Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich
Respingând efect înnobilarea moral al artei, care este egală cu această mână la tot felul de alte subiecte plăcute, Charles vede în beneficiul artei în raport intelectual și o recunoaște un fel de surogat pentru știință. "Știința", spune el, "este aspru și nu tentantă în forma sa actuală: nu va atrage mulțimi. Știința necesită de la adepții săi o mulțime de cunoștințe pregătitoare și, ceea ce este chiar mai puțin obișnuit în majoritatea obiceiurilor de gândire serioasă. Prin urmare, pentru a pătrunde în masă, știința trebuie să renunțe la forma științei. Cerealele sale puternice trebuie să fie măcinate în făină și diluate cu apă pentru a deveni alimente gustoase și digerabile. Acest lucru se realizează prin prezentarea populară a științei. Dar cărțile populare încă nu fac tot ce este necesar pentru a răspândi noțiunea de știință în majoritatea publicului: oferă lectură ușor, dar nu tentant, iar majoritatea cititorilor doresc ca această carte să fie un desert dulce. Această lectură seducătoare sunt romanele sale, povești și așa mai departe. D. Ca dintr-o conversație cu un om educat de puțină educație îndura întotdeauna orice informație nouă, chiar dacă conversația pare a fi, și nu atinge nimic grav, iar din lectura romane, cel puțin istorice, chiar și poezii scrise de oameni care în orice caz sunt mai înalți în educație decât majoritatea cititorilor lor, masa publicului care nu citește altceva decât aceste romane și povești învață foarte mult. În cazul în care cartea de ficțiune bătute în monede de bare grele curent de aur smelted știință, poezie plutește bani mici de argint, care face apel și de acolo în cazul în care rareori vine la o monedă de aur, și care încă mai au propria lor valoare intrinsecă. Poezia, ca diseminator al cunoașterii și educației, este extrem de importantă pentru viață. "Distracție" beneficiază dezvoltarea mentală a amuzantului; deoarece, rămânând o distracție pentru mulțimea de cititori, poezia are o importanță serioasă în ochii gânditorilor ".
Astfel, având în vedere C. exprimat în această teză, arta nu este ușor să popularizeze știința, dar adevărat realității precum și o știință, care construiește pentru a explica viața unui număr de formule: arta de a folosi fondurile lor speciale, explică, de asemenea, viața. „Orice lucru care vorbește despre știință și artă, există în viață, și există într-o formă completă, perfectă, cu toate detaliile vii, care de obicei se află adevăratul sens al lucrurilor, care de multe ori nu înțeleg arta și știința, cel mai adesea nu pot fi ei îmbrățișat ; în viața reală, ce-i drept, nu există nici o supraveghere, există o vedere unilaterală a îngustimea care fiecare om suferă o lucrare - cum ar fi de predare, știință, viața este completă, chiar și mai artistic creații, adevărate de toți oamenii de știință și poeți. Dar viața nu gândește să ne explice fenomenul, nu-i pasă de derivarea axiomelor; în lucrările științei și artei acest lucru se face; adevărul este că concluziile sunt incomplete, gândurile sunt unilate față de ceea ce reprezintă viața; dar ele au fost extrase pentru noi de oameni ingeniosi; fără ajutorul lor, concluziile noastre ar fi chiar unilaterale, chiar mai sărace. Știință și artă (poezie) - Un manual pentru un începător pentru a studia viața; înțelesul lor va fi pregătit pentru citirea surselor și apoi va servi drept referință din când în când. Știința nu gândește să o ascundă; nu gândiți să ascundeți acest lucru și poeții în observații fugitive despre esența operei lor; o estetică continuă să afirme că arta este superioară vieții și realității ". După ce a adus arta și știința într-o asemenea măsură, Chernishevsky a venit destul de natural pentru a stabili o paralelă între istorie și artă, deoarece "arta se referă la viață în același mod ca și istoria; diferența de conținut este doar faptul că istoria vorbește despre viața omenirii, despre artă - despre viața umană, despre istorie - despre viața publicului, a artei - despre viața individului. Prima sarcină a istoriei este de a reproduce viața; a doua, care nu este realizată de toți istoricii, este să o explicăm; nu se îngrijește de cea de-a doua sarcină, istoricul rămâne un simplu cronicar, iar lucrarea lui este doar materială pentru un adevărat istoric sau pentru citirea satisfacției curiozității; gândindu-se la a doua sarcină, istoricul devine un gânditor, iar creația lui dobândește prin această demnitate științifică. Același lucru trebuie spus despre artă.