Nimic nu este atât de ferm de crezut. (Montaigne) Credința este o componentă importantă a integrității umane, care se află lângă concepte precum iubirea și speranța. Credința - o parte integrantă a omului, care are nevoie de nici o dovadă, nu are nevoie de fapte științifice, are nevoie de nici o explicație - este pur și simplu, și nu este ascuns, este ca razele de aer si lumina soarelui. Adesea, cuvântul "credință" este folosit în sensul religiei și se apropie foarte mult de el, mână în mână, conducând un bărbat și întreaga rasă umană. Așa cum marele scriitor și filosof francez Michel Eykem De Montaigne: «Nimic nu este atât de ferm crezut ca ceea ce puțin știm, că, în traducere«Harder toate, noi credem în ceea ce știu cel mai puțin», cu care sunt întru totul de acord, și strâns asocierea cu cu cuvintele din Noul Testament: "Credința este împlinirea așteptărilor și a încrederii în invizibil". Credința are originea la oameni - ca ceva special și semnificativ, ceea ce explică cu ușurință originea tuturor lucrurilor de pe pământ și în cer. A aparut cu o persoana la un moment dat si cu o suflare de aer pentru doi. Creatorul nostru a crezut în noi, exact la fel, și poate chiar mai puternic, așa cum suntem în el. Credința a zburat pe tot globul, lăsând o parte din ea însăși în fiecare persoană. Și o persoană, care a experimentat acest sentiment, toată viața la înălțat cu creativitatea, dragostea și speranța.
La început, oamenii își exprimă sentimentele lor, inclusiv credința în arta de rock, iar apoi a fost scris, și credință a devenit mai accesibile și mai ușor de înțeles pentru toți, precum și speranță și iubire. Cel mai surprinzător este faptul că credința răspândit peste tot la fel, toți au crezut în Dumnezeu, șeful (nume, desigur, în fiecare națiune au fost diferite), care a creat totul și toată lumea, și au fost îndumnezeită, respectate și cajoled forțele naturii. Toate acestea s-au întâmplat până acum. În prezent, forța a fost pierdută în credința poporului însuși. Ele sunt atât de afundată în mlaștina de vanitatea de zi cu zi, care au uitat elementele de bază și cum să stea bezvoselnye bărci pe linia de plutire, ca un fir de iarbă agățat în vânt, ca mor de sete în deșert, când a văzut oaza, respingerea acesteia, luând ca un miraj. Mulți oameni de știință, și nu numai oameni de știință, susțin că nu există nici un Dumnezeu și creează totul cu un bang mare în cosmos, care a format un naturale destul de explicabilă prin - acesta este punctul lor de vedere, aceasta este lumea lor, și nu contează cât de ciudat ar suna - este lor credință. Nu există o persoană pe planeta noastră care să nu creadă sau nu poate face acest lucru, doar unii oameni încearcă să le nege. Chiar dacă luăm în considerare un grup de oameni care s-au unit sub termenul general "agnostic", adică oameni care cred că, pentru a dovedi existența sau inexistența lui Dumnezeu nu poate, ei au idealurile lor de viziunea lor asupra lumii și credința lor, credința în nevinovăția lui. Se poate argumenta la nesfârșit dacă există sau credința ei în societatea de astăzi există, vom lipi la punctul lor de vedere, dar noi credem în el, și înseamnă deja foarte mult.
Importanța credinței în viața omului modern nu este mai mică decât semnificația sa în viața strămoșilor noștri îndepărtați și apropiați. Pe lângă mileniu, înapoi, și acum nu avem dovezi științifice că prietenia este mai bună decât dușmănie, că ființa este mai bună decât nimic, că o persoană nu trebuie să tortureze și să-și omoare propriul fel. Credința în aceasta este o manifestare a credinței noastre. Poate fi justificată filozofic, dar nu poate fi dovedită științific. Justificarea și justificarea rezonabilă a credinței este o funcție a filosofiei, însă nu și sarcina științei.
Diferențele în cantitatea și natura experienței de viață și, în special, structura educației personalității și viziune asupra lumii fără motiv numit „diferențe ideologice“. Ele sunt într-adevăr diferențele de idei, în ideile noastre despre lume și, mai important, în estimările noastre ale fenomenelor pe care le avem, de fapt, vom vedea în mod diferit, diferențele în inima gândirii noastre ipotetic.
În centrul fiecărei ideologii (credință) este cu siguranță postulatul. Declarațiile care nu sunt dovedite, dar sunt declarate sunt postulate, la fel cum Euclid a postulat că numai o linie dreaptă paralelă poate fi trasă printr-un punct situat în afara unei linii drepte. Astfel de declarații sau postulate sunt adesea denominate prin cuvântul latin "credo", ceea ce înseamnă "cred".
Această denumire este împrumutată din simbolul creștin al credinței, care începe, după cum se știe, din cuvintele "Eu cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic". Afirmația lui Lenin că "învățătura lui Marx este omnipotentă, pentru că este adevărată" poate fi numită simbol leninist al credinței, în care rădăcina "ver" este tradusă în cuvântul "adevărat". "Declarația drepturilor omului și a cetățenilor" nu dovedește, ci declară că o persoană se va naște liberă, iar cine nu crede acest lucru nu poate fi un liberal democrat. Această declarație este considerată a fi de acord. Se bazează pe o serie întreagă de justificări filosofice, dar, în cele din urmă, aceste justificări justifică credința pe care se bazează.
Criteriul de practică marxist-leninist "nu este în nici un caz universal. Teoremele geometrice nu necesită nicio verificare practică. Legile mecanicii, fizicii sau chimiei sunt verificate prin experiment, și nu prin practică. Dar credințele și credințele sunt testate tocmai prin practică. Evanghelia spune că "după faptele lor le cunoașteți". Kant a numit și tratatul său cu privire la etica "Critica rațiunii practice". În geometrie sau în fizică, ipocrizia este imposibilă. În chestiuni ideologice, este nu numai posibil, ci apare ca o consecință inevitabilă a reticenței de a recunoaște eșecul moral, eșecul credințelor sale ideologice sau religioase.
Evanghelica farisei model etern de ipocrizie ideologică, atunci când cuvintele sunt rostite, în scopul de a frauda, uneori, destul de pioasă atunci când credințele agitat, dar oamenii continuă să-și exprime lor rostesc cuvintele, uneori inconștient, înșelându ei înșiși, uneori în mod conștient dorința de a înșela pe alții. Acesta din urmă este aproape întotdeauna nereușit.
Căci credința vie se naște în bătăi de îndoială și o convingere autentică caută un test critic. Absolutizarea premiselor ideologice aproape întotdeauna începe într-un moment în care apărătorii își pierd credința în capacitatea lor de a-i apăra într-o dispută deschisă și onestă. Explicațiile "Nu atingeți credința mea!" Și "Lăsați-mă cu credințele mele!" Mărturisesc slăbiciunea credinței și lipsa de valoare a credințelor. Adevărul absolut nu este dat omului. Absolutul este de neînțeles, iar încercarea de a declara că este înțeleasă nu conduce decât la absolutizarea rudă, la intoleranță și ipocrizie. Ideologia ca sistem de opinii bine întemeiate și consecvente bazate pe un anumit punct de vedere este necesar și necesar până când revendică adevărul absolut. De îndată ce face această afirmație, își pierde raționamentul, punctul ei de vedere, devine incapabil să înțeleagă pe altcineva, se închide în sine și degenerează.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter