În spiritul persoană literatura filosofică și psihologică, de obicei legate de natura socială și creativă și constructivă a activităților sale, cu includerea în lumea umană a culturii. Din acest motiv este limitat doar vedere uzkopsihologichesky a omului, pe care el apare în primul rând ca separată și detașare de familie, de la persoane fizice specifice lor, proprietăți și calități, relația interioară a setului de abilități și mecanisme psihologice. În realitate, totuși, lumea interioară a omului are legături și relații diverse cu întregul univers al culturii umane și aici își dobândește înțelesul și dimensiunea sa spirituală.
Spiritualitatea se referă la definițiile generice ale modului uman al vieții. Spiritul este ceea ce conectează individul individual, subiectul activității mentale, personalitatea omului cu întreaga rasă umană în întreaga desfășurare a ființei sale culturale și istorice. Spiritualitatea dă sens vieții unui individ, ea omul caută și găsește răspunsuri la întrebările: de ce el trăiește, care este scopul său în viață, ceea ce este bine și rău, adevăr și eroare, frumos și urât, etc <...> ..
În cazul în care principalul obligat în conceptul de spiritul individual (și anume, acesta este un nou principiu al ființei umane) pentru a face un tip special de cunoaștere, un mod special de a fi, care poate da numai, atunci definiția de bază a „spiritualității“ este independența personală la noi din toate organice (corporale) și anorganic (obișnuit), libertatea de constrângere și presiune a tot ceea ce se referă la „viața“ - inclusiv prin „structuri mentale“, prin instinctele sale, pasiunile și momit. Și aceasta este adevărata libertate spirituală interioară, adică libertatea spiritului (care "respiră unde vrea"), și nu sufletul și nu trupul.
Potrivit filosofului IA Il'in, nici trupul, nici sufletul omului nu sunt libere; ele sunt legate de legile timpului și de cauzele naturii materiale; nu puteți ști despre ele sau să uitați de acțiunile lor, dar nu puteți scăpa de ele. Și numai libertatea omului este disponibilă spiritului omului, iar libertatea este necesară pentru el. El are darul - să se retragă din interior de la orice conținut vital, să se opună, să-l evalueze, să-l aleagă sau să-l respingă.
Ființa spirituală începe astfel și există acolo unde începe eliberarea omului de orice absorbție, de ocupația unui străin și, cel mai important, de propriul său sine. Libertatea este, prin urmare, modală (de fapt - instrumentală), și nu o definiție de fond a ființei spirituale a omului; este puterea, energia unei grabe în autodeterminare pentru cel mai bun și cel mai înalt. Spiritul este iubirea de calitate și voința de a fi perfecți în toate domeniile vieții. Și, prin urmare, ființa spirituală însăși este definită și descrisă numai în semnificația ei pentru noi și în acțiunea ei asupra noastră, dar nu în acest sau în conținutul culturii umane în sine.
Omul dat de Dumnezeu, un anumit mod de existență corporală, o formă particulară a vieții mentale și realitatea umană de a integra principiul vieții spirituale, care poate fi reținut în același timp, într-o singură vedere spiritul individual. Orice psihologie și orice pedagogie care încearcă să ignore certitudinea personală, autoactivitatea și valoarea de sine a unei ființe umane, intră pe calea greșită. Falsity se găsește în venirea rapid căderea calității vieții atât a individului și a comunității în ansamblu: nivelul redus al existenței corporale externe (până la boli organice), nivelul de diferențiere psihice (până la ordinul spiritual „primitiv“ simplitate), calitatea tuturor formelor de viață ( muncă, creativitate, moralitate). Și acest lucru este valabil în toate etapele vieții unei persoane - atât în copilărie, cât și în vîrstă. Este vorba de cultivarea spiritului personal, spiritul personal, în legătură cu creația în sine și cu creșterea calității vieții.
Spiritul individual al omului apare în diferite forme, dezvăluind nu numai părți diferite, ci și niveluri ale realității umane. Puteți vorbi despre astfel de forme de spirit subiectiv ca o ființă personală (integrală), individuală (unică-unică) și universală (generică) a unei persoane. Ele sunt și pașii formării lumii spirituale a omului, o măsură de stăpânire și acceptare a experienței spirituale a omenirii, o măsură a spiritualității sale în general. Premisa lor, baza este viața psihică a omului, subiectivitatea lui. Abilitățile psihice diverse, mecanismele vieții psihice, sunt organele devenirii și modalitățile de realizare a spiritualității omului, unde aceste abilități în sine continuă să se îmbunătățească și să se perfecționeze.
Cu alte cuvinte, formarea activității vieții proprii unui subiect uman (dezvoltarea standardelor și a metodelor de activitate umană, reguli și pensiune maxime, sensuri și valori, de oameni care trăiesc împreună de bază) este o condiție necesară și preistoria formării spiritului uman individual. Aceasta este baza, aria de susținere pe care începe să se realizeze convergența (plierea într-un punct) a întregii organizări psihologice anterioare a omului. Și este de înțeles de ce.
viața psihică (în toată bogăția și diversitatea sa) ca selfhood subiectivă directă (fiind de sine) este o lume aparte, și în acest sens - imediat realitatea evidentă. Cu toate acestea, în această imediare și dovezi, viața psihică nu este totuși realitatea ultimă, în sine, completă, deplină. Ilustrarea pot exista bine-cunoscute experiențe ale adolescenței, iar mai târziu - și crizele tineri, care sunt asociate cu descoperirea faptului că, în propria lui „I“ - nimic al lor, dar nu i se atribuie numai din culturi străine că în propria viață - propria ta nu are sens ( există doar înțelesurile din jur ale altora). Criza de identitate, autotentichnosti - este un simptom al netemeinicie, incomplet, un fel de iluzorie auto propriu, care este foarte necesară acut de ieșire (transcendența) a sufletului propriilor limite, în nimic altceva decât perpetuarea lor.