Într-una dintre problemele discutate Dicționar de cuvânt grecesc antic ἡ ἡσυχία (hēsyhia), ceea ce înseamnă „pace“, „tăcere“, „tăcere“, „viața privată“. Ioan de la Ladder a chemat la tăcere mama rugăciunii, dușmanul îndrăznealității, gardianul gândurilor și spionajul dușmanilor.
Din cuvântul ἡ ἡσυχία numit isihasm - celebru mișcarea mistică în monahism, care ne învață „activitatea mentală“ - pacea sacră, tăcerea și rugăciunea lui Iisus. Mai ales răspândită în Bizanț în secolul al XIV-lea de la R.Kh.
Hesychasmul este, într-un sens, inima Ortodoxiei. Dacă monahismul este considerat un adevărat purtător de cuvânt al spiritualității ortodoxe, atunci tradiția isihastă este într-adevăr o concentrare sau o expresie concentrată a experienței spirituale a monahismului ortodox.
Hesychaștilor (acest cuvânt în limba rusă poate fi tradus literal ca „Silent“, „bezmolvniki“ sau „în repaus“) - un uimitor călugăr asceți, care sunt calea cea mai grea ascetică. Scopul acestei căi (ne amintim că în greaca antică penitența este un exercițiu) este deificare, adică unirea omului cu Dumnezeu, comuniunea cu viața divină prin harul divin și contemplarea energiilor divine - lumina necreată.
Cea mai importantă parte isihast practica ascetică este creația continuă a unui ascet însuși Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine păcătosul.“ Cu toate acestea, uneori, creația neîncetată pentru sine, „Rugăciunea lui Isus“, este prezentat ca o cheie magică universală, care ar trebui foarte repede și ca rezultat aproape automat într-o stare de grație chiar ascetului novice. Această idee este tipică, de exemplu, pentru faimoasele "Povestiri ale lui Frank despre un călător spre tatăl său spiritual", publicată în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Se spune cum un străin în Rusia a fost în mod constant pronunțând însuși „Rugăciunea lui Isus“ (a ajuns la 12.000 de repetari pe zi), iar unul este, în sine, foarte repede l-au dus la partea de sus a unei experiențe mistice (de aceea se crede). Această carte a devenit rapid populară în anumite cercuri. Nu este o coincidență, de exemplu, că ea a citat cu entuziasm dependent mistic orientale scriitor american George. Salinger în romanul său „Zooey“.
Între timp, Părinții Bisericii au scris că crearea "Rugăciunii lui Isus" ar trebui să dureze mulți ani, înainte ca ea să devină "autopropulsată", adică fără efort. Numai atunci, după ani de efort ascetic, va fi capabil să ducă ascetului dulceața și contemplarea Luminii Divine. Este întotdeauna necesar să o creezi cu un sentiment de pocăință profundă și conștiință a nevredniciei.
Ignatie Breanceaninov, a analizat scrierile Sfintilor Parinti despre rugăciunea lui Iisus, a scris: „Conștiința păcatului, conștiința slăbiciunii lor, nimicime - o condiție necesară pentru rugăciune a fost acceptată și grațios auzit de Dumnezeu“
În general, este foarte periculoasă, așa cum au spus Părinții Bisericii, când "nou-născuții" sunt luați pentru o cauză pe care numai călugării cu experiență care sunt mult mai avansați ar putea să o facă. Urcarea pe "scara virtuților" ar trebui să fie foarte graduală, extrem de precaută. Visindu-se de zborul imediat spre vârf, poate distruge cu ușurință un ascetic, pentru că sunt afectați de mândrie nemărginită și de auto-conceit. Este imposibil să priviți Lumina Divină, fără a lovi mai întâi pasiunile. La urma urmelor, ascetul este cel care "pastreaza corpul incorporeal in interiorul casei corporale", iar acest "feat este rar si uimitor".
Despre toate acestea, în special, a spus John Lestvichnik în "Ladder". Iată câteva cuvinte despre acest punct:
1) "Adâncimea dogmelor este imposibilă, iar mintea omului tăcut nu este pusă în mod confortabil în ea".
2) "Nu este sigur să înotați în haine, nu este sigur să atingeți teologia față de oricine are vreo pasiune".
3) "O persoană care nu este pasionată de sufletul său și care încalcă tăcerea este ca cineva care a sărit de pe vas în mare și crede că poate ajunge confortabil la țărm în bord".