt motiv important pentru cântatul în templu
Există un alt motiv important pentru cântarea în templu. Biserica pământească este o reflectare și o imagine a Bisericii Raiului. Și în Biserica Raiului, îngerii lăudau continuu pe Domnul cu un cântec jubilant. (Involuntar vine la ideea că Domnul este de a crea în jurul nostru teren la Biserica de pe pământ, de asemenea, nu a întrerupt serviciile sale 24 de ore pe zi, pentru că bisericile ortodoxe din fiecare fus orar din lume, într-un serviciu de localizare se termină, iar celălalt doar începe și așa mai departe). În Sfânta Scriptură, în viețile sfinților și în mărturiile oamenilor evlavioși, ne întâlnim în mod repetat cu fenomenul îngerilor cântând laudele Dumnezeului triunghi.
Profetul Vechiului Testament Isaia spune că a văzut serafimii care înconjurau tronul Domnului și strigau unii pe alții: "Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor! Întregul pământ este plin de slava Lui ". În interpretarea acestui pasaj al Bibliei se spune că, aparent, serafimii s-au împărțit în două fețe și un cor, care, alternativ (și, prin urmare, antifonic), a proclamat laude lui Dumnezeu.
evanghelist Taynovidets Noul Testament Ioan Evanghelistul în diferite locuri ale Apocalipsei menționează cântarea zeilor binecuvântate care înconjoară tronul lui Dumnezeu: heruvimi, îngeri, gazda de oameni sfinți din toate națiunile și limbile, care sunt expresii diferite, cu refrenul, „Aleluia“, a cântat laude lui Dumnezeu și Mielului.
Sf. Ignatie al Antiohiei a văzut îngeri glorificînd Sfânta Treime alternativ cântând - și imaginea de a cânta antifonic introdus în Biserica Antiohiei. În mănăstirile noastre majore și călugării încă cântă antifonic (acest lucru este foarte impresionant, ca imagine a unui slavleniya angelic continuu Dumnezeu). Și cântecele liturgice individuale sunt numite antifoni, deși sunt cântate într-un cor sau cor.
Și cine nu știe ce păstorii din Betleem au auzit și au văzut mulți îngeri, lăudând pe Dumnezeu și cântând în onoarea nașterii lui Hristos Mântuitorul: „Slavă lui Dumnezeu și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.“ Aceste cuvinte sunt acum cântate sau citite la începutul fiecărei dimineți înainte de al șaselea psalm.
Cântările bisericii nu sunt identice
Multe exemple pot fi citate, dar este suficient să menționăm că în Biserica Ortodoxă cântul este sfințit prin exemplele Domnului și Maicii lui Dumnezeu însuși, instituite de apostoli, înmulțite și ordonate de către părinții sfinți.
În capitolul 26 din Matei, citim că, după ce a făcut ultima în viața lui la cină Paște pământ, și dându-i o nouă semnificație specială - primul cultului creștin în legătură cu instituția de la sacramentul Euharistiei - Hristos glorificat a urcat cu elevii de pe Muntele Măslinilor. Într-un interviu, în această narațiune Evanghelia lui Ioan Gură de Aur spune: „Mântuitorul glorificat, că am cântat într-un mod similar.“ Într-un alt interviu (în 2 Corinteni) prelat subliniază faptul că cântând imnuri lui Dumnezeu, oamenii devin părtași ai puterilor cerești, imita și să le asimileze.
Sf. Apostoli au stabilit exemplul dat de Mântuitorul. În cartea Faptele Apostolilor, citim că, după înălțarea Domnului, dedicând rugăciunea a 3-a, a 6-a, a 9-a și a miezii, ei au însoțit rugăciunile cu un psalm. Împărțind învățătura lui Hristos, ei au avut grijă ca credincioșii să nu uite în întâlnirile lor de rugăciune și cântând (vezi, de exemplu, epistola apostolului Pavel către Efeseni). În cartea decretelor apostolice, găsim reguli care indică faptul că apostolii nu numai că au încurajat cântatul liturgic, ci și-au legitimat angajamentul.
Nu va supraîncărca informațiile noastre, cititorul dovedește că cântarea liturgică a fost în Biserica noastră nu este întâmplătoare, ea nu a fost rezultatul antrenării sau slăbiciune umană, nu au nimic din proprie inițiativă, din punct de vedere canonic, și vice-versa - este consacrat de Mântuitorul, a aprobat scrierile apostolilor și acolo În Biserică din primele zile ale ei ca o condiție inalienabilă a rugăciunii publice. În plus, cântarea liturgică merge înapoi la cântarea cea mai angelică, pentru prima melodie Dumnezeu de laudă a fost cântat puterile cerești cerești.
Cântarea este o stare sublimă a sufletului
Sfântul Munte Athos, mănăstirea Agia Anna (sfânta dreaptă Anna, mama Fecioarei Maria, a fost fondată în secolul al XIV-lea)
Este un adevarat miracol. Nu este un accident că a fost proprietatea multor oameni, și că sa întâmplat în Grecia, o țară care are cel mai lung menținut tradiția bizantină vechi cântând, dar astăzi în multe temple grecești au înlocuit partesnogo (polifonice) cântând. Se stabilește că îngerii de pe platoul Athonite cântă cântecul cherubic al chantului bizantin antic. Preotul este convins că îngerii nu fac nimic fără motiv. De la procesul secularizării, secularizarea culturii bisericești se desfășoară, scopul fenomenului de îngeri și cântarea lor nedistată a fost probabil dorința de a influența conștiința oamenilor moderni.
În bisericile noastre ortodoxe, din păcate, folosit în principal partesnogo (polifonice) cântând, care, prin natura sa, nu este adaptată la descrierea fenomenelor lumii spirituale, dar numai potrivit pentru a descrie fenomenele fizice, lumești, să-și exprime pasiunea pentru jocul de sentimente.
Liturghia cântată ca teologie sănătoasă
Prezenta cântarea liturgică (oamenii de știință cum se spune-liturgice) - o teologie sunet, „iconografie“, în loc de pictura lumea spirituală. Vorbește despre lumea invizibilă în limba unui banner cu o singură față. a căror natură este adaptată pentru aceasta.
Slavă Domnului, acum în astfel de mănăstiri mari, cum ar fi Treime Lavra Sfântului Serghie și Optina a început să dețină unele servicii cântării complet znamenny. Noi, în Urali, în mănăstirea femeilor Novo-Tihvin a tuturor serviciilor (chiar necesar) uimitor de cântat cântarea vechi, cu ISON se pot ruga sub steagul cîntăreții în satul Taraskovo mănăstirea de sâmbătă și duminică.
În bisericile parohiale, este foarte rar să auziți cântecele antice namolennye. Nu numai laicii, dar mulți preoți, din nefericire, nu acceptă limba acestor cântece fără acompaniament armonios și melodii simplificate.
Poate că principalul motiv pentru respingerea celebrului chant de către societatea modernă a credincioșilor este spiritualitatea sa excepțională. indisponibil din cauza actualului mare sărăcire spirituală, apostaziei universale. După toate bannerele semnificației. ca marele său cunoscător, Protopriestul Boris Nikolayev a scris: "Este una din misterele Împărăției lui Dumnezeu, înțeleasă mai întâi de spirit și apoi, pe cât posibil, prin rațiune".
Spiritual potențial cântarea rusească este foarte mare, dar „omul de duș nu acceptă calvarul Duhului lui Dumnezeu“ (din prima Seq. Ap. Pavel către Corinteni.). Znamenny intoneze nadmiren de când a ieșit din viața monahală și a fost rodul revelației lui Dumnezeu.
Am fost norocos să se întâlnească la congresele Uniunii Frății ortodoxe la Moscova și la Sankt Petersburg în anii '90, precum și să comunice și să corespundă cu un savant remarcabil și medievalist, regent al Catedralei Mântuitorului a Andronikov Mănăstirii BP Kutuzov.
Cred că motivul pentru secret pentru noi această cântarea liturgică nu numai în faptul că ne-am pierdut abilitatea de a percepe spiritualul și nu poate găzdui un străin senzualitate carnale bannere de frumusețe nepamantene și alte cântări monahale antice. Adevărul este că noi, rușii, am crescut de la copilărie la eșantioane de muzică vest-europeană cu intonația și armonia armonică complet diferită. Bagajele noastre auditive sunt considerabil limitate și epuizate.
Biserica, ca o mamă iubitoare, coboară la slăbiciunile oamenilor care vin la biserică, și, prin urmare, permite în timpul închinării cea mai mare parte parte cântec este mai ușor de înțeles, și ce trebuie să facem în perioadele dintre cele patru posturi.
În al doilea rând, Banner, bizantin, Valaam, Roman, vechi cîntece bulgară, sârbă, și alte namolennye percepută de către noi - cor (speranță și enoriasii) - ca simbol al evlaviei, ca rod al spiritual, și ca cea mai înaltă manifestare a artei bisericii cântând Bisericii Ortodoxe.
Simt că tonul farmecelor antice poartă har, așa cum cuvintele Evangheliei, chiar și indiferent de cine le efectuează. Să nu ne tonul călugări, și, probabil, ultimii păcătoși, dar în mod obiectiv într-adevăr inspirat că, odată ce călugării pesnotvortsy prins auzul spiritual înălțimile cerești a cânta angelic ca un arhetip veșnic existente. Și chiar și în nostru nu dau seama destul de tonul de performanță, cred că, rămân „un dram de eternitate.“
Puteți să distribuiți acest articol pe web: