Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
CARTEA SACRATĂ A MUSLIMELOR
Coranul este revelația lui Allah
Coranul este Sfânta Scriptură, care timp de douăzeci și trei de ani a fost trimisă profetului Muhammad (pace și binecuvântări să fie asupra lui) prin îngerul lui Jibril (pacea lui este). Coranul este mărturia veșnică a profeției și ultima revelație ceresc care a confirmat adevărul scripturilor anterioare și a afirmat ultima lege a lui Dumnezeu. Coranul a dezvoltat și perfecționat o religie monoteistă.
Sfântul Qur'an este principala sursă a doctrinei musulmane, a normelor morale și etice și a legii. Textul acestei Scripturi nu este alcătuit din Cuvântul lui Dumnezeu în formă și conținut. Fiecare cuvânt în sensul de intrări în tableta Conservate corespunzătoare - arhetipul ceresc al Scripturilor, care stochează informații despre tot ce se întâmplă în univers. Allah a investit Coranul în inima Profetului Muhammed (pace și binecuvântări să fie asupra lui) prin îngerul lui Jibril (pace asupra lui) și a memorat sunetul și a asimilat semnificația lor profundă. Jibril (pace asupra lui) a apărut profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) uneori sub forma unei persoane. Martorii acestei forme de trimitere a revelațiilor au fost, uneori, însoțitorii profetului Muhammad (pace pe el și binecuvântare). Și uneori, îngerul a apărut într-o formă neimpozată, însoțită de sunet. Aceasta a fost cea mai grea formă de trimitere, iar în acel moment fața Profetului (pacea pe el și binecuvântarea) era acoperită de sudoare. Există și alte feluri de a trimite revelații Profetului Muhammad (pace și binecuvântări să fie asupra lui).
În Coranul Sfânt, alte nume sunt menționate, subliniind esența sa și reflectând trăsăturile ei. Cea mai comună dintre ele este Kitab (Scriptura).
Există și nume de Dhikr (Reminder); Furqan (Distincția). Acest nume se datorează faptului că Scripturile fac distincția între bine și rău, adevăr și minciună, permise și interzise.
Printre alte nume ale Coranului, adesea folosite în limba arabă, se pot distinge Tanzil (Nisposlenie), Burkhan (Proof), Hakk (Adevăr), Nur (Light) și alții. Toate aceste epitete se referă la textul Coranului în arabă. Cât despre cartea în care este scris textul Coranului, este obișnuit să-l numim Mushaf (multe masahifi).
Locul Coranului
Scopul principal al trimiterii Coranului a fost de ai îndruma pe oameni în calea purificării morale și perfecțiunii spirituale, la care oamenii se confruntă cu gravitația naturală.
Coranul ne învață să distingem bine de rău. Adevărurile sale sunt confirmate de argumente convingătoare și dovezi incontestabile. Ei resping regula "nu testați, dar cred", proclamând un nou credo de viață - "încercați și credeți". Coranul spune (sensul): „Noi am pogorât asupra ta Cartea, pe care le-a explicat că ceea ce au fost diferite în preceptele religiei, precum și un ghid pentru o cale dreaptă și o milă pentru credincioși“ (Surah „Albinele“ ayat 64).
Coranul este descoperit în arabă clară și se caracterizează prin eufonie surprinzătoare, puritate a silabelor, armonie compozițională și corectitudine a construcțiilor gramaticale.
În Coran nu există nimic inutil și accidental, iar meditația asupra semnificației sale este considerată una dintre cele mai valoroase căutări. Reflecțiile asupra adevărurilor coranice dezvăluie sufletul, uimesc pe credincios cu semnificația sa profundă. Coranul învață să se gândească la semnele care ne înconjoară în această lume minunată, și aprecia frumusețea ei. Scriptura spune (sensul): „Noi am pogorât asupra ta Cartea, pe care le-ați adus poporul cu permisiunea Domnului lor de la necredință la credință - calea Puternicul, Lăudat“ (Sura „Ibrahim“, versetul 1).
Prin urmare, Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a explicat că cel mai bun dintre urmașii săi este cel care studiază Coranul și îi învață pe alții.
Sfantul Coran este un script unic, adresat toata omenire. Calea eliberării spirituale și a curățării morale în ea este atât de perfectă încât Coranul nu și-a pierdut relevanța până în ziua de azi și nu o va pierde până la sfârșitul lumii. Acesta este motivul pentru care Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a fost poruncit să spună (înțelesul): „Acest Coran dat pentru mine, ca o revelație pe care le-am prevenit prin ea și pe cei cărora le va ajunge la“ (hurrah „Al-An'am“ vers 19). Cercetătorii musulmani indică unele particularități ale acestei Scripturi, care fac posibilă judecarea unicității sale.
Coranul nu va fi distorsionat și va continua în forma în care a fost trimis în jos, pentru că Allah Atotputernicul spune (sensul): „Cu adevărat, Noi (Allah) au revelat Coranul, și cu siguranță vom salvat-o“ (Surah „Al-Hijr“, versetul 9 ).
Încheind seria glorioasă de revelații celeste, Coranul mărturisește Scripturile anterioare și confirmă că toți au fost revelate de Allah. Se spune (sensul): „Aceasta este o carte pe care am pogorât, este binecuvântat și confirmând adevărul a ceea ce a fost revelat lui“ (Surah „Al-An'am“, versetul 92).
Coranul este inimitabil și nimeni nu a reușit până acum și nu va putea să compună ceva de genul acesta - nici în formă, nici în conținut - chiar și în cea mai scurtă sura. Adevărul lui este confirmat de descoperirile științifice moderne.
Sura coranelor sunt ușor de reținut chiar și pentru cei care nu vorbesc arabă. Coranul transmite esența scripturilor anterioare.
O altă trăsătură importantă a Coranului este trimiterea sura și ayat-părți - despre anumite evenimente din viața Profetului (pacea lui să fie binecuvântată) și tovarășii săi. Ei i-au adus pacea și încrederea.
Trimiterea, strângerea și structura Coranului
Scrisoarea fixă a Coranului
Sfântul Qur'an a fost trimis la profetul Muhammad (pace și binecuvântări să fie asupra lui) prin părți. După ce a primit o altă revelație, a ordonat să o înregistreze imediat. Chiar și în cele mai dificile momente, in timpul relocare (Hijra) de la Mecca la Medina, și în timpul campaniilor militare, atunci când nu a fost întotdeauna cineva de grefieri, gata să se stabilească textul versete revelate.
Primul care a înregistrat Coranul din Mecca a fost Abdullah bin Saad. În Medina de această onoare a fost acordat Ubay Bin Kaab. Printre cei care au scris dezvăluirile au fost Abu Bakr, „Umar bin Al-Khattab, Uthman bin Affan, Ali bin Abu Talib, Zubair bin Al-Awwam, Hanzala bin al-Rabi, Shurahbeel bin Hassan, Abdullah bin Rawaha și altele (da va fi mulțumit de ei pe toți Allah). În total, Coranul a înregistrat aproximativ patruzeci de tovarăși din cuvintele profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui).
In timpul Profetului Mohamed (saaws) versete din Coran scrise pe frunze de palmieri, pietre plate, bucăți de piele, lame de cămilă și așa mai departe. D. Cerneala făcută din funingine. Profetul (pacea și binecuvântările lui) îi explică care Sura și exact unde trebuie să fie înscrise versurile trimise. După ce a scris Apocalipsa, grefierul a citit-o Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) și și-a corectat greșelile, dacă este cazul, sub îndrumarea sa.
Pentru a asigura păstrarea Coranului, Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) ia încurajat pe tovarăși să-l memoreze. Mulți musulmani au știut pe deplin întregul Coran.
Coranul a fost înregistrat în întregime în timpul vieții Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui). Acest lucru este evidențiat de mulți hadiți. De exemplu, hadithul narat de musulman spune: "Nu faceți o călătorie cu Coranul în mâinile voastre, pentru că mă tem că dușmanii îl vor lua în stăpânire". Într-un mesaj al Profetului (pacea fie asupra lui) la Amr ibn Hamza (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Pentru Coran nu a atins pe nimeni, cu excepția curățare religioase comise“ (Malik, NASA). Aceste povestiri și alte asemenea povestiri confirmă prezența scrisului Coran în multe exemplare de către Companion în timpul Profetului (pace pe el și binecuvântare). Datorită acestui fapt, în epoca Profetului (Pacea), Coranul a primit pe deplin intacte în ambele sensuri: conservarea și păstrarea inimilor în scris.
Cu toate acestea, nu a fost încă compilat într-o singură carte. Acest lucru nu sa făcut din cauza multor circumstanțe.
În primul rând, în epoca Profetului (Pacea) în scrierea în jos a Coranului în foi sau întâlnirea cu el într-o boltă nu a avut nevoie care a apărut în timpul domniei lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el), și forțat să-l scrie pe un sul . Și nu era nevoie de cel care a avut loc în timpul domniei lui Uthman (Allah să fie mulțumit de el), și el a colectat Coranul într-o singură carte, și a făcut o copie. În plus, comunitatea musulmană a experimentat în acest moment cele mai bune momente. Atunci au fost mulți cititori ai coranilor, iar printre arabi încrederea în memorare era superioară literei.
În al doilea rând, Coranul nu a fost trimis în totalitate la un moment dat, dimpotrivă, revelația revelației a durat 23 de ani.
În al treilea rând, Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a stat în fața posibilității de revelația noii revelații, eliminând ceea ce vrea Allah, din verset sau versete, a trimis în jos înainte, între ultima trimiterea de versete din Coran și moartea Profetului (Pacea) au fost doar nouă zile și așa mai departe.
Colectarea Coranului într-o singură seif
După plecarea Profetului Muhammad (Pacea) în cealaltă lume, a devenit clar că în timp numărul de experți în Coran să fie redusă și există un risc de pierdere parțială a textului său. Umar bin Al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a convins califul Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) necesitatea elaborării unei liste unice, aprobat de toți experții din Coran. Susținerea inițiativei lui Umar, califul a ordonat Zaid bin Thabit (Allah să fie mulțumit de el) pentru a colecta înregistrările Coranului ale tuturor asociaților care au trăit în Medina, localizați versete și sure în ordinea în care au citit Profetul (pacea fie asupra lui), și sunt de acord asupra unei liste cu restul oamenilor de știință. A durat aproximativ un an, după care textul convenit a fost înaintat lui Abu Bakr (poate Allah să fie mulțumit de el). Restul manuscriselor au fost decise să fie distruse, astfel încât mai târziu nimeni nu putea spune că are un pasaj al Coranului care nu este inclus pe lista lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el). După moartea textului Calif al Coranului m-am dus la Califul Umar (Allah sa fie multumit de el), și apoi, în conformitate cu voința lui - la fiica sa, soția Profetului (pacea fie asupra lui), mama credincioșilor Hafsa bint Umar (Allah sa fie multumit de ea, Allah) .
Potrivit istoricilor, sub califul Usman (poate Allah să fie mulțumit de el) au fost compilate patru exemplare din aceeași listă specificată a Coranului. Prima dintre liste, numită Mushaf-Imam, a fost lăsată în Medina, iar restul au fost trimise la Kufa, Basra și Sham.
Potrivit unui număr de cercetători, o copie a Coranului, lăsată în Medina, a fost luată de acolo în Andaluzia. Ulterior, a fost transportat în Maroc, iar în 1485 a fost trimis la Samarkand. În 1869, cercetătorii ruși l-au dus la Sankt Petersburg, unde a rămas până în 1917. Sub conducerea sovietică, manuscrisul a fost readus înapoi și în 1924 a fost în Tașkent.
Primele liste ale Coranului au fost scrise cu mare grijă, dar nu aveau puncte diacritice și vocale (semne denotând sunete vocale).
La prima etapă a textului Coranului, au fost aranjate vocalele. Prin ordinul guvernatorului Basra Ziyad bin Manage (d. 672 g), activitatea desfășurată un grup de treizeci de funcționari sub supravegherea expert bine-cunoscut al arab Abu al-Aswad al-duali (d. La 688). Tipul modern de vocale a fost dobândit în timpul lui al-Khalil bin Ahmad (mort în 791), care a dezvoltat și o serie de semne suplimentare (khamsa, tashdid și altele).
În cea de-a doua etapă, au fost plasate puncte diacritice în textul coranic și au fost elaborate denumiri pentru vocale lungi și scurte. Prin ordinul guvernatorului Irakului, al-Hajjaj bin Yusuf (d. In 714) au făcut față cu această sarcină Nasr bin asim (d. 707) și Yahya bin Yaamur (d. 746 g). În același timp, au fost introduse semne care au divizat textul Coranului în 30 de părți (juzov). Această diviziune a fost dictată de oportunitatea practică și a facilitat citirea Coranului în timpul rugăciunilor de noapte din Ramadan. În edițiile moderne, fiecare Juz al Quranului este împărțit în două părți (două Hizbas), iar fiecare Hizb este împărțit în patru sferturi (rub).
Structura Coranului. Textul Coranului este împărțit în suras și versuri.
Ayat - un fragment (verset) al Coranului, alcătuit din una sau mai multe fraze. Cel mai lung verset al Coranului este versul 282 al surahului 2 al lui Al-Bakar. Cel mai valoros verset este cel de-al 255-lea a aceleiasi sura, numita Al-Kursiy. Explică fundamentele tradiției monoteismului, precum și măreția și infinitatea calităților divine.
În primele liste ale Coranului, versetele nu au fost separate între ele prin insigne, așa cum se face în prezent, și de aceea au existat unele dezacorduri între cercetători cu privire la numărul de versete din Scriptură. Toți au fost de acord că există mai mult de 6200 versuri în ea. În calcule mai precise, nu exista o unitate între ele, dar aceste cifre nu au o importanță fundamentală, pentru că ele nu privesc textul revelațiilor, ci doar cum ar trebui să fie împărțite în versete. În edițiile moderne ale Coranului (Arabia Saudită, Egipt, Iran), sunt numite 6236 ayaht, care corespund tradiției Kufi, care se întoarce la Ali bin Abu Talib. Nu există niciun dezacord între teologi cu privire la faptul că versetele sunt situate în sura în secvența dictată de Profet (pacea este pe el și binecuvântarea).
Sura este capul Coranului, unind un grup de ayat. Acest cuvânt arab înseamnă "loc înalt" (din surful arab, gard). Acest nume se explică prin faptul că cuvintele din capitolele coranice, ca și cărămizile, se află unul pe celălalt până când ajung la suma pe care Allah îi place. Conform unei alte interpretări, acest nume subliniază măreția și armonia sensului investit în revelațiile coranice.
Textul Coranului este alcătuit din 114 sura, care sunt împărțite condițional în Meccan și Medina. Potrivit majoritatea oamenilor de știință, revelațiilor Meccanii includ tot ceea ce a fost revelat înainte de Hegira, și prin Medinsky - tot ceea ce a fost dezvăluit după Hegira, chiar dacă sa întâmplat în Mecca, de exemplu, în timpul pelerinajului de rămas bun. Ayats-urile, trimise în timpul relocalizării la Medina, sunt considerate Meccan.
Ordinea de amplasare a sura în Coran a fost determinată de Profet (pace pe el și binecuvântare). În cuvintele lui Ibn Abbas a spus că de fiecare dată când Profetul (saw) trimite în jos orice sură, a trimis pentru oricare dintre cărturari și le-a spus: „Pune această sură în cazul în care menționează acest lucru și ceva ". De asemenea, se spune că Zayd bin Sabit a spus: "Am fost alături de Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) și am compus Coranul pe bucăți de piele". Prin această compoziție se înțelege ordonarea versetelor în conformitate cu cuvintele profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui). Profetul (pacea fie asupra lui), această ordine este adoptat de către îngerul Jibril (pacea fie asupra lui), deoarece hadith spune ca Jibreel (pacea fie asupra lui) a spus: „Pune-un anumit verset într-un astfel de loc“ Și nu există nici o îndoială că Jibril (pace pe el) a spus acest lucru la porunca lui Allah Atotputernic.
Sura în Coran nu sunt în ordinea trimiterii. Primul este sura "Al-Fatiha", trimisă în Mecca. Cele șapte versete ale acestei sura cuprind principiile de bază ale dogmei islamice, pentru care a fost numită "Mama Scripturii". Este urmată de sura lungi, trimisă în Medina și explicând legile lui Sharia. Surorile scurte trimise în Mecca și Medina sunt la sfârșitul Coranului. Acestea constau în versete scurte și sunt de obicei citite în timp ce se desfășoară ritualuri religioase.
În ceea ce privește numele sur, au fost date mai târziu, totuși, învățații musulmani, referindu-se la anumite locuri din Coran. utilizați exact numele de sur (și nu de numere). Cele mai multe surasuri sunt numite în funcție de cuvintele unice: de exemplu, singurul loc din Coran. în cazul în care vorbim despre albine - versetele 68-69 sură 16, „Albinele“, singura mențiune poeților versetele 224-227 sură 26, „Al-Shu'ara“, etc ...
Acest post a fost vizualizat de 2090 ori.