conținut
Care a fost baza Postului în Biserica Ortodoxă?
Euharistia este definită ca sacramentul Bisericii, cea mai înaltă manifestare a căreia este implicarea omului în Divin datorită comuniunii cu trupul și sângele lui Hristos. Prin urmare, acesta este Sacramentul și este desemnat drept Comuniune.
Originea etimologică a cuvântului "Euharistie" - din verbul grecesc εεχαριστέ (pentru a fi recunoscător, pentru a mulțumi). În consecință, se formează substantivul sau mulțimea - mulțumire, mulțumire. În acest caz, recunoștința, aprecierea pentru mila lui Dumnezeu, prin care natura slabă umană este atașată de divinitate. În Euharistie, această inițiere atinge valoarea ei finală, de ce acest sacrament este punctul culminant al sacramentelor bisericești. Ea oferă o manifestare exhaustivă a iubirii și sacrificiului divin față de om. În Euharistie, comuniunea lui Dumnezeu ajunge la apogeul său, prin urmare, se fac cerințe speciale asupra persoanei de a participa la ea.
Pentru a se alătura demnității divine, este necesar să fie purificat spiritual, să se pregătească pentru o astfel de întâlnire directă cu Dumnezeu. Acest adevăr nemăsurat este evident în Scripturi.
În acest preparat, desigur, este poziția în care natura umană în cele din urmă se concentrează pe purificarea contaminării păcatului să se apropie de sfințenie divină și astfel se alăture sursa harului dumnezeiesc.
dovezi Expresiv unei astfel de necesitate poate fi considerat un rapid patruzeci de zile a lui Moise (. Deuteronom 09:18), împlinirea Noului Testament sacrificiul divin al Mântuitorului a devenit patruzeci de zile de post (Matei 4:. 1-2, Luca 4: 1-2)..
În Vechiul Testament, menționarea în mod repetat a mențiunii despre necesitatea de a posta o persoană lui Dumnezeu ca o acțiune purificatoare pentru realizarea completă a unui astfel de tratament și comunicare este: 1 Sam. 7: 6, 3 Regi. 21: 9, 2 Pr. 20: 3, Ed. 8:21, Neh. 1: 4, Esf. 4: 3, Ier. 14:12, Dan. 6:18, Ioel 1: 4, Zach. 7: 1-7. Noul Testament indică, de asemenea, constrângerea unei astfel de premise spirituale: Lk. 2:37, Fapte 13: 2-3, Mat. 6: 16-18, Mk. 2: 18-20, Lk. 5: 33-35.
Mântuitorul însuși prescrie postul și rugăciunea ca condiție fundamentală pentru perfecțiunea spirituală, care permite unei persoane să fie salvată în Mesajul Divin (Matei 17:21). Și din moment ce Euharistia este cea mai înaltă manifestare a comuniunii lui Dumnezeu, necesitatea unui post pregătitor devine evidentă.
Există indicii despre aceasta în tradiția sacră. Practica spirituală a Bisericii antice este menționată în Predarea celor Doisprezece Apostoli (Didache): "Dacă cineva este sfânt, să înceapă. În Biserică, mărturisiți păcatul și nu începeți să vă rugați cu o conștiință proastă. În ziua Domnului, când te-ai adunat, sparge pâinea și mulțumește, mărturisind înainte păcatele tale, pentru ca sacrificiul tău să fie curat ".
Sf. Ignatie din Antiohia (Theotokos): "Încearcă să aduni mai des pentru Euharistia lui Dumnezeu și pentru că L-ai proslăvit; căci, dacă sunt de multe ori de gând să facă, apoi a răsturnat forțele lui Satan (post și rugăciune) și cauza prăbușiri sale fatale unanimitate de credința voastră „(Efeseni).
Sf. Iustin Filosof (Mucenic): "Cu rugăciune și post, l-au rugat pe Dumnezeu pentru iertarea păcatelor lor anterioare. Această mâncare este numită aici Euharistia și nimeni altcineva nu are voie să participe la ea, atâta timp cât cel care crede în adevărul învățăturii noastre "(Prima Apologie).
În consecință, postul și rugăciunea în practica euharistică a Bisericii au fost făcute ca condiții indispensabile pentru Comuniunea euharistică. Concluzia finală a acestei cerințe este Biserica prevederea constituțională la articolul Tipicului sub titlul „Despre Comuniunea Misterele lui Hristos“, „pregătirea pentru împărtășirea cu Sfintele Taine ale lui Hristos ar trebui să fie abstinența toată săptămâna în rugăciune și post și abstinență perfectă, și apoi cu frică și cu mare respect pentru a primi cele mai pure misteruri ".
Arhiepiscopul Alexander Guk,
candidat al teologiei la Universitatea de Stat din St. Petersburg,
Cercetător al teologiei-istorice
Centrul de Cercetare
numele Arhimandritei Basil (Pronin)
(Dieceza Mukacive)