italiano
English Home> Conversații, prelegeri> Discuție despre rugăciunea publică
De ce începe Triodul cel Preait cu săptămâna publicanului și a fariseului? - Rugăciunea noastră trebuie corectată. Ea a devenit fariseu. Apostolul Pavel spune direct: să se roage continuu, iar părinții sfinți spun că trebuie să ne rugăm mai mult decât să respiri. Rugăciunea este respirația sufletului nostru, nu trăiește, dacă nu se roagă, ci se sufocă. Atunci când nu există nici o rugăciune, sufletul nostru stârnește. Rugăciunea este însăși viața noastră. Un om credincios pentru că el crede că se roagă. Nu este doar regula care se întâmplă dimineața și seara - nu putem respira puțin dimineața, puțin seara. Rugăciunea, se pare, este viața însăși. Pur și simplu, suntem neglijenți în rugăciune și, prin urmare, nu o înțelegem destul. Dar înțelegem bine când viața noastră nu se dezvoltă și avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu. Apoi începem să ne întrebăm, să ne forțăm să sperăm, să nu ne deznădăjim. Rugăciunea și disperarea sunt două opuse. Dacă disperăm, atunci nu mă rog. A se ruga înseamnă a fi în mâinile lui Dumnezeu ca un copil în mâinile mamei. Copilul nu dispera în mâinile mamei. Și nu există mamă - începe să plângă, să gândească ce este cu el. El este, de asemenea, un credincios, el este în mâinile lui Dumnezeu și apoi nu dispera.
Ce înseamnă să disperați? El îl disprețuie pe cel care este departe de Dumnezeu și se uită deloc fără speranță. Cât de des ne vizitează lipsa de speranță? Unde este rugăciunea noastră?
Rugăciunea este înălțarea sufletului unei persoane către Dumnezeu. Unde începe rugăciunea? - Imaginați-vă că sunteți în picioare înaintea lui Dumnezeu. Fariseul nu a făcut o rugăciune înaintea lui Dumnezeu care a văzut totul: este pur! Dacă o persoană se roagă înaintea Dumnezeului care-l vede pe toți, va mai aminti mai întâi ce este în inima lui. Dumnezeu este Maestrul Inimii. Inima ne vede inima?
Dacă vrem să facem o rugăciune în esență, vom ajunge la Inimă. Și apoi este comisă. Și dacă am amâna inima viziunii, vom fi farisei. Ne vom lăuda înaintea lui Dumnezeu. Groaza a ceea ce ne aduce rugăciunea fariseică! Cât de groaznic este! Fariseul sa rugat în sine: Doamne, vă mulțumesc că nu sunteți ca alți oameni. Cât de des vrei să ne spui: Doamne, vă mulțumesc că nu ați fost ca această soră în Hristos! Mă duc de două ori pe săptămână, desigur, Doamne? Dau o zecime din ceea ce primesc. Doamne, înțelegi? Cum vrei să te lauzi?
Între timp, există o altă rugăciune. Colectorul de taxe se afla în depărtare, nu îndrăznea să-și ridice ochii spre cer. O adevărată rugăciune nu este să îndrăznești să-ți ridici ochii spre cer. Duminica următoare, săptămâna fiului risipitor, aceasta va suna și el: a păcătuit în cer și înaintea Ta. Pentru că atunci când un om a comis un păcat, este rușine. Aceasta este rugăciunea ortodoxă: rușine de Dumnezeu! Colectorul de taxe, care se izbucnește în piept, spune: "Doamne, fii milostiv pentru mine, păcătos". Această imagine, pentru a mă bate în piept, înseamnă: mă recunosc ca pe un păcătos! Dar nu vreau, nu? Vreau puțin din demnitatea fariseilor. Și apoi un singur lucru: Doamne, fie milostiv pentru mine, păcătosul.
Fariseul a rămas pământesc în necazurile sale, iar colectorul de taxe a găsit bucurie în pocăința lui. Două opuse. Când o persoană își cunoaște demnitatea ca un fariseu, el va fi întotdeauna nemulțumit. Și nu numai nemulțumit, dar va căuta întotdeauna ceea ce, în opinia lui, ar trebui să fie. Fariseul judecă pe toți, pe hoți, pe prădători, pe adulteri și pe aceiași publici. Dar colectorul de impozite nu văd nici măcar fariseul, pentru că el privește în pământ și chiar se lovește în piept. Păcătosul, Doamne, iartă-mă. Ne întoarcem în jurul aceluiași viciu. Ce face sora în Hristos? - Păcatele. Care este rugăciunea noastră? - Sora în Hristos păcătuiește! Acesta este un fariseu care este sofisticat. Doamne, care sunt toți acești prădători, adulteri, hoți, cum îi tolerezi? Ce, o mică ipocrizie în inima noastră?
Dacă nu te poți lupta cu fariseismul tău, cel puțin privește în pământ. Dar o putem face numai atunci când ne dăm seama de păcatul nostru. Și nu păcatul sorei în Hristos. Păcatul ei este foarte bine înțeles și, prin urmare, se creează rugăciunea fariseilor.
De aceea se dă Marele Post. Lupta cu durerea ta. De ce avem tristețe? De ce este fariseul trist, și colectorul de impozite este bucuros? - Pentru că sora lui Hristos este foarte greu de rezolvat, este aproape imposibil. E mai ușor să-i dai mâna: Dumnezeu, mulțumesc, nu sunt ca această soră în Hristos! Tristețea este în inima noastră, pentru că sora din Hristos nu este corectată! În timp ce judecăm o soră în Hristos, nu ne judecăm pe noi înșine. Fariseul nu se vede pe sine, dar a văzut-o așa de bine!
Nu putem corecta sora în Hristos. Aceasta este corectată de Duhul Sfânt. Și în fariseismul nostru vrem să o corectăm noi înșine. Și durerea în noi, și atât de mult încât ea devine esența vieții noastre. Până ne vom căi, ne va chinui până vom deveni colecționari de impozite, nu se va retrage. Trebuie să corectăm sau să sortăm în Hristos sau în noi înșine. Ce este rugăciunea? Ne întoarcem la Dumnezeu, pe cei slabi, dar cu ce? Cu slăbiciunea voastră sau cu slăbiciunea sorei voastre în Hristos? Dar vrei să stai înaintea lui Dumnezeu cu slăbiciunea surorii tale în Hristos! Cât de bine este în Biserica Ortodoxă: înainte de Postul Mare vom vedea noi înșine. Vreau să mă gândesc la nevrednicia surorii mele, la comportamentul ei nedrept.
Rugăciunea este esența problemei. Ce este rugăciunea? Sau văd o soră în Hristos sau mă văd. Domnul fariseilor, inima Domnului, indică păcatul publicului. Ce perversiune este în inima noastră fariseică! Rugăciunea este viziunea păcatelor. Sau văd păcatul meu sau văd păcatul unei soră în Hristos. Nu este permis să vadă pe amândoi, nici fariseul, nici publicul. Colectorul de taxe este un păcat al fariseului, nu vede unde el, așa cum se roagă, vede doar păcatul său.
Oamenii seculari spun despre păcat și despre ceva nepotrivit în viața lui - prin urmare, provoacă nemulțumire. Încercați să spuneți unei persoane seculare că trebuie să vă corectați! El va răspunde: este necesar să se corecteze acest lucru și așa. Așa cum am spune. Cum seamănă cu secularii fariseilor! Unde este în noi această viziune a păcatului aproapelui nostru? - Pentru că lumea o trăiește. În lume, oamenii văd numai păcatul celuilalt. Iar păcatul aproapelui lor este atât de orbitos, încât îl văd numai. Și noi suntem ca ei pentru că ne învârtim între ei. Lumea susține că nu există nici un păcat propriu, ci doar rușinea aproapelui, întreaga problemă este în ea. Trăim printre oameni care se condamnă reciproc.
Rugăciunea lui Mytareva transformă lumea, întunericul fariseilor. Publicul se va pocăi întotdeauna și va lumina întunericul fariseului. Cum aș vrea să ieșesc din noroi și să văd ce puritate este!
A condamna vecinul e iad în suflet. Când vă condamnați vecinul, nu vi se permite să vă vedeți păcatul. Acest lucru este imposibil, acestea sunt două opuse. Cum se dezvoltă pasiunea atunci când cineva vrea să-și corecteze vecinul! Diavolul spune că trebuie să existe un adevăr, după toate! Și ni se pare că acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu. Dar uită-te la Cruce! A încercat Dumnezeu pe Cruce dreptate? Și noi, cei neprihăniți, gândiți-vă! Cum să luăm în serios viața noastră spirituală, fariseismul nostru, rugăciunea noastră externă. A scăzut, a fugit ...
Fariseii s-au rugat foarte mult și au cunoscut Sfânta Scriptură, dar nu au pătruns în ea. Sf. Macarie cel Mare, a cărui rugăciune citim în rugăciunile de dimineață, nu se roagă ca un fariseu, ci ca un publican. Căpitanul nu vede păcatul vecinului, păcatul lui, jurnalul, ascunde păcatul vecinului, târfa. Fariseul nu are nici măcar o cățea în ochii lui, dar de la publican vede un jurnal în ochi. Și cine este colector de taxe? Are un astfel de jurnal că nici măcar nu a văzut cățea fariseică. Nici măcar nu mi-am ridicat ochii. Jurnalul său nu la lăsat să observe nici măcar ramurile. Sau jurnalul meu ascunde ramura vecinului sau "jurnalul" vecinului îmi ascunde "brațul". Acest jurnal era în ochii tuturor asceților. La fel și la public.
Marele ascet pe care îl cunoșteam acum, Makarius cel Mare, ne-a dat rugăciuni, pe care le cunoaștem foarte bine, pentru că noi urmăm perfect domnia fariseică. "Doamne, curăță-mă pe un păcătos". Un profesor de profesori spirituali spune acest lucru din inima sa penibilă. "Căci am făcut lucrurile bune înaintea ta." Fariseul este un om neprihănit, numai că a făcut bine și a făcut ceea ce a făcut Dumnezeu, așa cum sa lăudat. "Dar eliberați-mă de cel rău și voia Ta se va face în mine". Așa cum vicleșugul mă bate din calea adevăratului ", spune ascetul. Pot să creez voia Ta, Doamne! "Lasă gura mea nevredă să fie deschisă și să-ți laud numele cel sfânt". Ca să nu am nici o mândrie, gânduri rele. Dă-mi dintr-o inimă pură, penibilă pentru a deschide buzele nevrednice. Sfântul simte păcatul său, cât de nedemn este. Fariseul simțea că este vrednic. Și în inima Sfântului Macarie a fost o plâns de firea lui. "Eliberează-mă de cel rău" - bătrânul bate jos. Permiteți-mi să deschid inconștient buzele mele nevrednice! Și o deschidem cu demnitate, iar acum regula a fost deja citită.
Dacă citim această rugăciune cu gândurile, sentimentele, dorințele călugărului! Care sunt gandurile, sentimentele si dorintele Monk Makarii? - Penitenta păcătosului.
"Dumnezeule, curăță-mă, un păcătos" - unul care nu a făcut nimic bun. "Și eliberați-mă de cel rău", care îmi amintește că sora din Hristos se comportă prost. Salvează-mă de gândurile care condamnă sora în Hristos! "Și voia Ta va fi în mine" - să nu-i condamnă pe sora, să o binecuvânteze, să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru ea. "Lasă gura mea nevredă să se deschidă fără grijă", care a condamnat-o atât de mult, așa că a zburat în ea! „Da, fără condamnare“ - înseamnă, Doamne, vreau să aducă laude și gânduri rele despre sora ei în Hristos nu mă va lăsa. Vreau să laud, dar să urc, că sora din Hristos se comportă incorect! Acordați-vă că-mi curăț gura și inima, binecuvântarea sorei în Hristos, bucurându-vă, văzând demnitatea ei, v-am lăudat! În cazul în care inima se pocăiește, se vede ca o gura nedemn laudă în mod corespunzător, astfel Dumnezeu vrea să spună laudă lui Dumnezeu nu este condamnat pentru gândire despre aproapele tău. Sfinții s-au rugat, în special amintindu-și păcatele.
Arhimandritul Ambrose (Makar)