Când noi, oameni, îi spunem pe alții numele nostru, ne deschidem într-o oarecare măsură la noi - nu mai suntem anonimi. Această revelație contribuie, de asemenea, la o relație mai strânsă între oameni, eliminând într-o oarecare măsură bariera care există de obicei între străini. Cu toate acestea, oamenii ne recunosc "numele" într-un sens mai important numai atunci când ne cunosc pe noi înșine, principiile noastre, trăsăturile noastre de caracter, ceea ce am făcut înainte și ceea ce facem acum. Numele nostru personal este în esență doar un simbol, nu este un "nume" într-un sens cu adevărat semnificativ.
Deschiderea însuși slujitorilor săi și pe alții în timpurile precreștine Dumnezeu mai ales (dar nu exclusiv) a folosit numele reprezentat de tetragrama (YHWH). Dar descoperirea ei „nume“, în sensul prezent, esențială și vitală a trece prin descoperirea personalității sale: supreme, atotputernic, sfânt, drept, milostiv, compasiune, sincer, îndeplinind visele și promisiunile lor. Cu toate acestea, revelația acelui timp a fost limitată doar în comparație cu ceea ce avea să vină mai târziu.
Descoperirea maiestuoasă a "numelui" lui Dumnezeu în sensul plin se produce odată cu venirea lui Mesia, Fiul lui Dumnezeu. După cum spune apostolul Ioan: "Nimeni nu la văzut pe Dumnezeu; el a fost descoperit de singurul Fiu, care este cel mai aproape de inima Tatălui. Ioan 1:18, prin Fiul Său, Dumnezeu se revelează pe sine - realitatea și personalitatea sa - ca niciodată. Prin această revelație, el deschide și calea pentru ca oamenii să intre într-o relație minunată și strânsă cu El. Isus a spus:
"Ți-am descoperit numele poporului pe care mi-ai dat-o din lume ... le-ai protejat pentru numele tău, pe care mi l-ai dat ... Și le-am dezvăluit numele tău și le-am descoperit". (Ioan 17: 6, 11, 26) Cuvântul NAME (în aceste versete) include calitățile lui Dumnezeu sau atributele lui. Isus și-a dezvăluit calitățile, legea, voința, planul său de iertare. Sau, cu alte cuvinte, ia dezvăluit lui Dumnezeu. Cuvântul NAME este adesea folosit pentru a se referi la o persoană. Astfel, când Isus ia descoperit pe Tatăl său cu tot felul de viață perfectă pe pământ, el a "descoperit cu adevărat numele lui Dumnezeu". El a arătat că a vorbit cu sprijinul și autoritatea deplină a lui Dumnezeu. Prin urmare, Isus putea spune: "Cel ce ma văzut pe mine la văzut pe Tatăl". Astfel, "numele" lui Dumnezeu a dobândit o semnificație mai mare pentru urmașii lui timpurii.
În comparație cu 6 800 sau mai multe cazuri în care se utilizează numele "Iehova" în Scripturile evreiești precreștine, numai 12 ori sunt menționate despre Dumnezeu ca "Tată" în ele. Chiar și în aceste cazuri, Dumnezeu este adesea numit "Tatăl" lui Israel ca popor și nu Tatăl, care are o relație personală cu indivizii. De aceea, numai prin venirea Fiului lui Dumnezeu și a revelației Sale a Tatălui, aceste relații personale apropiate vin în prim plan. În P.N.M. - numele "Iehova" este prezent de 237 de ori. Cu toate acestea, chiar și așa, apelul la Dumnezeu ca "Tatăl" este încă mai important, deoarece în aceste lucrări creștine a fost numit Tatăl în jur de 260 de ani.
Când Isus sa rugat, el nu a chemat Dumnezeu pe nume și se face referire la el ca la Tatăl (numai în ultima rugăciune cu studenții săi, el a adresat Dumnezeu ca „Tată“ de șase ori). Având în vedere acest lucru, este clar că atunci când a spus în rugăciunea către Tatăl său: „Tată, proslăvește numele tău“, cuvântul „numele“ este folosit aici, în Fuller sa, sens mai profund de sine sensul de personalitate. În caz contrar, ar fi imposibil să se explice de ce numele - Iehova, nu este îndeplinită în rugăciunea lui Isus. În ultima noapte înainte de moartea sa, în conversațiile sale cu discipolii săi și o rugăciune lungă (Ioan 17 sec.) Isus sa referit la numele de patru ori lui Dumnezeu. Cu toate acestea, pentru toată noaptea, când Isus a dat ucenicilor săi o mulțime de sfaturi și îndrumare, în timp ce se ruga, nu puteți găsi nici un exemplu pe care le-a folosit numele Iehova. Dimpotrivă, el la numit în mod consecvent pe Dumnezeu "Tatăl", după ce a făcut-o despre FIFTY TIMES!
În domeniul religiei, mulți oameni prezintă o atitudine dezechilibrată față de simboluri. Israelul a făcut constant această greșeală. Timp de câteva secole, Iehova a folosit chivotul legământului ca simbol al prezenței sale. În mod similar, norul deasupra capacului chivotului (aparent radiând o lumină minunată) în Sfânta Sfintelor din templu a simbolizat, de asemenea, prezența sa. La vremea aceea, israelienii ar putea părea de neconceput, poate sacrilegios, că aceste simboluri vor înceta să mai existe. Totuși, a venit vremea când Dumnezeu a lăsat chivotul legământului și templul însuși să fie distrus și norul Sfântului Sfânt a dispărut pentru totdeauna. Dispariția acestor simboluri nu a diminuat în nici un fel Personalitatea sau gloria sa. Dimpotrivă, a demonstrat că personalitatea sa era mai mare decât aceste simboluri. Ele erau doar o umbră a realității, lucruri mai bune, mai mari. Din cauza morții pe care a murit-o Fiul lui Dumnezeu, crucea a fost folosită istoric de către religiile creștine ca întreg ca simbol al acestei morți și semnificația ei pentru umanitate. Cu toate acestea, unii consideră acest simbol ca fiind ceva sacru în sine, chiar uneori atribuindu-i puteri miraculoase, ca și cum acest simbol este un amulet care poate proteja de rău și rău de forțele demonice. Când oamenii distorsionează atât de superstițios acest simbol, ei acordă în mod eronat importanței crucii ca simbol, și nu Fiului lui Dumnezeu, al cărui scop de viață pe pământ este în acest simbol.
Simbolul (sau semnul) pot fi nu numai obiectul, ci, de asemenea, cuvântul folosit ca desemnarea oricărei persoane (inclusiv Dumnezeu). Numele, reprezentată de patru litere ale Tetragrammaton (Yahweh sau Iehova), este demn de cel mai profund respect, așa cum este, cu apare o mare importanță pentru o perioadă extinsă de tratament a lui Dumnezeu de timp cu oamenii și mai ales cu poporul lui Israel, cu care a fost făcut legământul lui Dumnezeu în pre-creștină ori. Totuși, tetragrammatonul, indiferent de modul în care este pronunțat, rămâne doar un simbol al Persoanei.
Facem o greșeală gravă în cazul în care accentul pe cuvântul - chiar dacă acesta este folosit ca numele lui Dumnezeu - importanta, care este, și, chiar mai rău, dacă ne uităm la cuvântul în sine ca un fel de fetiș verbale, talismane, amulete , capabil să ne protejeze de rău și rău, de forțele demonice. În acest sens, se arată că, în esență, a pierdut din vedere adevărata și dătător de viață „Numele“ lui Dumnezeu. In mod constant vorbim despre acest nume, cum ar fi oamenii mândriți steagul țării sau crucificarea, dar în realitate nu dovedește adevărul respect în fața lui Dumnezeu adevărat.
(Din cartea lui R. Frentz "În căutarea libertății creștine")