M-am născut și am crescut în Haga. În fața casei noastre era un lemn și după el dune. Un loc minunat a pus bazele dragostei mele pentru natură și Creatorul ei. Deși nu am fost crescut în credință, dar am crescut într-o familie iubitoare, unde am fost învățați respectul față de oameni și dragostea față de natură. În copilăria mea timpurie, sub influența poveștilor biblice pe care le-am auzit în lecțiile Legii lui Dumnezeu în școala primară și mai târziu în propria mea experiență, am început să mă gândesc la marile întrebări ale vieții: "Există un Dumnezeu? Este adevărat că El aude rugăciunile noastre? ". Mama mea a mers uneori la biserica reformatoare și am început să merg la școala de duminică. Apoi am avut un prieten care a cântat într-un cor bisericesc bisericesc bizantin. La vârsta de paisprezece ani am început să cânt în acest cor în limba slavonă a Bisericii în timpul Sfintei Liturghii. În același timp, am venit la mănăstirea ortodoxă olandeză a lui Ioan Botezătorul de la Haga. Aici, la vârsta de 18 ani, am acceptat Ortodoxia.
- Când și de ce ați decis să luați juraminte monahale? Care a fost calea ta spre monahism?
La vârsta de 21 de ani, am devenit novice în mănăstirea din Haga. De ce? Această decizie nu a fost coaptă pentru o zi. A fost o dorință pentru viața monahală, pentru serviciile bisericești, o dorință tot mai mare de a se dedica comunității, de a trăi în simplitate și rugăciune. Bineînțeles, am citit multe despre asta, dar cele mai importante pentru mine au fost o excursie la mănăstirea Icoanei Maicii lui Lesninskaya din Franța. Am mers acolo aproape în fiecare an pentru sărbătorile de vară. Am fost prezent la toate serviciile, în fiecare dimineață am participat la Sfânta Liturghie, am ajutat surorile în grădină, în bucătărie, în lumânare, chiar am învățat cum să țese rozariul. Acolo am învățat câteva limbi ruse și slavice ale Bisericii. Acolo, dorința mea de a deveni o călugăriță a rămas insensibil în mine.
Mai ales în ultimii trei ani în fața mănăstirii, când era necesar să se decidă dacă vreau să mă căsătoresc. Am devenit din ce în ce mai conștient de puterea rugăciunii, de sensul vieții în mănăstire, chiar de sensul singurătății și de pierderea interesului pentru "viața lumească". Ei spun că în vremuri dificile oamenii caută o viață confortabilă într-o mănăstire. Nu cred în asta. Viața monahală este prea greu de numit "confortabil". Dar vedeți că în vremea noastră și în Grecia și în Europa de Vest și în America există oameni care refuză cu bună știință viața bine organizată a societății occidentale, de dragul operei monahismului.
- Fiecare mănăstire are propria față, determinată prin tradiție, prin cartă, prin stareț și prin frați. Unii călugări de ani de zile caută "locuința" lor și tatăl lor spiritual. Ați trăit în diferite mănăstiri: ascultarea voastră monahală a început la mănăstirea Sf. Ioan Botezătorul de la Haga, apoi ați trăit în mănăstirile sârbe și grecești. Ce te-a determinat la toate aceste schimbări? Ați găsit ce căutați?
Nu pot fi de acord cu faptul că, de obicei, un călugăr caută de mulți ani un tată spiritual. Aș spune altfel: dacă o persoană află ce are nevoie și tatăl său spiritual este starețul mănăstirii, el merge și el acolo. Călugărul se află sub îndrumarea spirituală a confesorului mănăstirii în care trăiește, poate fi abatele sau altcineva. Când moare un tată spiritual, unul dintre copiii săi spirituali își ia locul de obicei. Surorile mănăstire, împreună cu mama spirituală - hegume, au același tată spiritual. Când el moare sau este în alt mod nu mai spiritual ministru surorilor, mănăstirea trebuie să găsească un alt mărturisitor, adecvată tradițiile mănăstirii.
În ceea ce mă privește, m-am dus la mănăstirea de la Haga, pentru că atunci era singura mănăstire ortodoxă din Olanda. Am avut un singur gând simplu: dacă Dumnezeu a vrut olandeză, pentru a apela la manastire, atunci trebuie să fie o mănăstire în Țările de Jos. Privind înapoi, pot spune că pentru mine a fost decizia corectă, deși mai târziu viața mea a mers altfel decât se aștepta la momentul respectiv. Viața monahală de la Haga a fost foarte dificilă pentru mine. Idealul era o mănăstire în centrul orașului, astfel încât toți să se poată familiariza cu Ortodoxia. Mănăstirea cu parohia și mai multe surori, care în obișnuință au mers la lucru, câștigând un loc de muncă. În acel moment, mai mulți frați locuiau acolo, fiecare dintre ei mai târziu și-a găsit propria cale. Îmi amintesc de la sfârșitul acestui an, tatăl lui Timotei (înainte de numele lui a fost David, tatăl), care a trăit mai mult de 30 de ani pe Muntele Athos, Pahomie, care a fondat mănăstirea de la St. Hubert, părintele Thomas, care a întemeiat mănăstirea în Belgia.
Am părăsit mănăstirea din Haga, pentru că era dificil pentru mine să lucrez în oraș în timpul zilei și numai să fiu în seara și la sfârșit de săptămână ca novice; Nu am fost încă tonsurat ca un călugăr. Am condus Iugoslavia în Grecia. În Serbia, am rămas timp de doi ani într-o mănăstire, unde trebuia să mă obișnuiesc cu o viață monahală tradițională destul de strictă, în compania surorilor, printre care eram foarte fericită. Acest timp a fost pentru mine o tranziție bună spre viața încă necunoscută pentru mine în Grecia. Fiii spirituali ai marelui tată al lui Iustin Popovici, actualii episcopi Athanasius Evtich și Iriniy Bulovich m-au sfătuit să merg în Grecia pentru o decizie finală.
În atmosfera liberă a Greciei, am putut respira o ușurare după regimul comunist al lui Tito. În curând m-am simțit acasă. Strong a fost influența Muntele Athos, și în special impactul kolivadov *, care a chemat credincioșii primesc frecvent Sfânta Împărtășanie, și nu o dată pe an, în Postul Mare. Am găsit aici tradiții vii, păstrate de secole în mănăstiri. Într-un sens, trebuia să încep totul de la început, având în vedere diferența dintre obiceiuri și mentalitate. Am trăit cu sentimentul că mi-am găsit locul meu pentru tot restul vieții mele.
După 13 ani, după multe îndoieli, rugăciuni și conversații cu părinții spirituali ai mănăstirii, m-am întors în Olanda. În primul rând, în 1986, am fost primit ospitalier Pahomie în casa lui grădină, iar în 1989 m-am mutat la Asten, a găsit o mănăstire.
- Este adevărat că Părintele Sofroni (Sakharov) a fost tatăl tău spiritual? Cum l-ai cunoscut pe el? Ceea ce era deosebit de remarcabil pentru el? Ce a făcut cea mai puternică impresie?
Nu, părintele Sofroniy nu a fost tatăl meu spiritual, deși i-am mărturisit de mai multe ori. Cu doi ani înainte de a mă întoarce în Olanda și mi-am pregătit deja întoarcerea, vizitând diferite mănăstiri, am vizitat și Essex. Întâlnirea cu Părintele Sofronii a fost de mare importanță pentru mine. În special amintesc sfatul lui: nu fi o călugăriță la parohie, este mai bine dacă mănăstirea este separată de parohie; și mai mult: căutați un loc în care să existe spațiu pentru extinderea mănăstirii. El a vorbit și despre noțiunea de "pământ străin". În viața spirituală este important să părăsim patria noastră, ca și Avraam. Pentru a fi un rătăcitor, ca Isus Hristos a fost un rătăcitor pe pământ. Părintele Sofroniy ma întrebat dacă ar fi mai bine pentru mine să rămân străin într-o țară ciudată. Raspunsul meu a fost simplu și onest: „Tată, așa cum călugărița ortodoxă nu mai străin în Țările de Jos decât în Grecia!“
- Cum ați venit cu ideea înființării unei mănăstiri în Olanda? Cum doriți să vedeți mănăstirea voastră?
Întotdeauna am avut legături cu Olanda, erau oameni care m-au cerut să mă întorc. M-am gândit mult timp și m-am rugat, unii părinți spirituali mi-au sfătuit să încerc să mă întorc. Mă simt ca acasă într-o mănăstire grecească, dar îmi pot imagina că nu este așa pentru toată lumea. Nu este întâmplător faptul că în Occident apar noi mănăstiri ortodoxe. Și în acest caz, legătura cu țara tradițională a Ortodoxiei și a mănăstirilor sale este foarte importantă.
Din istorie, știm că de multe ori monasticii care au petrecut mai mulți ani în Grecia, se întorc din nou în patria lor. Bineînțeles, știi aceștia printre marii fondatori ai mănăstirilor rusești. De asemenea, putem apela. Placidia, care a devenit ortodox pe Athos și sa întors în Franța. rădăcini australiene sau grecești, care în 1983 a devenit un călugăr în Grecia, iar 10 ani mai târziu a fost trimis înapoi în Australia, o țară cu milioane de imigranți ortodocși din Grecia, pentru că organizitsii mănăstire. Un alt exemplu este Vasily Grolimund, de origine germano-elvețiană, după 10 ani de la Athos, care sa întors în Germania. Istoria mănăstirilor grecești despre. Efraim în America nu este cu mult diferit: la cererea grecilor care trăiesc în America, el a chemat la călugării și călugărițele grecești de a organiza mănăstiri Athos charter. În mai puțin de 20 de ani, Fr. Efraim a fondat 19 mănăstiri, și speră înainte de moartea sa, să deschidă o mai mult la numărul - 20 - egal cu numărul de mănăstiri de pe Muntele Athos. Majoritatea abatele și abatele acestor mănăstiri americane sunt grecești sau au o origine greacă, de exemplu, Fr. Paisiy, rector al mănăstirii din Arizona, un grec născut în Canada.
Cele cinci surori care mi-au bătut au cinci naționalități diferite, iar preotul nostru, părintele Matvey, le adaugă încă o dată. Tot ce au ajuns aici în moduri diferite, fiecare are propria poveste specială, și eu cu siguranță nu vă va spune despre destine personale Perepetui. Faptul că toți suntem străini din țări diferite face comunicarea noastră specială. Avem limbi diferite, experiențe de viață, mentalitate, tradiții etc. Și totuși încercăm cu îndrăzneală să creăm o comunitate. Cred că acest lucru este posibil doar atunci când Evanghelia este temelia vieții noastre, când idealurile noastre monahale în viață când vom merge cu umilință și cu recunoștință prin secole de tradiție sfântă și binecuvântată a vieții monahale. Din fericire, suntem în strânsă legătură cu mănăstirile din Grecia și Cipru, Anglia și Franța, și un simt plin de viață de o ramură copac mare monahismului ortodox. Și noi trăim în acest colț al lumii secularizate occidentale, protejate prin rugăciunile multor părinți spirituali, sub acoperirea sfintei Fecioare Maria, să binecuvânteze pe Domnul în toate zilele stomac.
Întrebările la întrebat pe Tatyana Panchenko, traduse de Natalia Lensenbart
* Kolivades - o mișcare care a apărut pe Muntele Athos în mijloc. 18-lea ca reacție la declinul vieții monahale (ed.)
Sursa: revista parohiei Sf. Nicolae a ROC din Amsterdam
Sfinți ai Bisericii indivizibile.
În locurile în care există o mănăstire Nașterii Sfintei Fecioare Maria, în apropierea orașului Astena, folosit pentru a fi pădure. Aceasta este cea mai sudică parte a Olandei, granița cu Belgia. Numele țării Olanda provine din cuvintele "holt" și "land", care denotă "pământul acoperit de păduri". Și acum, din aceste păduri au fost parte dintr-un mic, dar frumoase livezi, care au pregătit terenul trasee pentru biciclete și în jurul lor în domeniile spice de porumb de porumb, sau pe vacile iarba verde. Zona este liniștită și pare a fi departe de orașele imense cu zgomotul și viteza de viață. Dar, de fapt, capitala olandeză de la Haga la Astena câteva ore cu mașina și Amsterdam - este chiar mai mic.
Pentru o persoană rusă, Olanda (sau Olanda) este mai mult decât o țară de mori și lalele. Relațiile comerciale dintre locuitorii din Friesland, în nordul țării de Jos și rusă existau în urmă cu aproximativ o mie de ani, negustorii olandezi au luat în Arhanghelsk Ivan cel Groaznic, cu țara este indisolubil legată de numele lui Petru I. După întoarcerea Ambasadei Marii în Rusia, un nou steag (același alb dungi -Blue-rosii, aranjate într-o ordine diferită), și un calendar nou - nu de la crearea lumii și nașterea lui Hristos. Iar Sankt Petersburg este planificat după imaginea orașului Amsterdam. Unii lingviști susțin că în limba rusă există aproximativ 2 mii de cuvinte olandeze.
Cine este ea, Sfânta Oda?
Conform tradiției bisericii Sf. Ode sa luptat în pădurile din Tuxandria în secolele 7-8. Ea vine dintr-o familie regală scoțiană. Unii istorici numesc tatăl său Ignatie al VII-lea (Eugunațius). Orb de la naștere, Oda a fost iubită de toată lumea, o fată frumoasă, plăcută și surprinzător de frumoasă. Părinții au făcut tot ce le stătea în putere pentru ai face pe fiică să vadă, să apeleze la curtea celor mai buni medici, să facă pelerinaje la locuri sfinte, dar nimic nu a ajutat. La un moment dat, până în Scoția, poveste de minuni au avut loc la mormântul sfântului martir Lambert, episcop de Maastricht.
Sa întors acasă, iar tatăl fericit a hotărât că era timpul să-i dea fiicei în căsnicie. În ajunul nunții, Oda a fugit din castel cu asistentul său umed.
Au mers la Roma. Nu știm câte luni sau ani a luat această călătorie. Potrivit legendei, ei s-au rugat pe mormântul apostolilor Petru și Pavel și acolo a purtat o oda de la o trestie la sine. Apoi pelerinii au mers spre nord. După ce au făcut o tranziție dificilă prin Alpi și Ardeni, au ajuns la Meuse și au ajuns la Fenrau.
Într-o pădure densă au construit o colibă, sperând să locuiască acolo într-o rugăciune liniștită. Cu toate acestea, nu au reușit să meargă neobservate. Acestea au fost date de păsările care se învârteau peste cabană. Oamenii din satul vecin au mers să vadă cine era acolo. Ode a trebuit să fugă de atenția intruzivă a oamenilor din sat.
Cea de-a doua colibă a fost construită de femei în zona Veerta din țărmuri. Pentru a scăpa din lume, Oda a plantat în jurul ei noul casă câteva tufișuri, care printr-un miracol a doua zi a crescut până la o gard viu.
În tot acest timp, părintele Oda îl căuta pe fiica sa. Cu un mic detașament de oameni loiali, a călătorit în întreaga Europă. În cele din urmă, regele a ajuns la taverna din Veert. Când a plătit pentru masa de prânz cu monedele sale scoțiene, îngrijitorul a observat că știa monede; el a avut deja astfel de monede - odată ce pustnicii care locuiau în țara de vânt i-au plătit aceleași monede. Auzind astfel, regele a realizat că și-a găsit fiica; ea este undeva aproape. El a fost arătat drumul spre colibă, dar magii au atacat detașamentul său și nu i sa permis să se apropie. Indiferent de modul în care a încercat, nu și-a văzut fiica. Cu nimic, regele sa întors în Scoția.
Cu toate acestea, Oda nu se mai simțea în siguranță în acest loc. Tatăl se poate întoarce oricând. Zvonurile despre tinerii retrași se răspândesc din ce în ce mai mult; asistenta ei a murit între timp. Lăsată singură, Oda a decis să se mute într-un loc și mai profund, unde nimeni nu a auzit nimic despre ea.
Cea de-a treia și ultima din cabana lui Oda a fost construită în pădurea din apropierea satului Rode. Când a murit, oamenii din Roda au văzut o flacără care se ridica deasupra pădurii. Au alergat, crezând că era necesar să stingă un foc de pădure și au văzut că nu era foc; Stâlpul luminii se ridica deasupra locuinței celor neprihăniți, iar sufletul ei aprins sa ridicat la Domnul.
Prima viață a Sf. Ode au fost scrise aproape 400 de ani de la moartea ei de către Gottfried, canonul bisericii din Sint-Oudenrode. O mare parte din viața ei a rămas în tradiția bisericii.
Viața nu este o cronică documentată a evenimentelor vieții; Este o imagine a sfințeniei păstrată în memoria recunoscătoare a poporului.
Venerarea Sfântului Ode a avut loc cel puțin până în secolele XI-XII și, de o mie de ani, locuitorii din Țările de Jos au apelat la Sf. Odi în necaz și boală.
· Canonical - un cleric, care era la scaunul episcopal.
O. Siluan servește în biserica parohială din St .. Nectarie din Eginsky din orașul Einthoven. Eintoven este un oraș de lumină (în acest oraș începe activitatea de lampă). Parohia ortodoxă a Sf. Nectarie este unic, deoarece primește mulți refugiați din diferite țări ale lumii - acolo, așa cum a spus apostolul Pavel, nu există nici evrei, nici greci. Într-un singur serviciu "Tatăl nostru" este citit de mai multe ori - în mai multe limbi. În templu există relicve. Silouan Athos, Sf. Irina și Sf. Ode.
"Trupurile sfinților sunt trupul lui Hristos, ele sunt templele Duhului Sfânt, chemate la înviere; Datorită întruparea lui Dumnezeu întreaga persoană consacrat și a salvat trupul său consacrat ca Biserica ne învață. În timpul nostru, atunci când un om se glorifică, încercând să acopere toate formulele și de a face totul funcțional în zilele noastre rămâne o nevoie urgentă de a verifica rămășițele creștinilor noștri nedivizate Bisericii. Prin urmare, ca decan al parohiei Sf. Nektarios Îi mulțumesc sincer frații și surorile noastre din Biserica Romano-Catolică, care, în spiritul creștinismului adevărat ne-a dat darul moaștele Sfântului Oda „- cu aceste cuvinte pe. Siluan a adresat părinților asociați și oaspeților din alte parohii la sfârșitul serviciului.
Iată ce a spus părintele Silouan despre găsirea moaștelor Sfântului Ode:
Sfânta Oda este o sfântă ortodoxă, vreau să spun că a trăit înainte de Marea Schismă. În al doilea rând, ea este un sfânt local. Este pentru noi de a asista și reprezentantul apostolic al Bisericii nedivizate a lui Hristos, care a trăit în zona noastră, cu toate că mulți greci și rus cred că toți sfinții - sau greci, sau rusă. Moaștele ei ca un templu al Duhului Sfânt poartă o binecuvântare întregii parohii și tuturor celor care le onorează.
Pe icoană, ea poartă o lumânare ca un simbol al luminii. Era o fiică orb de un rege scoțian. A fost vindecat de orbire în timpul pelerinajului în mormântul Sf. Lambert de Maastricht și-a petrecut restul vieții în Taksandria, în locurile în care se află acum Parcul Natural De Peel. Coarda, pe care ea o ține în mână, indică momentul vieții ei, unde i se spune că magpii o protejează atunci când un detașament armat dorea să o întoarcă la tatăl ei.
Sursa: "Nicola în Iordan", revista parohiei Sfântul Nicolae al ROC din Amsterdam www.orthodox.nl