Adesea în literatura budistă se poate găsi termenul "Buddha de trei timpi". Cel mai adesea există Buddha: prima dintre miile de Buddha care vor apărea în lume în timpul prezentului bun kalpa.
Perioada în care trăim acum, se referă la un timp favorabil în acest kalpa (EON) ar trebui să apară o mie de Tathagata (conform „Bhadrakalpika Sutra“ și „Tathagata-acintya-nirdesha Sutra“, în conformitate cu „Karuna-Pundarika Sutra“ - 1005 Tathagata ). În acest sens, Aeon noastră (perioada în viața ciclică a Universului Big) se numește fericit (The Good kalpa, fericit Eon). În trecut Kalpas a venit și Tathagata.
Ultimul dintre cei o mie de buddha din kalpa, care precede Calpe Calpe.
3. Buddha Vipassin, (balena din Biposhi).
2. Buddha din Sikh;
1. Buddha Visvabhu (ultima dintr-o serie de buddhi).
Buddha Calperului Bun.
Buddha Kashyapa
Kashyapa a venit din orașul Dipavari. În timpul nașterii sale a avut loc un miracol, esența căruia au apărut numeroase lumini strălucitoare (dipa sanscrită, Tib, Mar, lumină, "lumină", "flacără de lampă"). Ca rezultat, el a fost numit Dipankara, sau Sursa Luminii (Lampa de Ardere). Ca o reflectare a acestui eveniment, Dipankaru este adesea descrisă cu numeroase deschideri în care sunt amplasate lămpi cu ulei. Se crede că Buddha de Dipankar a trăit pe Pământ timp de 100.000 de ani.
Este cunoscut faptul că Buddha Shakyamuni într-una din viețile anterioare practicate în Sangha (comunitatea budistă) Buddha Kashyapa. Sutra pe Gatikare (Ghatikara Sutta) spune povestea a modului în care un om tânăr să reziste forței Dzhotipalu a condus la Buddha Kashyapa olar Gatikara. După ce am ascultat legea, Dzhotipala, așa-numita în viața lui Buddha Sakyamuni, a fost captivat de claritate, încurajat de sublimul și a decis să devină un călugăr în comunitatea Kashyapa Buddha.
Iată modul în care conversația dintre Jotipala și prietenul său Gatikara este descrisă în jataka despre Gatikara după întâlnirea cu Buddha:
"Prietenul lui Gaticar!" Și acum, chiar și după ce ai ascultat această lege, nu vei renunța la bucuria vieții de familie și a casei și nu vei duce o viață în asceză?
"Prietenul lui Jotipal!" Nu știi că-l păstrez pe tatăl vechi și pe mama orb?
"Atunci, prietena lui Gatikar, voi arunca bucuriile vieții de familie și de acasă și voi conduce o viață de penitență".
Patru versete învățat Desyatisilnym Kasyapa din Jataka pe Big Sutasome (Maha-Sutasoma-Jataka).
"Un soț bun, Sutassoma,
Odată ce sa întâlnit este bine.
În tratarea cu el o mulțime de bine,
Și cel puțin ceilalți nu se întâlnesc.
Du-te la cei neprihăniți,
Cu comunicarea dreaptă,
De la cunoașterea adevăratei dharma
Fericirea va schimba durerea.
Chiar și cărțile prințului,
Astfel corpul se va pleca spre decădere.
Dar dharma celor răi până la decădere nu se va îndoi,
De la simplă la transmisie pură.
Raiul de pe pământ este departe,
Overseas de la noi, spun ei, este departe,
Dar ele sunt mai departe una de cealaltă
Minciuna mincinoasă și adevărul bun ".
Uneori este prezentat Buddha Dipankaru așezat într-o poză de lotus, cu mâinile pliate în dharmakakra-mudra (gest de expunere a legii). Există imagini ale lui Buddha Dipankara așezate într-o poziție asemănătoare cu cea europeană, cu genunchi dilatați (paryanka-asana). De asemenea, buddhu Dipankaru este prezentat în picioare într-o mantie monahală. Buddha Dipankara stă în haine monahale, podelele mantalei sale sunt plisate în jurul marginilor. Mână dreaptă a Buddha Kashyapa este compusă într-un gest de protecție și patronaj (abhaya-mudra), iar mâna stângă în gestul de bunăvoință (varada-mudra). Uneori, Dipankaru este descris cu o mantie de sprijin a unui călugăr agățat din spate cu brațul stâng; apoi mâna dreaptă este pliată în varada-mudra. Uneori stând într-o poziție de lotus, cu mâinile împăturite în dharmakakra-mudra (gest de expunere a legii).
Buddha Shakyamuni
Din biografia lui Buddha Shakyamuni:
De mai bine de douăzeci de ani, cuplul nu avea copii. Dar într-o noapte, regina a văzut un vis în care un elefant alb a intrat în ea prin partea dreaptă și ea a conceput-o. Țarul, curtenii și toți oamenii așteptau cu nerăbdare nașterea copilului. Când se apropie momentul nașterii, regina, în conformitate cu obiceiul poporului ei, a mers să dea naștere casei părinților ei. Pe drum, sa așezat să se relaxeze în grădina Lumbini (Skt. Lumbini, locul este în partea de vest a modernului Nepal). A fost o zi frumoasă de primăvară, copacii Ashok au înflorit în grădină. Regina se întinse cu mâna dreaptă pentru a rupe ramura de înflorire, o apucă și, în acel moment, nașterea începea.
De la vârsta de șapte ani, prințul este predat alfabetizare și arte marțiale. Joaca palatul cu prințul a venit doar colegii cei mai talentați, printre care Siddhartha au primit o educație excelentă, și stăpânite artele marțiale de bază, în toate exceland printre camarazii săi. Când Siddhartha a împlinit 19 de ani, în funcție de insistența regelui, el a ales o soție Yashodhara (sanscrită Yasodhara, a căzut Yasodhara - .. Yasodhara, literele „Glorious“), fiica lui Shaki Dandapati (după alte surse, era fiica regelui Suprabuddha, fratele mai mare al mamei Prințul, care locuia în castelul Devadaha). De la Yashodhara în Siddhartha m-am născut un fiu, pe care la numit Rahula. Până în 29 de ani, prințul trăia în palatele tatălui său. Mai târziu, Buddha le-a spus ucenicilor despre aceste zile:
"Călugări, am fost înconjurat de îngrijire, îngrijire excesivă, îngrijire continuă. Călugării, tatăl meu a făcut iazuri de lotus în domeniul său. Într-una dintre ele inflorit lotuși albastre, în cealaltă - lotuși roșii, în al treilea - lotuși albe. Toate acestea au fost făcute exclusiv pentru mine. Călugării, lemnul de santal pe care l-am folosit, era doar din Kashi și nicăieri mai mult. Călugării, de la Kashi, era și turbanul meu, de la Kashi erau și mantaua mea, lenjeria mea și hainele mele exterioare. Călugării, zi și noapte, purtam o umbrelă albă, protejându-mă de frig și căldură, de praf, iarbă și rouă.
Călugării, am avut trei palate: unul destinat sezonului de iarnă, altul pentru sezonul de vară, al treilea pentru sezonul ploios. În palatul sezonului ploios in timpul celor patru luni ale sezonului ploios, am petrecut timp în societatea fetelor care mă distrați, jucând instrumente muzicale, și n-am părăsit palatul. Monahii, în timp ce funcționarii, muncitorii și angajații din alte case au fost hrănite zdrobite tocană acru de orez, în casa slujitori ai tatălui meu, lucrătorilor și angajaților terci de orez bine hrăniți cu carne.
Călugării, și chiar dacă am fost înzestrat cu o astfel de putere și este înconjurat de o astfel de preocupare, m-am gândit: „Când omul lumesc ignorant, el însuși supus îmbătrânirii și în imposibilitatea de a scăpa de bătrânețe, vede un bărbat în vârstă, el se confruntă cu anxietate, depresie si sentimente de dezgust, punând el însuși deasupra altora. Sunt, de asemenea, predispus la îmbătrânire și nu pot evita vârsta înaintată. Dar dacă m-am supus îmbătrânirii și nu este în măsură să evite o vârstă înaintată, nu devine mine pentru a experimenta anxietate, depresie si sentimente de dezgust la vederea bărbatului în vârstă. " Călugări, atunci când am dat seama că, de tineret intoxicate, specific tinerilor, a dispărut complet. " "Sukhumala Sutta. Îngrijire. "
Deschiderea efemeritatea tineretului, efemeritatea de sănătate, efemeritatea vieții adus prinț să-și reconsidere viața lui, și el știa că nici palate nu oberegut bătrâneții lui, boală și moarte. Și în această viață, ca în multe dintre viețile sale trecute, a ales calea ascetismului în căutarea libertății de impermanență.
El a venit la tatăl său și a spus:
- E timpul să plec. Te rog să nu te amesteci și să nu fii trist.
Împăratul a răspuns:
"Îți dau tot ce-ți dorești, doar dacă rămâi în palat."
La acest Siddhartha a spus:
"Dă-mi tinerețea veșnică, sănătatea și nemurirea."
"Nu pot să vă dau acest lucru", a răspuns împăratul, iar în acea noapte Siddhartha a părăsit secret palatul.
Tundeți ca un semn de renunțare, el sa alăturat călugărilor. Avea 29 de ani. Inițial, Siddhartha a mers la pustnic în jurul unui brahman Raivata, dar repede a părăsit locul și sa mutat la Vaishali, un cunoscut contemplativi Arad-Kalam, a aparținut în punctele lor de vedere, se pare că, la școală filosofică indiană veche Sankhya. În Arad, Kalama a fost de 300 de studenți, din care a învățat Fields meditație Nimic (absenta completa a Total mondial aparține unei lumi fără formă). După un scurt instructaj Bodhisattva a reușit să ajungă la o stare de absorbție în domeniu și nimic nu a întrebat profesorul: „Ați atins numai acest nivel de concentrare“, „Da, - a spus Arad - acum că știu, știi“. Apoi Bodhisattva sa gândit: "Deci, trebuie să căutăm ceva mai eficient". Și sa dus în India Centrală. Acolo, după un timp sa întâlnit Udraka Ramaputru înscriși 700 de studenți se concentreze mintea pe dimensiunea nici conștiinței, nici non-conștiință (lumea, nici prezența [cunoștințe], nici lipsa [cunoștințe], aparține lumii fără formă) și a început să studieze cu el. Într-un timp scurt, el a stapanit Bodhisattva concentrandu-se pe dimensiunea nici conștiinței, nici non-conștiință. Apoi, după ce a cerut Udraku și Arad, a lăsat-o, realizând, „Nu, acest lucru nu este ceea ce duce la Nirvana!“ Apoi, cinci dintre ucenicii Udraki l-au urmat.
Venind pe uscat râu Nayrandzhany, Siddhartha a decis că el va duce o viață proprie în austeritate. Șase ani petrecuți, scufundați în concentrare profundă. Se spune că în acel moment el a mâncat nu mai mult de trei boabe pe zi, și, prin urmare, mult slăbită. Simțind o dată că o astfel de ascetismul devine extremă, și el a fost să continue practica spirituală trebuie să mănânce, el a mers de-a lungul râului, în direcția Bodhgaya și sa întâlnit o țărancă Sujata, a luat de la darul ei de mâncare, un bol de iaurt sau lapte cu miere și orez. Cinci tovarăși ascetice a văzut că Siddhartha a revenit la hrană normală, a luat-o ca o scădere, a pierdut credința în el, l-au lăsat și sa dus la partea de Varanasi. Bodhisattva este spălat, tuns părul și barba-o creștere pe parcursul anilor de izolare, și forțele de alimentare a recâștigat traversat râul și sa așezat sub un copac verde, numit deoarece copacul Bodhi (notă: în acest tip de botanică se numește acum religiosa Ficus).
Siddhartha a promis: „Să-mi se usuca de sânge, chiar și carnea mea se va putrezi, lasa oasele mele se va dezintegra, dar nu se va muta din acest loc până când voi ajunge.“ Ignorând tentația drăcească de intimidare și Maria, a intrat într-o absorbție meditativa profunda (samadhi) și, fără să se miște de la locul său, în curând am dat seama de starea desăvârșită a lui Buddha. În acest moment avea 35 de ani. Din acel moment, pentru că Buddha a început activitățile pentru a salva ființe simțitoare din cătușele lui Samsara.
Primii ucenici ai Săi au fost cei cinci tovarăși care l-au lăsat anterior crezând că Gautama nu a putut sta dure de austeritate. Ei Buddha livrat prima sa predică, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „Sutra începutul rotație a roții Dharma“, iar în tradiția Mahayana, a devenit cunoscut ca primul dintre cele trei roți de cotitură a legii. În ea, Buddha a pus bazele doctrinei celor Patru Adevăruri Nobile. Sa întâmplat în Deer Park din Sarnath (lângă Varanasi, în refugiul pentru Jocurile din Isipatan). În Rajagrih, regele Bimbisar era plin de credință în învățătura lui Buddha. Starea în palatul său, Buddha Shakyamuni a început să predice învățătura în întreaga țară. Curând elevii lui a fost mai mult de două mii de oameni, inclusiv cei doi ucenici principali Shariputra și Maudgalyayanu. Regele Shuddhodana inițial nu vrea ca fiul său să părăsească viața lumească, și, prin urmare, profund îndurerați de plecarea sa de la palat, Mahaprajapati, care a adus prinț, prințesă Yasodhara și altele din genul Shakya a devenit, de asemenea, adepți și discipolii săi.
Predicarea 45 de ani, oameni de știință, salvie divin al Shakya a ajuns la vârsta de 80 de ani. În Vaishali, pe drumul de la Rajagriha în Shravasti Buddha într-o conversație cu Ananda el prezice că va intra în Nirvana după trei luni. Apoi, continuă drumul său, propovăduind Dharma, Buddha a ajuns la Pava, unde a gustat mâncarea oferită la el ca un fierar Chunda. Există unele păreri care au mancat Buddha ca ultima masă în corpul său fizic. Aceasta este fie carne uscată, fie ciuperci uscate. Știind că el mănâncă, Buddha este interzis să-l folosească însoțit discipolii lui Buddha. La vârsta de 80 de ani, la periferia orașului Kushinagar Buddha a părăsit această lume a suferinței, a intrat în Maha parinirvana (Supreme Ultimate Nirvana) (în capitolul 16 al Lotus Sutra. Buddha promite chiar nici un moment să vină la lumea fenomenală, și pentru a ajuta alte ființe vii). În acea zi, el a venit la copaci de pădure și să stabilească restul de grăsime între doi copaci înalți. Situată pe teren, el a continuat să învețe studenții săi.
Acestea sunt cuvintele lui Buddha, când, înainte de a muri, a instruit un om care a venit la el sub numele de Subhadra:
"O Subhadra, când am ajuns la vârsta de 29 de ani, am devenit călugăr și 51 de ani practicam fiecare virtute posibilă. O Subhadra, o disciplină religioasă, lipsită de Calea Sfântului Opt, nu realizează cele patru rezultate obținute de pustnic. Dar dacă există Calea Optă, atunci aceste rezultate sunt realizate. Separat, nu poate exista o realizare reală a sfințeniei ".
"Chiar și Buddha a murit. Moartea lui a fost o învățătură destinată să scuture pe naivi, leneși și mulțumiți, să ne trezească spre adevărul că totul este tranzitoriu, iar moartea este un fapt inevitabil al vieții ". Sogyal Rinpoche. "Cartea vieții și practica morții"
Toate ramurile budismului sunt hrănite din rădăcina principală - Sageul Divin al clanului Shakya.
Sogyal Rinpoche spune:
"În budism, determinăm dacă profesorul este real, dacă direcțiile pe care el sau ea le convine cu învățăturile lui Buddha sunt coerente. Este imposibil de subliniat că numai adevărul doctrinei este important, iar personalitatea profesorului nu este niciodată importantă. Acesta este exact ceea ce ne spune Buddha în cei patru piloni:
Se sprijină pe ceea ce dă profesorul, nu pe personalitatea sa;
Bazați-vă pe semnificație, nu doar pe cuvintele;
Bazați-vă pe adevăratul sens, nu pe temporar;
Bazați-vă pe mintea voastră de înțelepciune, nu pe mintea obișnuită, judecată. "
Buddha Shakyamuni este adesea descris așezat într-o postură meditativă, cu un zâmbet văzând „joc uimitor al ignoranței și al cunoașterii“, vede o bază comună a tuturor adevăratul sens al adâncimii. Mâna stângă se sprijină pe coapse, cu palma în sus și susține cele patru (oală pentru călugări). Mâna dreaptă atinge tribul potrivit al pământului (bhumisparsa mudra, un gest de mărturie). Buddha Shakyamuni este descris în forme care reflectă evenimentele din viața lui. Gesturile mâinilor, înțelepte, se schimbă în ele. Ele simbolizează realizările din trecut, generozitatea, meditație, rândul său, roata Dharmei, curaj și așa mai departe. Forma Munindra spune despre un episod când Buddha a apărut printre deva (zei). În formă de Nirvana Buddha ilustrat situată între doi copaci în postura leului în ziua parinirvana sale. Poate cel mai venerat dintre forma tibetanilor Buddha, timp de secole a fost legendarul sculptura de cinci picioare JOWO Rinpoche (scrisorile. „Precious Lord“), care este acum în Lhasa (Tibet).
Ei sunt liberi să-și aleagă locul nașterii lor noi, pot alege timpul și locul reîncarnării. Și cu ea, nu există obstacole fizice pentru binecuvântarea, dragostea și compasiunea lor.