John F. McArthur
Isus ia răspuns și le-a zis: "Luați seama că nimeni nu vă înșeală, căci mulți vor veni în numele meu și vor spune:" Eu sunt Hristosul "și voi înșela pe mulți. De asemenea, auziți despre războaie și zvonuri militare. Uită-te, nu te teme, căci toate aceste lucruri trebuie să fie făcute, dar acesta nu este sfârșitul; căci poporul se va ridica împotriva poporului și împărăția pentru împărăție; și acolo va fi foamete, ciumă și cutremure; totuși acesta este începutul bolii. Atunci ei te vor chinui și te vor ucide; și veți fi urâți de toate neamurile din pricina Numelui Meu; și atunci mulți vor fi ispitiți, și se vor trăda unul pe altul, și se vor urî unii pe alții; și vor veni mulți prooroci mincinoși și vor înșela pe mulți; și din cauza înmulțirii nelegiuirii, în multe vor crește dragoste rece. Cel care îndurește până la sfârșit va fi salvat. Și această evanghelie a împărăției va fi propovăduită în tot universul, ca o mărturie a tuturor națiunilor; și atunci va veni sfârșitul "(Matei 24: 4-14)
Din al 4-lea verset începe de fapt Măsline predică, Isus a spus ca răspuns la întrebarea ucenicilor: „Spune-ne, când se vor întâmpla aceste lucruri? Și care este semnul venirii voastre și sfârșitul veacului? "(V. 3). După cum sa menționat deja în capitolul anterior, Doisprezece „Cred că este în curând pentru a deschide Împărăția lui Dumnezeu“ (Luca. 19:11), iar evenimentele din ultimele zile cimentat mai ferm această idee în mintea lor. Ei au crezut mult timp că Isus era Mesia și că Ioan Botezătorul a fost prezis premergătorul Lui. Uralele mulțimii în timpul intrarea solemnă a lui Isus în Ierusalim, curățirea templului, condamnarea liderilor religioși, precum și predicția lui despre distrugerea templului - toate acestea îi face să creadă că Domnul va descoperi în curând gloria lui mesianic, cuceri rebelii împotriva ei națiunilor, și să stabilească Împărăția Lui veșnică . Ei nu au putut să accepte numeroasele predicțiile lui Isus că mai întâi ar trebui să sufere, să moară și să se ridice din nou.
Ucenicii au crezut că predicarea, vindecarea, mângâierea, judecata și restaurarea lui Israel ar avea loc în același timp. Ca și profeții Vechiului Testament care au vorbit despre Mesia, ucenicii au reprezentat doar o singură Venire, care a inclus o întreagă serie de evenimente (vezi de exemplu Isaia 61: 1-11).
Poate că primul indiciu asupra faptului că venirea lui Hristos va avea loc în două faze, a fost citit de Isus în acest pasaj din cartea lui Isaia în timpul serviciului în sinagoga din Nazaret. Isus sa oprit, fără să citească cel de-al doilea verset până la sfârșit, omisând fraza "și ziua răzbunării Dumnezeului nostru". Apoi El a explicat: "Astăzi, această Scriptură este împlinită, auzită de voi" (Luca 4: 18-21). Isus a făcut un accent deosebit pe faptul că la acel moment nu a venit să judece, ci să predice Evanghelia și să vindece boala.
Dar, așa cum ucenicii nu au înțeles sfaturile lui, precum și multe alte exerciții specifice pe care El a venit să moară pentru păcatele oamenilor, au așteptat pe Isus, în același timp, și îndeplinit misiunea mesianică, probabil, în următoarele câteva zile sau săptămâni. Elevii așteptau ceva dramatic. Ei au simțit că Fiul era în Is. 9: 6 a fost gata să încredințeze conducerea umeri împărăția lui Dumnezeu, și că piatra, care sa desprins din munte fără mâini (Daniel 2:34.), A fost dispus să distrugă puterea oamenilor răi. Mesia, Prințul, era gata să pună capăt păcatului, pentru a opri acordarea fărădelegii în neprihănire veșnică, și pentru a deveni uns rege, cel mai sfânt al tuturor regilor. Ei așteptau Împărăția veșnică și slava se dăduse curând Fiului Omului. Ei au fost convinși că foarte curând Israelul se va întoarce la Domnul și chemați numele Lui, și că Domnul va spune: „Acesta este poporul meu“, și ei vor spune: „! Doamne - Dumnezeul meu“ (Zaharia 13: 9).
Dar, în predica lui Olivet, Isus arată în mod clar că toate acestea se vor întâmpla în viitor. 24-25 din Evanghelia după Matei este o predică profetică care spune celor doisprezece ucenici care nu au venit încă, o perioadă în care ei înșiși nu vor trăi.
În cuvântul de învățătură în sine are cel puțin șase semne că suntem în ea este vorba despre viitorul îndepărtat și că nu poate fi aplicată în legătură cu evenimentele legate de distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Hr., la PX. așa cum cred mulți comentatori, sau cu vârsta Bisericii, după cum sugerează și alții.
Prima caracteristică - durerile nașterii, în cazul în care falși hristoși (Matei 24: 5) (. Articolul 6-7a), războaie între națiuni, foamete și cutremure (. Poziția 7 b) sunt doar „începutul“ (v 8) .. Figurate expresia „durerile nașterii“ este adesea folosit de vechii scriitori evrei, mai ales în legătură cu ultima dată. Marele savant evreu modern, Alfred Edershaym scrie: „În Scripturile Ebraice, de multe ori se face referire la chinurile nașterii lui Mesia.“
Chisturile la naștere nu apar în timpul concepției și nu în timpul sarcinii, dar înainte de naștere. Prin urmare, expresia figurativă a "făinii de naștere" nu a putut personifica nici distrugerea Ierusalimului care a avut loc la începutul erei Bisericii, nici întreaga epocă a Bisericii ca întreg.
Pavel a amintit tesalonicenilor că Hristos va veni ca un hoț vine noaptea - dintr-o dată, în tăcere și dintr-o dată. Folosind aceeași figură de vorbire care Isus în predica de pe Muntele Măslinilor, apostolul a spus: „Când se spune,“ Pace și siguranță „apoi brusc nimicirea va veni peste ei, ca durerile nașterii peste femeia însărcinată; și nu vor scăpa“ (1 Tes. 5: 1-3).
Vrăjile de naștere încep imediat înainte de naștere, iar contracțiile cresc treptat până când copilul se naște. În același mod evenimentele asociate cu întoarcerea Domnului va începe imediat înainte de venirea lui și va crește și crește rapid, până când sa transformat într-o serie de catastrofe. Aceeași perioadă este descrisă în cartea Apocalipsei, atunci când ambarcațiunea de imprimare și evenimentele se desfășoară eliminat, probabil, timp de mai mulți ani (vezi 6: 1-8 6.). Apoi țeavă instanțele au loc într-un interval de timp mult mai scurt, probabil săptămâna (vezi 8: 7-9: 21; 11 :. 15-19), și paharul mâniei lui Dumnezeu revărsat pe pământ, cel mai probabil pentru câteva zile sau chiar ore (a se vedea 16: 1-21).
Al doilea semn că aceste evenimente sunt legate de viitor este menționat în Matt. 24: 13-14, unde Isus vorbește despre credincioși care vor suporta durerile nașterii până la sfârșit. Deoarece elevii nu au trait pentru a vedea sfârșitul secolului, evenimentele din 24-25 de capitole nu puteau fi legate de ele sau de alți credincioși, inclusiv cei care trăiesc în prezent. Toți credincioșii care vor trăi la acel moment vor fi admirați imediat înainte de Marea Necredere (1 Tesaloniceni 4:17), astfel încât toate aceste evenimente nu le vor afecta. Aceste evenimente se pot referi numai la cei care cred în Hristos în timpul Marii Mari necazuri, a căror credință adevărată este confirmată de faptul că vor suporta totul până la sfârșit (Matei 24:13).
Al treilea semn este proclamarea Evangheliei în întreaga lume (Matei 24:14). Acest eveniment exclude complet epoca apostolică, când chiar Imperiul Roman nu a fost evanghelizat. Nu putem aplica acest eveniment la vremea noastră, când, în ciuda răspândirii Evangheliei prin intermediul mijloacelor moderne din întreaga lume, există încă miliarde de oameni care nu au auzit niciodată Evanghelia. În Matt. 24:14 este însemnat, dar în Apoc. 14: 6-7 explică faptul că viitoarea proclamare a Evangheliei în întreaga lume, despre care vorbește Isus, se va întâmpla în mod miraculos și într-o clipă.
A patra caracteristică - "pustiirii [a spus], prin Daniel" (Matei 24:15.). Daniel a prezis că, chiar înainte de Mesia va stabili Împărăția Lui și va judeca lumea, Antihrist „[încetare sacrificiu] și darul de mâncare, și aripa urâciunea pustiirii, iar finala predestinați peste cel pustiit“ (Dan. 9:27). Acest lucru trebuie să se întâmple încă.
semn al cincilea rând că Isus vorbește despre evenimente viitoare este „necazul cel mare, cum na mai fost de la începutul lumii până acum, și nu va fi niciodată“ (Mat. 24:21). Evenimentele teribile pe care Isus le descrie în acest mesaj va fi cel mai tragic din istoria omenirii, iar acestea vor avea loc la sfârșitul anului, atunci când judecata deplină și definitivă a lui Dumnezeu se va revărsa asupra oamenilor răi. Isus vorbește despre timpul prezis de Daniel că „va veni un timp de necaz, cum na mai fost de când sunt oameni în această zi“, care va fi urmată de învierea celor drepți la viață veșnică, și păcătoși - pentru osânda veșnică (Dan 12 :. 1-2).
Cel de-al șaselea semn - "după necazul acelor zile, soarele se va întuneca, iar luna nu-și va da lumina, iar stelele vor cădea din cer și puterile cerului vor fi zguduite; Atunci va apărea semnul Fiului Omului în cer "(Matei 24: 29-30). Aceste evenimente supranaturale nu au avut loc în mod clar.
Al șaptelea și ultimul semn al ceea ce a spus Isus despre viitorul îndepărtat este arătat în smochin (Matei 24: 32-35). Pe măsură ce frunzele înfloritoare ale smochinului indică abordarea vară, evenimentele pe care Hristos le menționează aici vor fi un semn al apropierii Lui. "Această generație nu va trece", adică generația care va trăi în timpul morții secolului, "cum va fi totul" (articolul 34). Semnele descrise în Mat. 24-25, vor apărea în ochii unei generații - o generație care va asista la venirea lui Isus Hristos.
Astfel, tot ceea ce a spus Hristos în predica lui Olivet se va împlini în viitor. Aceasta nu înseamnă că majoritatea circumstanțelor și evenimentelor menționate aici nu au mai avut loc niciodată. Războaiele și zvonurile militare au fost, practic, din vremea inundațiilor; De-a lungul istoriei, omenirea a suferit de foame și cutremurele s-au întâmplat mereu pe pământ. Dar evenimentele expuse în Mat. 24-25, vor fi unice și inerente numai ultima dată atât în descriere cât și în ordine, scară și putere. Unele dintre ele, cum ar fi distrugerea universului fizic (24:29), vor fi complet unice.
Faptul că Isus a vorbit în cea de-a doua persoană, mai ales în capitolul 24, nu este dovada că a vorbit ucenicilor despre generația lor. De asemenea, profeții din Vechiul Testament se referă adesea la descendenți îndepărtați. Dumnezeu a îndurat în mod miraculos profetul în momentul în care urma să profețească. Și profetul ca și cum ar fi adresat direct poporului generațiilor viitoare (vezi de exemplu Isaia 33: 17-24, 66: 10-14, Zaharia 9: 9). Isus, de fapt, a spus: "Tu, care vei trăi la vremea aceea. "
Începând cu Matt. 24: 4, Isus răspunde la întrebările ucenicilor: "Când va fi? Și care este semnul venirii voastre și sfârșitul veacului? "(V. 3). Dar el dă răspunsul în ordine inversă. Isus nu se ocupă de întrebarea "când" până la 24:36, unde declară: "Nimeni nu cunoaște ziua și ceasul, nu îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu". În 24: 4-14, Isus răspunde cu cea de a doua întrebare, numindu-i pe primele șase semne, „durerile nașterii“, care va începe chiar înainte de venirea Lui: înșelăciune falșii hristoși, dușmănie între popoarele lumii (articolul 6-7a) (versul 4-5.). , dezastru pe scară largă (v. 7b-8), tradiția de a suferi de credincioși (v. 9), presupusa apostazie a credincioșilor (v. 10-13) și proclamarea Evangheliei în întreaga lume (v. 14).
Vezi și:
- Atunci când celula de închisoare a unui om neprihănit se transformă într-un palat
- Bucurie în Rai Despre un Sinner Pocăind
- Isus înviat și seducția șarpelui. Ca și în Scripturi se spune despre diavol
- Fiul botez al lui Ilie
- Parabola semănătorului ca chemarea lui Isus de a se întoarce de la captivitatea spirituală
- Unde este talentul tău?
