De ce sa hotărât să se întoarcă la basmele despre animale - și mai ales despre basmele despre lup și vulpe? - Aceste povești au fost create în vremuri foarte vechi, iar în originea sa asociat cu totemism - perspectiva de vânători primitive, considerat sacru în unele animale, și au crezut în legătura lor supranaturală cu nativ lor (V.Propp 1957: XIY). Nu există nicio îndoială că imaginile lupilor și vulpilor intră și în reprezentările totemice ale slavilor.
Deci, ce fel de lup apare în poveștile populare rusești?
Lupul în relația cu vulpea aproape întotdeauna:
- naiv și de încredere (Wolf a mers la râu, în jos coada în gaura, a fost ceva în iarna Oh, el sa așezat, a stat toată noaptea a stat, coada lui și Primorje-zilo, a încercat a fost să crească: acolo a fost, „Eka .. cât de mulți pești oprit, și nu trage „- crede el - 3;!. Volchik neglijent a adormit, iar vulpea a alergat la cel mai apropiat stupina, a furat sute, a mâncat, și ceară tot lupul a văzut oble Trezesc și care au fost denunțați, lupul a mărturisit că. el nu-și amintea cum sa întâmplat, dar după o astfel de vinitsya dovadă clară și prezintă de bună voie la verdictul de sora bureții Ichka, pentru ca la prima pradă să nu aibă parte de ea, ci să dea totul vulpii "- 7);
- compasiune și consideră mai multe cuvinte, mai degrabă decât dovezi ale dizgrațios într-un mojar ( „Asta-i învețe ai înjunghiat numai?“ - „Oh, kumanok - Chanterelle-sora spune - deși sângele a venit de la tine, și am un creier am fost mai dureros profitul ;. eu nu prea merge cu greu „-“ e adevărat, - a spus lupul - unde, bârfă, astfel încât să meargă, pentru a primi mai departe, te iubesc mi-a adus „- 4, lupul lung nu a putut în cele din urmă a fost de acord - 9. );
- suferă de propria sa credulitatea (Un lup înșelat primorz a văzut piscina de oameni și l-au ucis cu coada LYM - 4 ;. Baba a venit, și a ucis lupul și vulpea fugit - 18.);
Viața se termină prost:
- ca Biryuk unică (doar înțepat un lup nebun - și capcana rupt și l-au apucat de fata - 43; Capra cu lisoyu acoperit la bord sa, și un lup a fost ars - 77,. A se vedea, de asemenea, vechi pâine și sare este uitată -. 43);
- ca un prost (Așa a murit viața mea lup gri - 80 ;! Basm „The Wolf-prost“ Kurguzov ca pop-up de sub partea de jos lasa rula toate cele șapte lupi cad la pământ, dar după el, prins, și bine, voma lui, numai! mantii care zboara. -80);
- însoțit de un urs și de o vulpe (basme "Fiare în groapă" - 44, "Cat și vulpe" - 62; "Iarna animalelor" - 92-93);
uneori umneet și refuză să se ocupe de o vulpe (Wolf petrecut pe lapoyu burtă și a constatat că acesta este în ulei. „Ceea ce nu kumanok rușinat dacă păcatul său pe vina chu-zhih? deblochează Acum, un hoț, și mustrări de ceva adevărat.“ Lupul a fost supărat, cu frustrare și durere a început să alerge și nu sa întors acasă. <…> Lupul mi-a povestit această poveste și mi-a asigurat că înainte nu va mai trăi niciodată cu vulpea. - 21; "Nu, lebădă, ieși din casa mea, așa că nu te-am văzut!" Vulpea a plecat, iar lupul a început să aștepte și să păstreze medicamentul. - 22).
Din motive de justiție, trebuie remarcat că, în povesti, se spune adesea despre economia lupului: "Odată ajunsese un kum cu un kum - un lup cu o vulpe. Aveau o kadochka medka "(16); "A fost odată un lup și o vulpe. Chanterellele aveau o cabană de gheață, iar lupul avea o căzămidă "(17); "Lupul și vulpea trăiau într-un singur loc. Lupul avea o casă de koryana, iar vulpea era înghețată "(18); "Un lup avea o colibă de lemn și o colibă de gheață" (21); Vulpea a dispărut, dar lupul a continuat să trăiască și să se amestece pentru a salva (22).
Ideea noastră că lupul este animalul totemic al poporului rus este confirmată, pe lângă textul basmelor, și ultimele lucrări ale altor cercetători, în special AA Menyaylov și LN Ryzhkov.
În legătură cu ceea ce sa spus, nedreptatea interpretării general acceptate a formulei latine "homo homini lupus est", ca formula "omul la ființa omului", devine ușor de înțeles. În sensul original, homo homini lupus înseamnă om la om. Profesor cu un fag mare pe tine. În sensul lingvistic - în legătură cu conceptul de lup - fără îndoială procesul de desacralizare care are loc în timp.
La nivel lingvistic și cultural, este interesant să comparăm două proverbe: câinele englez mănâncă câine și Lupus non-mordet lupum latin (Wolf lupul nu mușcă). Comportamentul tipului "acme" este postulat de al doilea dintre aceste proverbe, unde principiile colectivității, conciliaritatea comportamentului sunt afirmate. Este bine cunoscut faptul că atunci când un lupi luptă devine victoria aparentă a unuia dintre ei, dușmanul a învins bastoane gîtul la o dat lovitura finală, dar câștigătorul, mârâind din drum. Cu un astfel de comportament asemănător lupilor, există un proverb rusesc similar "întins - nu bat". Cu alte cuvinte, proverbele latine Lupus non mordet lupum și homo homini lupus conțineau inițial un cod al omului moral: un om la un prieten și un Învățător.
Să ne amintim că a fost lupul este menționat ca un exemplu al comportamentului militar-TION în cuvintele lui Vsevolod Bui Tour ( „Cântecul campaniei lui Igor“): „Și el RECHE Bui Tour Vsevolod, un frate, o lumină strălucitoare te, Igor, ambele ESVE Svyatslavli-Chia; șaua, fratele, sânul meu komoni, și bucătarul meu, șaua în fața Kursk; și mi cinci svedomi kuryane la metilen sub trâmbițele povit sub căști de protecție de capăt vzleleyany copia vskrmleni, spadele se izostreni skachyut vltsi AKY de sulf în domeniu, în prezent ischuchi Onoare, și Prințul slavei „(Reader 1974: 65). Asemuire lupul este adesea folosit în acest monument și descrierea invulnerabilitatea deplasării, „Gzak ruleaza vlkom gri ...“,“... Prince Igor <…> vvrzhesya pe BRZ Caumont si Scotch cu vlkom lui gol și curge spre lunca Doneț ... "" ... apoi scurgere vlkom Vlur, trusya ei înșiși roua de gheață „(Reader 1974: 66, 70).
Limitările cadrului expunerii nu permit ca vulpii să fie caracterizate mult mai detaliat. Cuvinte cunoscute ale lui V.Ya. Propp: "O vulpe slabă înșeală un lup puternic, dar stupid și izbucnește victorios de toate relele" (V.Propp 1957: XIY). Această judecată pare a fi incorectă. Baza este oarecum diferită.
În primul rând, vulpea nu este întotdeauna iese victorios din toate relele, mai ales atunci când se confruntă cu alții, în plus față de lupul, zână persană-nazhami: de exemplu, cu un robinet (Rooster pentru a treia oară: „Kukureku am panglica pe umeri, ca un bici vulpe! Vino, Fox, a câștigat vulpea a fugit, el a spart co-Soi și a devenit un iepuras să trăiască atât până la adânci bătrâneți „- 24, a se vedea, de asemenea, 25, 27), câini (... și câinele apucat coada și samoo vulpea !. trase și rupte - .. 34 și 36, 37, 51, etc.), un om (un tip a devenit otvo-rachivat da rezerva capul unei vulpi și a ucis-o la moarte Prigov Ariva „vechi pâine și sare este uitată!“ - 42), afte ( „Ei bine, râde Ei bine, mă acum.“ <…> Thrush și a început să strige: "Bunico, bunica, adu-mi o bucată de grăsime! Babka, bunica, aduce-mi o bucată de grăsime! "Câinii au sărit și au rupt vulpea. - 46, a se vedea și 97), cancer (Ei au conceput o distilare. <…> Fox se întoarse să se uite înapoi coada racului decroșată și a spus: „Am fost mult timp de așteptare pentru tine aici“ - 52), o pisică, și o oaie (Apoi a venit foarte vulpea Ei și bat-o la picioare, dar în cutii - 57), pisică (.. pentru pisica a început să-și lase copiii lisonkiny, unul câte unul, el a avut-le pe toate bătut, după ce a plecat vulpea, el a ucis-o și salvat de la moarte Kochetkov - 58), un taur și un berbec (vulpe le-a dus la o colibă .. <…> Ursul a deschis ușa și vulpea a sărit în colibă. Taurul a văzut-o și a apăsat imediat coarnele la perete, iar oile au cerut să se așeze lateral pe lateral; de la vulpe și spiritul afară. - 93).
În al doilea rând, vulpea este adesea victima propriei sale materialist-Ness: pentru a pedepsi propria coadă, de multe ori pierde o viață, și astfel de exemple în povești cu foarte multă ( „Oh, ești atât de atât de bine, aici ești, un co-tancuri, mânca-mă! coada! "- și-a scos coada, iar câinii au fost prinși de coadă și vulpea mea a fost târâtă și sfâșiată. - 34; vezi și: 36, 37, 38).
Desigur, aceasta poate fi, din punctul de vedere al oamenilor pentru care credulitatea, deschidere și altruismul sunt manifestări ale prostiei, exprimate-predestinat de V.Ya.Proppa și corect, dar este greu aplicabilă etnomifologicheskomu conștiința slavilor (și mai presus de toate - poporul rus) și nu corespunde cunoștințelor multor psihologi.
"Un basm este o minciună, dar o sugestie în ea, o lecție pentru oameni buni." Care este motivul pentru o persoană rusă de a obține obstacole și succese ale unui lup în confruntările sale și comunicarea cu o vulpe? Credem că poveștile conțin un sfat de avertizare pentru purtătorul gândirii etnomiotologice a poporului rus - a fi inteligent și atent în relațiile cu reprezentanții altor grupuri etnice, în special cei caracterizați de personajele vulpe.
Poate o interpretare mai restrânsă a semnificației poveștilor folclorice ruse, dacă țineți cont de aspectele de gen ale mesajului lor (lupul este un substantiv masculin, adică un om și vulpea este o femeie, adică o femeie). Tales avertizează rușii să facă alianțe cu vulpi de femei. Poveștile folclorice ale Rusiei conțin un avertisment cu privire la inutilitatea spirituală și materială exprimată, distructivitatea acestor uniuni.