Soloviev V. Principii filosofice ale cunoașterii integrale
Vladimir Soloviov (1853 - 1900) - un remarcabil rus religios filosof, poet, eseist și critic. concepția sa filosofică, Soloviov a explicat în tratatul său „Principiile filosofice ale cunoașterii integral“, care pot fi luate în considerare de definiția actuală a cel mai bun exemplu al filozofiei clasice ca doctrina care există, iar ideea de a fi.
Pe pagina "Bibliografie" puteți crea o listă bibliografică. Foarte la îndemână!
6.1. Conceptul de "personalitate"
Studiul problemelor legate de conceptul de „persoană“, nu numai psihologia, dar, de asemenea, multe alte științe, cum ar fi filosofie, pedagogie, sociologie, criminologie și alte. În același psihologia este, practic, nici un câmp, în cazul în care nu au participat ( în mod explicit sau implicit) a „viziunea personală“ a problemei. Tot pentru că este clar că procesele de percepție, memorie, gândire, vorbire, etc. prin ele însele nu există. Și ea percepe și își aduce aminte, și crede - personalitate. Toate acestea și alte procese mentale sunt incluse în contextul personal. Nu este un accident atât de remarcabil psiholog intern VN Myasischev a spus că procesele impersonale psihologie se înlocuiește cu psihologia personalității active. Numai în anumite condiții este posibil să ia în considerare aceste procese în mod izolat de la operatorul lor - personalitate. Știm că, în conformitate cu diferitele setări de personalitate fiecărei persoane în propriul lor mod de a experimenta împrejurimile lor, inclusiv cei din jurul lui. Relația personală a omului la acest lucru sau că informațiile afectează procesul de a ne aminti (și uitarea prea). caracteristici de personalitate, atitudini, atitudinea subiectivă a oamenilor specifice influențează direct comportamentul uman, interacțiunea și comunicarea cu alte persoane, și așa mai departe. D.
În schimb, multe teorii în domeniul larg al psihologiei caracteristice abordării personalistă opoziția explică radical fenomenele mentale pe baza doar formațiuni intrapersonale (motivația, atitudini, nevoie, dorință, caracteristici personale, etc.). Potrivit SL Rubinstein, pentru a aborda problema și de a depăși această opoziție nu este suficient pentru a combina cele două abordări, argumentând că este necesar să se ia în considerare factorii externi și condiționarea internă a personalității fenomene psihice, asumându-și astfel teoria a doi factori.
Încercarea de a depăși contradicția marcată dintre aceste două concepte, S.L. Rubinstein își propune faimoasa formulă că cauzele externe acționează întotdeauna numai indirect prin condiții interne. În același timp, se subliniază faptul că, în explicarea oricărui fenomen psihic, o persoană acționează ca un singur set conectat al condițiilor interne prin care se influențează toate influențele externe. Aceste condiții interne includ fenomene mentale - proprietăți mentale și stări personale. Această abordare depășește sociologia mecanică și este, desigur, psihologică. Psihologice, dar nu deloc panpsihologichnym - considerând personalitatea ca "lucru în sine", auto-suficiente și izolate de societate.
6.2. Socializarea individului
Este posibilă identificarea socializării primare și secundare. Este general acceptat faptul că socializarea primară este mult mai mult decât învățarea cognitivă și este asociată cu formarea unei imagini generalizate a realității. Natura socializării secundare este determinată de diviziunea muncii și de cea corespunzătoare
Educația - este, de fapt, una dintre formele de socializare a individului, și anume un proces controlat și deliberat de socializare.
6.3. Eu sunt conceptul de personalitate
În cea mai generală formă din psihologie, este obișnuit să identificăm două forme ale conceptului de sine - real și ideal. Cu toate acestea, tipurile sale mai specifice sunt, de asemenea, posibile, de exemplu, conceptul profesional personal de personalitate, sau auto-profesional. La rândul său, conceptul profesional personal de personalitate poate fi, de asemenea, real și ideal.
Conceptul de "real" nu implică deloc faptul că acest concept este realist. Principalul lucru aici este reprezentarea persoanei despre sine, despre "ce sunt eu". Conceptul ideal de sine (idealul "eu") este imaginea de sine a unei persoane în conformitate cu dorințele ("ceea ce aș vrea să fiu").
Desigur, conceptele reale și ideale de sine nu numai că nu coincid, dar în majoritatea cazurilor diferă în mod necesar. Discrepanța dintre concepția reală și cea ideală poate duce la consecințe variate, atât negative, cât și pozitive. Pe de o parte, discrepanța dintre realul și idealul "eu" poate deveni o sursă de conflicte intrapersonale grave. Pe de altă parte, discrepanța dintre concepția reală și cea ideală este o sursă de auto-îmbunătățire personală și o dorință de dezvoltare. Se poate spune că multe sunt determinate de măsura acestei discrepanțe, precum și de interpretarea ei de personalitate. În orice caz, așteptarea unei coincidențe complete între I-real și I-ideal, în special în adolescență și adolescență, se bazează puțin pe iluzie. De fapt, pe ideea că în multe cazuri (norma statistică) adevăratele concepții de sine ideale nu se coincid în mod natural într-un fel sau altul, au fost construite unele metode de măsurare a adecvării stimei de sine.
În ciuda apropierii aparente, conceptele psihologice ale stimei de sine și conceptul de sine diferențe. Auto-concept este un set de reprezentări mai degrabă decât descriptive evaluative de ei înșiși. Deși, desigur, una sau alta parte a conceptului de sine poate fi vopsit fie pozitiv sau negativ. Conceptul de sine, dimpotrivă, este direct legată de modul în care oamenii înșiși, să evalueze propriile calități. De exemplu, gradul de conștientizare a omului că el este de temperament sanguin, sau faptul că el este înalt și are ochi căprui, alcătuiesc o parte din conceptul de sine lui, dar aceste proprietăți nu sunt luate în considerare în planul de evaluare. În cazul de sine, sau că de calitate sunt considerate ca fiind bune sau rele, subiectul se evaluează la aceste calități în termeni comparativi, ca o persoană care este „mai bine“ sau „mai rău“ decât altele. Cu alte cuvinte, dacă vom aloca în conceptul de sine a componentelor cognitive și afective, este, în esență stima de sine poate fi văzută ca o componentă-afectivă evaluativă conceptului de sine. De asemenea, este important ca aceeași calitate în structura auto-evaluare a diferitelor personalități poate fi interpretată de o singură persoană într-un mod pozitiv (și apoi se ridica stima de sine), și altele - într-un negativ (și apoi scad stima de sine).
În același timp, există un alt punct de vedere, bazat și pe date experimentale. Potrivit susținătorilor ei, nivelul stimei de sine în cazul infractorilor juvenili este mai mic decât cel al adolescenților care respectă legea. Majoritatea studiilor, în care s-au obținut rezultatele opuse, sunt de părere că susținătorii acestui concept sunt metodic incorecți. O serie de studii au arătat că în rândul tinerilor infractori și celor care intră în sfera de atenție a organizațiilor publice care se ocupă de adolescenți "dificili", conceptul I este negativ. În lucrările acestei direcții se subliniază faptul că un concept defavorabil de sine (credința slabă în sine, teama de a obține un refuz, stima de sine scăzută), care a apărut, duce la încălcări ulterioare ale comportamentului. În acest caz, sunt evidențiate următoarele efecte ale conceptului de sine nefavorabil (X. Remschmidt).
În general, trebuie remarcat faptul că în psihologia modernă există o anumită contradicție în datele privind supraestimarea și subestimarea stimei de sine a infractorilor adolescenți. Atunci când apare o astfel de situație, în știință, este adesea nevoie să se dezvolte un concept diferit, o a treia abordare care are putere explicativă și elimină contradicții.
Toți, bineînțeles, ne amintim de nemuritorul fonvizinsky Mitrofanushka, al cărui nume a fost mult timp un nume de uz casnic, și Grinev al lui Pușkin de la "Fiica Căpitanului". Ambele sunt "inferioare" și dacă în zilele noastre acest cuvânt sună cel puțin peiorativ, atunci în secolele XVIII și XIX.
Sensibil, agitat, agresiv, iritabil, instabil, impulsiv, optimist, activ
- extroverții sunt mult mai toleranți la durere decât la introverte;
- extroverții fac mai multe pauze în timpul muncii, pentru a vorbi și a bea cafea decât pentru introverte;
- introvertele preferă activități teoretice și științifice, în timp ce extroverții tind să acorde prioritate muncii legate de oameni;
- introvertele se simt mai viguroase dimineata, in timp ce extrovertii - seara; în consecință, introvertele funcționează mai bine dimineața, iar extroverții lucrează în a doua jumătate a zilei;
- Introvertele sunt mai des recunoscute în practica masturbării decât extrovertiții; dar, în același timp, extroverții intră în relații sexuale la o vârstă mai îndepărtată, mai des și cu un număr mai mare de parteneri decât extrovertiți.
Mult mai târziu, după cum Eysenck descrie extraversiunea și introversiunea, el a introdus în teoria sa o altă dimensiune - psihotismul.
Principalele substructuri ale personalității, conform lui K. K. Platonov, sunt 1) direcția personalității, 2) experiența, 3) trăsăturile proceselor mentale, 4) proprietățile biopsihice
În modelul de personalitate K.K. Platonova, care este cunoscută ca structura funcțională dinamică a personalității, are patru substructuri de personalitate proces-ierarhică. În acest caz, este dată subordonarea substructurilor inferioare și superioare. Principalele substructuri de personalitate sunt 1) orientarea personalității, 2) experiența, 3) particularitățile proceselor mentale, 4) proprietățile biopsihice. La rândul său, fiecare dintre aceste substructuri constă dintr-un număr de componente, pe care K.K. Platonov numește "substructuri ale substructurilor". Orientarea personală include credințe, ideologie, idealuri, aspirații, interese, dorințe. Experiența include obiceiuri, abilități, aptitudini și cunoștințe. Substructura "trăsături ale proceselor mentale" - este un sentiment, percepție, memorie, gândire, emoții, voință, atenție. Proprietățile biopsihice includ temperamentul, caracteristicile sexuale și unele vârste.
Tabelul 6.2.
Principalele substructuri ale personalității și ierarhia lor (conform lui KK Platonov, 1984)
Conceptul I este o idee generalizată despre mine, un sistem de atitudini despre propria personalitate sau, așa cum spun psihologii, conceptul I este o "teorie a propriei persoane". În cea mai generală formă din psihologie, este obișnuit să identificăm două forme ale conceptului de sine - real și ideal. Cu toate acestea, tipurile sale mai specifice sunt, de asemenea, posibile, de exemplu, conceptul profesional personal de personalitate, sau auto-profesional. La rândul său, conceptul profesional personal de personalitate poate fi, de asemenea, real și ideal.
Conceptele adevărate și ideale ideale nu numai că nu coincid, dar în majoritatea cazurilor diferă în mod necesar. Discrepanța dintre concepția reală și cea ideală poate duce la consecințe variate, atât negative, cât și pozitive. Pe de o parte, discrepanța dintre realul și idealul "eu" poate deveni o sursă de conflicte intrapersonale grave. Pe de altă parte, discrepanța dintre concepția reală și cea ideală este o sursă de auto-îmbunătățire personală și o dorință de dezvoltare. Stima de sine poate fi considerată o componentă afectiv-evaluativă a conceptului de sine. Atitudinea omului față de sine este cea mai recentă educație din sistemul relațiilor umane cu lumea. Dar, în ciuda acestui fapt, un loc deosebit de important aparține structurii relațiilor de personalitate ale stimei de sine.
Astăzi în psihologie nu există o singură teorie generală a personalității. Cu toate acestea, există astfel de teorii care au o influență semnificativă și un număr mare de suporteri. Un astfel de concept este teoria psihodinamică a personalității lui Freud. Teoria personalității lui Adler este cunoscută ca o teorie a personalității individuale sau psihologie individuală. Această teorie se aplică și tradițional tendinței psihanalitice, deși în realitate majoritatea prevederilor psihologiei individuale s-au dezvoltat ca antiteze ale teoriei lui Freud. Răspândită în psihologie conceptul de personalitate G. Eysenck, în care cele două dimensiuni ale personalității ies în evidență: introversiune - extraversie și nevrotism - stabilitate. În general, în prezent, există mai multe teorii ale personalității care se dezvolta in domenii cum ar fi psihanaliza, neo-freudianism, abordare cognitiv-comportamentală, psihologia umanistă, structurală și direcția tipologică.