Principalele clasificări ale elementelor culturale.
Conceptul de universali culturali, subcultură, contra-cultură și cultură de masă.
1. Înainte de a începe căutarea la înțelegerea sociologică a culturii, observăm că în limbajul obișnuit cuvântul „cultură“ este valoarea estimată, și anume, „cultură“, „cultură“ este înțeles ca ceva pozitiv, în timp ce „non-cultură“, " uncultured „este considerat ca fiind negativ. În știința modernă, conceptul de cultură dă doar un sens descriptiv: adică, l utilizați pentru a se referi la anumite clase de obiecte, fenomene și procese care încearcă să descrie și să explice.
Etimologia cuvântului "cultură" este asociată cu "cultura" latină târzie, care inițial însemna "agricultura". În acest sens, acest termen este încă folosit astăzi în biologia și științele agricole, când se spune, de exemplu, cultura plantelor sau a bacteriilor. Într-un alt sens, cultura înseamnă conservarea și îmbunătățirea obiceiurilor și comportamentelor. Această valoare există în filosofia antică și uneori este folosită astăzi în limbajul de zi cu zi. De exemplu, spunem "cultivați" - salvați ceva.
După perioada antichității, filozofia sa transformat în noțiunea de cultură deja în epoca modernă în cadrul filozofiei naturale (Hobbes, Locke și alții). Filozofii naturali britanici din secolul al XVII-lea au văzut originea culturii în natura naturală a omului. Spre deosebire de acest punct de vedere Kant (sfarsitul secolului al 18-lea) și apoi neokantieni (în anii '60 ai secolului al 19-lea), în special, în conformitate cu cultura Rickert însemna tot ceea ce nu crește prin natura însăși, și apare datorită muncii umane, că, care este creată de activitatea deliberată de reflecție a omului. Astfel, cultura include atât valorile materiale cât și cele spirituale produse de om. Această diviziune în "natură" și "cultură" a devenit baza divizării științei în științele naturale și umanitare. În aceeași perioadă (a doua jumătate a secolului al 19-lea), în cultură a început să se realizeze un strat mai îngust valori spirituale, morale și estetice ca civilizație, spre deosebire ca ceva utilitarist, extern persoanei.
Antiteza culturii / civilizației corespunde, în principiu, unei împărțiri în cultura materială și spirituală. Cultura materială sau civilizația este o colecție de obiecte care satisfac nevoile materiale ale omului. Acestea sunt instrumente ale muncii, obiecte de uz cotidian, îmbrăcăminte, locuințe, facilități și tehnologii de comunicații, precum și tehnologii pentru producție și consum. Dimpotrivă, cultura spirituală sau pur și simplu cultura. este înțeleasă ca un complex de idei, obiceiuri, instituții, instituții și simboluri create de dorința omului de a fi ideal.
P. Linton (mijlocul secolului 20) cultura înțeleasă ca un anumit comportament al configurației convenționale, elementele principale ale care sunt membri ai unei comunități sunt luate și transmise generațiilor următoare. Aceasta este, în opinia sa, cultura este un set de modele și reguli de comportament. Pe de altă parte, în aceeași perioadă, alți doi sociologi americani Kroeber și Parsons a înțeles cultura, mai presus de toate, modul de a crea și modelul de difuzare de valori, idei și alte sisteme simbolice, și comportamentul uman creativ derivate din acest comportament. Adică, ei au subliniat că în cadrul culturii nu mai există o componentă comportamentală, ci o componentă semnificativă din punct de vedere spiritual. Dar trebuie avut în vedere că ambele au un caracter normativ pentru o persoană. În anii 70-80 ai secolului XX. un alt bine-cunoscut savant american K. Geertz a început să înțeleagă cultura, nu ca un set de comportamente - un set de obiceiuri, tradiții, practici, seturi de obiceiuri, ci ca un set de mecanisme de control - planuri, rețete, reguli, instrucțiuni, care este, unele programe „anonime“ care controlează comportamentul uman. În această definiție, rolul normativ, obligatoriu al culturii, forța externă, obligatorie în raport cu viața unui individ, este accentuată și mai puternic.
2. Vom analiza 3 clasificări ale elementelor culturale. Toate acestea sunt alocate din diferite motive.
Nivelul extern, operațional al culturii conține cunoștințe operaționale actuale. Ele sunt dezmembrate în bucăți separate, sunt ușor de operat, sunt instantanee, situaționale. Este vorba despre cunoștințe utile de zi cu zi, reguli și modele de comportament și comunicare, reprezentări cotidiene, evaluări și atitudini față de evenimentele curente și de cei care înconjoară o persoană. Aceste informații sunt dezvoltate în cursul experienței de viață a unei anumite persoane și pot fi deja inadecvate pentru generațiile viitoare. De aceea, destul de des, prin una, două generații de transportatori, își pierde semnificația și nu este transmisă generațiilor următoare. De exemplu, chiar și în anii 70-80 ai secolului al XX-lea, elevii au fost învățați să conteze pe un conducător logaritmic. În ultimii 30 de ani, majoritatea elevilor nici măcar nu știu cum arată domnitorul logaritmic și chiar mai mult nu știe cum să-l folosească. Aceste cunoștințe rămân pur și simplu fapte culturale care și-au pierdut relevanța.
Al doilea nivel mai profund al culturii conține cunoștințe sub formă de legi, reguli și relații care sunt strâns legate de valorile și regulile de comportament acceptate într-o anumită cultură. Aceste cunoștințe sunt stocate cu atenție în cultură și transmise generațiilor următoare.
3. Conceptul de universale culturale. Acestea sunt elementele prezente în toate culturile. J. Murdoch a identificat aproximativ 60 de astfel de universali culturali. Iată câteva dintre ele: sport, decorare organism, lucru comun, dans, educație, nuntă și înmormântare ceremonii, obiceiul de a da cadouri, ospitalitate, interzicerea incestului, glume, limbaj, practici religioase, restricții sexuale, făcând instrumente și multe altele. mai mult. Culturi diferite, desigur, sugerează o realizare diferită a acestor universale. Cu toate acestea, existența lor se datorează prezenței anumitor motive obiective. Astfel, cercetătorul american Kluckhohn solicită factori, cum ar fi generale nevoile umane biologice (hrană, căldură, procreatia, comunicare și altele.), Precum și a valorilor comune și a modelelor de gândire: interzicerea omor, convingere se află, nu o aprobare de suferință, și altele.
Împreună cu existența unor universale culturale, comune sau similare pentru toate culturile, există entități culturale specifice, cum ar fi subcultură și contracultură.
Subcultura 1) colectarea anumitor interpretate negativ de normele și valorile culturii existente, care funcționează ca un strat de cultură penală (cu alte cuvinte, delincvent sau cultură penală); 2) educația holistică autonomă în cultura dominantă definește stilul de viață și de gândire a transportatorilor săi, în care obiceiurile, normele, valorile lor și chiar propriile sale instituții (exemplu de astfel de subculturi înțelegere poate servi tineret, disidenți, femei, subculturi etnice); 3) sistemul de valori al culturii tradiționale transformat de gândirea profesională (de exemplu, subcultura de programatori de calculator, militari, actori, muzicieni etc.).
Comunicațiile de masă se formează și operează într-un sens zilnic și masiv de lipsă de acțiune și interacțiune. În același timp, ei simbolic, tehnic și practic completează un astfel de deficit. De exemplu, vizualizarea creează efectul de co-prezență și este construit pe acesta. Se creează un sentiment de autenticitate, autenticitate și documentar. Orientare pentru a repeta, imagini vizuale de serie și de serie massmedynyh și text verbal de însoțire este procesul de organizare a vieții de zi cu zi, dând normalitate existență proprie, creând un sentiment de confort și de securitate psihologică. Cu asta, destul de interesant, un mecanism similar funcționează nu numai în recursul producției de filme de lung metraj, dar, de asemenea, într-un efort de a obține audiență familiare (de așteptat) novostiynogo informații, care, prin definiție, ar trebui să fie noi. Poate ca o modalitate de a explica acest fenomen ar putea fi conceptul de „securitate ontologică“ E.Giddensa, că indivizii tind să fie eliminate din propria viață „momente existențiale“, care sunt în afara autorității lor și potențial periculoase pentru bine stabilit bunăstarea psihologică. Comunicațiile vizuale și audiovizuale creează, de asemenea, acte de unitate emoțională, ordonată, simbolică a individului cu "toți". În cele din urmă, efect de compensare și tonic al mass-media de comunicare permite un seif și cu forma vizuală pentru a testa posibilitatea de a încălcării normelor, pentru a identifica cu eroul agresiv și nesigur și, în același timp, să fie în poziția „în spatele sticlei“.
Toate mecanismele de mai sus îndeplinesc, într-un fel sau altul, nevoile existențiale ale publicului în ceea ce privește securitatea, stabilitatea, structurarea vieții lor de zi cu zi, ceea ce, bineînțeles, este foarte semnificativ pentru omul modern.
