Mulți oameni cred că cele zece porunci ale Vechiului Testament din Biblie este baza legilor și principiilor morale (în majoritatea țărilor creștine, cel puțin), sunt cei care cred că cele Zece Porunci acoperă toate regulile de bază posibile de drept și conduită. Aparent, astfel de oameni nu au citit niciodată aceste porunci.
Dacă citim cu atenție poruncile, putem fi un pic șocat de faptul că același lucru este într-adevăr ne spune poruncile. Puteți referi la o eroare de traducere, spunând poruncile originale au fost mai puțin violente, nu la fel de imoral și nu a militat pentru sclavie și xenofobie, ci pentru că oamenii folosesc tradus (deși, presupun, că originalul nu era mai puțin crud). Pentru încălcarea oricărei porunci, se presupune o pedeapsă - moartea.
Porunca 1. Nu veți avea alți dumnezei înaintea Mea.
Aceasta este o poruncă despre ceea ce în general? Că oricine ar trebui să aibă un singur dumnezeu în mod special - Yahweh? Sau că există mulți zei, dar Domnul dorește să fie venerat numai de el. În orice caz, porunca contrazice libertatea conștiinței, adică dreptul fiecăruia de a profesa o astfel de religie așa cum dorește sau să nu creadă în basme și mituri îndelungate. În versiunea traducerii sinodale, porunca citește după cum urmează:
Eu sunt DOMNUL Dumnezeul vostru, care v-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; să nu ai alți dumnezei înaintea mea.
Aici, în afară de cele menționate mai sus, este încă posibil să înțelegem că porunca se referă numai la poporul evreu și că aici este vorba doar de evrei, adică de faptul că Yahweh nu este un zeu al altor popoare, cu excepția poporului evreu.
Poruncă 2. Nu-ți faci chip cioplit, nici vreo înfățișare a ceea ce este sus în ceruri și pe pământ, sau în apele de sub pământ, să nu te închini sau le servesc; căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților în copii până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc, și arătând milă la mii dintre cei care mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
Aici evident referirea la păgânism și faptul că toate sunt tot felul de zei, Doamne, Dumnezeul doar foarte gelos, și poate fi pedepsit pentru non-închinare la el. În afară de contradicția cu libertatea religioasă, există un moment mai interesant: "pentru vina tatălui care pedepsește copii la cel de-al treilea și al patrulea fel". Aceasta este o clasă biblică. când pentru infracțiunea unor persoane pedeapsa este complet diferită, care contravine oricărei norme legislative moderne. La ce chiar și un criminal, Joseph Visarionovici Djugașvili (alias Stalin), pentru a pedepsi doar al doilea tip, dar se pare că Dumnezeu, deși bine, dar nu la fel de bun ca Stalin. În cele din urmă, Dumnezeu a spus cu umilință că dă milă (aparent nimănui, pentru a evita orice întrebări inutile acestei porunci), ci numai celor ce-L iubesc și păzesc poruncile Lui nonsens.
Porunca 3. Nu luați în zadar numele Domnului, Dumnezeului vostru; căci Domnul (Dumnezeul tău) nu va părăsi fără pedeapsă pe cel care își folosește numele în zadar.
Aici sunt explicații cu privire la ceea ce înseamnă cuvântul "în zadar" nu este dat, dar este clar că numai pentru menționarea unui nume, unde, în orice context, puteți renunța în întregime. Acest lucru nu este doar contrar oricărei norme de drept, moralitate, etică, este simplu: prostii. Adevărul aici este un detaliu: nu puteți menționa numele lui Dumnezeu decât pentru cei care se închină ("Dumnezeul vostru", "Domnul (Dumnezeul vostru")). Dacă nu vă închini lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu nu vă va pedepsi. Doamne, Doamne, Doamne, Doamne! Confirmați: această regulă funcționează, am enunțat de mai multe ori numele lui Dumnezeu în zadar și nu ma pedepsit cu adevărat :).
zi porunca Sabatului 4.Pomni, să-l sfințești, cum ți-a poruncit Domnul, Dumnezeul tău; Șase zile să lucrezi și să facă toată lucrarea ta: dar ziua a șaptea - sâmbătă DOMNUL Dumnezeul tău. Nu face (așa cum mai sus) orice lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici boul tău, nici măgarul tău, nici vreunul din dobitoacele tale, nici străinul care este în tine, că Robul tău sa odihnit, și robul tău (și măgarul tău), ca tine; Și amintiți-vă că (tu) a fost un rob în țara Egiptului, dar DOMNUL Dumnezeul tău te-a scos din ea cu mână tare și cu braț întins: de aceea Domnul te-a poruncit, Dumnezeul tău, să respecte ziua Sabatului (și păstrați-l sfânt).
În primul rând, există un mic detaliu: aici a declarat în mod clar că ziua a șaptea ar trebui să fie sâmbătă, și nu duminică, respectiv, toate sectele, care se adună în zilele de duminică păcatul încălcării poruncii a patra, și va fi pedepsit, dar este un fleac pe fundalul a ceea ce se spune mai târziu, în această poruncă. Această poruncă ne spune că sclavia este un lucru permis. Cred că nu există nici o modalitate de a spune că sclavia este contrară legislației din toate țările lumii.
5.Pochitay porunca tatălui tău și pe mama ta, cum ți-a poruncit Domnul, Dumnezeul tău, ca zilele tale, și să fie bine cu tine, în țara pe care DOMNUL Dumnezeul tău ți-o dă.
Această poruncă, la prima vedere, corespunde noțiunilor dominante ale moralității moderne. Dar dacă un tată este un criminal sau doar un băiat alcoolic, trebuie să fie respectat / respectat? Vom considera că această poruncă nu contrazice legislația, deoarece fiecare are dreptul de a onora pe cel pe care dorește să-l onoreze, chiar pe zeul Yahweh.
Totul este clar aici, chiar dacă coincide cu normele legislației și moralității.
Porunca 7. Nu comite adulter.
actul sexual voluntar al unei persoane căsătorit cu cealaltă persoană nu-l în căsătorie ca regulă, contrar bunelor moravuri, în cele mai multe țări ale lumii, în multe țări, acest lucru poate fi un argument pentru divorț în instanța de judecată. Dar în majoritatea țărilor din lume, chiar și responsabilitatea administrativă, ca să nu mai vorbim de criminal, și cu atât mai mult cu pedeapsa cu moartea, nu se presupune. În multe țări musulmane, o femeie poate fi chiar ucisă pentru trădare, de obicei, bărbații nu sunt pedepsiți pentru asta. Deci, putem spune că dacă vă concentrați asupra legilor țărilor musulmane, atunci jumătate din porunca dată coincide cu legea, numai în cazul femeilor, firește.
Din nou, avem o coincidență cu legea și cu morala. Dar dacă este necesar să pedepsească moartea pentru furtul de ceva, aceasta este cu siguranță o problemă mare din punctul de vedere al oricărei legislații.
Porunca 9. Nu purtați martori false împotriva aproapelui.
Această poruncă nu interzice minciuna în principiu, interzice să dea mărturie falsă în instanță, cu doar vecini. Această poruncă contravine din nou legii și normelor moralei. În cele mai multe cazuri, moralitatea modernă interzice minciuna și legislația presupune veridicitatea oricărei mărturii. Cine este înțeles aici sub vecinătate, nu este clar, dar din prima poruncă se pare că aceasta se referă în primul rând la evrei. Aceasta este: nu puteți evita în primul rând evreii.
Poruncă 10. Nu poftești nevasta aproapelui tău, nici dorința casa aproapelui tău, nici ogorul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, (nici vreunul dintre vitele lui) sau orice lucru care este al aproapelui tău .
Această poruncă a fost dată oamenilor de-a lungul veacurilor, Dumnezeu a luat în considerare toate valorile posibile pentru toate timpurile: acasă, câmp, sclav, sclav, boul, măgarul, vite, soție și orice altceva. Această poruncă spune încă o dată că sclavia nu este doar un lucru acceptabil, dar protejează și drepturile deținătorilor de sclavi. De asemenea, aici este clar că soția se află pe picior de egalitate cu casa, boii și măgarii, adică, ca și sclavul, este valoarea materială obișnuită.
Și așa, este clar că, odată cu legea și moralitatea în vreun fel aliniate porunci 6 și 8. Poruncile 3, 5, 7, la o intindere, poate fi considerat neutru în ceea ce privește moralitatea și legea (în cazul în care nu ia în considerare faptul că în comportamentul neutru este de așteptat pedeapsa - moartea ). Poruncile 1, 2, 4, 9 și 10, în general, contrazic legislația și normele moderne elementare ale moralității. Dar unii creștini au decis într-un fel că aceste porunci sunt baza moralei, eticii și legislației moderne.
În ceea ce privește a șasea poruncă, există și o listă de excepții în Exodus
- Cine omorâ un om ca să moară, să fie omorât;
- dacă cineva cu intenția de a ucide pe aproapele este insidios, atunci [și] din altarul meu îl duceți la moarte.
"Cine îl lovește pe tatăl său sau pe mama sa, trebuie să fie omorât".
"Dacă un om fură un om și îl vinde sau dacă îl găsește în mâinile lui, trebuie să-l omoare".
- Oricine îl blestemă pe tatăl său sau pe mama sa, trebuie să fie omorât.
- Când oamenii se ceartă și rănit o femeie, și ea aruncă afară, dar nu există nici un [alt] prejudiciu, apoi să ia [vinovat] pedeapsa, se va pune peste el soțul femeii, și el va plăti ca judecătorii cu un intermediar, iar dacă se întâmplă o nenorocire atunci vei da viață pentru viață, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior, concediat pentru calcinat, rană pentru rană, vânătaie pentru vânătaie.
- Dacă un taur ia un om sau o femeie la moarte, atunci boul este pietruit și carnea lui nu este; dar proprietarul boul nu este de vină; Dar dacă boul Bodley a fost ieri și cu o zi înainte, și stăpânul său, când a fost notificat cu privire la acest lucru și că, nu-l sterog, și ucide un bărbat sau o femeie, boul să fie ucis cu pietre, și proprietarul său, de asemenea, să fie pedepsit cu moartea;
- Nu lăsați supraviețuitorii în viață
"Fie ca fiecare măcel să fie ucis".
"Cel ce aduce jertfe zeilor, cu excepția unui singur Domn, să fie distrus".
Cum poate fi aceasta: Absolut nu este, dar moralitatea este? Nu există un legiuitor, ci legi? De unde provin, această moralitate și legi? Cine determină ce este moral și ce nu este? I? Tu? Ceea ce este moral într-o singură societate, imoral în altul, ceea ce este normal pentru unii, este absolut inacceptabil pentru ceilalți. Fără un absolut moral, o singură cale este relativismul moral.
Și "bunătatea naturală" este o iluzie pură, un mit. Nimic nu este la fel de evident ca corupția completă a naturii umane - este suficient pentru a monitoriza mai mult sau mai puțin regulat ceea ce se întâmplă în societate și pentru a privi în tine însuți.
Nu există un legiuitor, ci legi?
Aparent nu ați auzit, dar în stat există o ramură legislativă a puterii. Și, în general, moralitatea nu implică o imagine miraculoasă a faptului că este produsă de societate cu privire la o regulă foarte simplă pe care majoritatea îi place și o apreciază și devine o marală socială morală / contradictorie. Părinții nu-i plac faptul că își bate copiii, așa că este imoral să bați copii; oamenii nu le place când fură ceva, deci furtul este imoral, etc.
Și "bunătatea naturală" este o iluzie pură, un mit. Nimic nu este la fel de evident ca corupția completă a naturii umane - este suficient pentru a monitoriza mai mult sau mai puțin regulat ceea ce se întâmplă în societate și pentru a privi în tine însuți.
Ei bine, să fiu sincer eu nu pot interiorul te uiți, dar cred că cel puțin un minim de bunătate încă mai există, poate ea se trezește atunci când conduc urmași (copii), sau atunci când doriți pentru a ajuta pe cineva care are probleme (ajută să supraviețuiască medie) sau să fie printre cei care cred în Dumnezeu, chiar dacă banii, alimente, orice confort, ei nu vor oferi (ține turmele lor), și așa mai departe (nu cred că în același timp despre Dumnezeu, despre ceea ce el ordinele, care este scris în Biblie).
Dacă nu vedeți niciunul din aceste lucruri în sine, atunci uitați-vă la alții, de exemplu despre modul în care mama se joacă cu copilul sau despre cum îi pasă de tine.
Dacă nu vedeți bunătatea în altele (în cantitate suficientă, în orice caz), s-ar explica de ce ajunge pentru Dumnezeu, doar când ajunge pentru care ei înșiși să vină cu, este foarte convenabil, deoarece este sigur că prietenul tău imaginar este foarte bun, mult oameni buni și cu el atât de bine.
