Texte budiste din canonul Pali
- Ce este "Canon Pali"
Tipitaka (Pali ti` `` `+ tpi` pitaka`,` kopziny`), sau Pali canon - l sbopnik dpevneyshih texte în Pali, baza de CL a învățăturilor budismului Thepavady.
Cele zece trupe ale Mariei înconjoară Bodhisatta (viitorul Buddha), încercând fără succes să-l distragă de la atingerea lui Nirvana.
Tânărul Sariputta îi întreabă pe venerabilul Assadzhi: "Care este învățătura învățătorului tău?" Auzind răspunsul, el ajunge la "intrarea în râu". (Aceasta este una dintre suttele alese de regele Ashoka (270-232 i.Hr.) pentru studierea și aplicarea tuturor budiștilor, fie călugări, fie laici.
În această sutta multilaterală, cea mai mare din canonul Pali, ultimele zile ale vieții lui Buddha și Eliberarea finală (Parinibbana) sunt descrise. Această poveste colorată conține numeroase indicații despre Buddha, care au determinat dezvoltarea învățăturii sale după moartea sa. În plus, în acest limbaj simplu Sutta descrie drama umană amară care sa desfășurat printre urmașii credincioși ai lui Buddha în ajunul morții profesor iubit.
În această sutta, Buddha povestește cum acțiunile abilitate conduc la longevitate, frumusețe și fericire și, de asemenea, prezice apariția următorului Buddha numit Mettei.
- Contabilul lui Moggalan
Buddha descrie secvența de formare a călugărului budist și vorbește despre el însuși ca pe cineva care "arată calea".
Comparând Dharma cu pluta, Buddha spune că nu trebuie să fii prea atașat de el, ci pur și simplu să îl tratezi ca un instrument de eliberare.
- Sfaturi pentru Rahula în Ambalatthic
Buddha îi convinge fiul, recent dedicat lui Rahul, în pericolul minciunii și subliniază importanța unei reflecții frecvente. (Aceasta este una dintre suttele alese de regele Ashoka (270-232 i.Hr.) pentru studierea și aplicarea tuturor budiștilor, fie călugări, fie laici.
Cod moral și etic pentru gospodar, descris de către profeticul Buddha Sigale. Această sutta oferă sfaturi valoroase cu privire la modul în care oamenii laici ar trebui să se comporte față de părinți, soți, copii, elevi, profesori, muncitori, superiori, prieteni și mentori spirituali.
Buddha explică modul în care un urmaș lumești este cel mai bine servit de dragul altora.
Prima treime din Digha Nikai include treisprezece sutte, care subliniază dezvoltarea moralității. În prefață, bine-cunoscutul orientalist Alexander Yakovlevich Syrkin dă o descriere detaliată a cronologiei și a contextului istoric al canonului Pali.
Rezolvând disputa dintre cei doi asceți, Buddha vorbește despre originile tuturor tipurilor de opinii și despre atitudinea corectă față de litigii.
Regele Ajatasattu îi întreabă pe Buddha: "Care este fructul vizibil al ascetismului în această lume vizibilă?" Buddha răspunde cu o descriere detaliată a căii budiste de instruire, explicând fiecare etapă cu metafore vii.
Predând o lecție tinerilor și zadarnici, Brahmin Ambattha, Buddha vorbește despre cine este cu adevărat vrednic de respect și cum merită.
Brahman Kutadantha îi întreabă pe Buddha despre cel mai bun sacrificiu. Realizând din răspunsul că este ceva mai puțin dificil și mai glorios, el întreabă despre el. Buddha, după ce a aflat că Kutadant este imparțial, înălțat și liniștit, îl învață cu cea mai înaltă instruire în adevăr.
De ce călugării duc o viață clară? Este să percepi sunete și imagini plăcute din ceruri? Calea eliberării depășește toate plăcerile cerești.
Viața coincide cu corpul sau sunt aceste două lucruri diferite? Doar practica oferă un răspuns.
Ce este ascetismul adevărat? Este pentru a vă limita cât mai mult posibil? Toată lumea poate face asta. Și cine poate realiza perfecțiunea în moralitate, gândire și înțelegere?
Cum are loc dispariția conștienței? Există multe teorii și există o cale de antrenament care face conștiința mai subtilă până când dispare. Cum pot descrie "eu" și ce ar trebui să învăț?
Ananda, la cererea tânărului Subhah, îi spune despre cele trei seturi de prescripții: moralitatea, concentrarea și înțelegerea.
Buddha explică de ce evită o demonstrație publică a miracolelor supranaturale și care dintre miracole este superioară tuturor și chiar zeii nu știu. În acest miracol, cele patru elemente, toate denumirile și formele, dispar complet.
Dacă eliberarea trebuie realizată singură, atunci de ce profesorul? Antrenamentul generează noi interferențe? Și există vreun învățător demn? Ca răspuns, Buddha rezumă întreaga cale de practică.
Calea învățată de experții celor trei Vede duce la o unire cu Brahma? Nu arătau ca orbii, mergând într-un lanț unul după altul? Buddha explică ce calități posedă cineva care se poate conecta cu Brahma și care este calea către acest stat.
Cu ajutorul metafore vizuale și argumente Buddha risipește concepții greșite Prințul payasam, spunând că, deși roadele faptelor bune și rele nu sunt întotdeauna imediate, ei vor veni în mod inevitabil, pentru toată lumea.
Buddha, îngrijindu-i pe călugări în același mod ca și tânărul cu lăstari de apă, în care i se dă lapte de viței mici, îi avertizează despre cele patru pericole.
Când sunteți tineri, sănătoși, bogați și frumoși, se pare că acest lucru va fi întotdeauna așa. Moartea este percepută ca un fenomen care apare numai cu alți oameni. Deci, fără a învăța din greșelile altor oameni și nu ascultă pe cei care știu, o persoană devine mai devreme sau mai târziu fructele greșelilor sale.
Protecția ușilor de sentimente
- Măștile lui Mary
Cum să vă eliberați de forțele morții? Răspunsul este simplu - să nu mai urmăriți după obiectele de sentimente.
Cu înțelepciune păzirea sentimentelor, fără a căuta obiecte externe și fără a le certa pe alții, suntem în siguranță, ca o țestoasă într-o coajă.
Buddha descrie practica de a stăpâni pe deplin cele șase canale de percepție, precum și cursul și rezultatele sale.
Buddha descrie anumite tipuri de personalități, premisele pentru apariția pasiunii, disprețului, viziunilor greșite și corecte, precum și tipurile de infracțiuni disciplinare.
Este dificil să găsiți un loc retras pentru practică? Este dificil, dacă să căutăm cu sârguință locuri neobișnuite. Este ușor, dacă scapi de dependenta obișnuită de companie.
La câteva luni după înțelegere, Buddha citește o predică la o audiență de 1.000 de asceți-închinători la foc. Ca de obicei, prezentând minunat ideile ei, Buddha folosește o metaforă aproape de inima ascultătorilor - în acest caz, metafora focului. La auzul acestei predici, toți ascultătorii au obținut eliberarea de atracție.
- Bazele memoriei (Satipatthana)
În această sutta sunt oferite instrucțiuni practice detaliate privind meditația meditației. (Textul coincide cu „Mahasatipatthana Sutta“ (Digha Nikaya 22), care diferă doar printr-o scurtă prezentare a celor „patru adevăruri nobile“).
În acest Sutta Buddha descrie modul în care dezvoltarea de o amintire permanentă a patru „cadre de referință“ (Satipatthana) - mindfulness a corpului, sentimentele, mintea și calitățile mentale - ar putea duce în cele din urmă la o înțelegere completă.
Unul dintre cele mai importante texte pentru începători și veterani în meditație, această sutta este o "hartă" a întregii structuri a practicii de meditație asupra respirației. Simpla practică a amintirii respirației conduce treptat practicantul în 16 etape de dezvoltare, culminând cu înțelegerea completă.
Buddha reamintește calugarilor că practica Dhamma nu poate fi amânată pentru mai târziu, deoarece nu există garanții că va fi posibilă practica în viitor. (Aceasta este una dintre suttele alese de regele Ashoka (270-232 i.Hr.) pentru studierea și aplicarea tuturor budiștilor, fie călugări, fie laici.
- Ahar Sutta (Mâncare)
Buddha descrie modul în care putem "hrăni" sau "lipsi hrana" comportamentului priceput și inept, în funcție de ceea ce ne adresăm atenției.
Buddha oferă cinci modalități utile de a face cu înțelepciune gândurile inept (care sunt asociate cu dorință, aversiune sau iluzie).
Buddha ne învață cele șapte metode pentru a elimina din mintea instinctelor adânc înrădăcinate (pentru plăceri senzuale, devenind, puncte de vedere, și ignoranță), împiedicând realizarea de înțelegere.
Cuvintele lui Buddha despre cum să direcționăm prietenia (metta) către toate ființele.
Buddha indică cele unsprezece beneficii pe care le oferă practica meditației de prietenie (metta).
Pe parcursul renașterii, care așteaptă pe cei care dezvoltă o inimă plină de prietenie.
Deși moartea și pierderea în jurul nostru, înțeleptul aruncă deoparte durerea și disperarea, mergând pe calea fericirii neîntemeiate.
Dacă aveți teamă în timpul meditației, atunci Buddha oferă mai multe teme pentru amintirile voastre.
Buddha descurajează inventiv Nanda, vărul său, de la părăsirea monahismului.
Venerabilul Maluncu amenință să scape monahismul dacă Buddha nu răspunde la toate întrebările sale metafizice speculative. Folosind faimoasa pildă a unui om, rănit cu o săgeată otrăvită, Buddha îi amintește că unele întrebări pur și simplu nu merită să se întrebe.
- "Samadhi Sutta" (Concentrare)
Buddha explică modul în care în practică este necesar să se dezvolte și să se confort (samatha) și viziune-cum este (vipassana).
Venerabilul Ananda descrie calea către starea Arahant prin dezvoltarea calmului (samatha) și a viziunii-cum este (vipassana).
Cum, prin dezvoltarea seninității (samatha) și a pătrunderii (vipassana), pasiunea și ignoranța sunt aruncate.
Buddha îi spune venerabilului Girimananda, care sa îmbolnăvit, zece celor care vindecă mintea și trupul.
Buddha vorbește despre cinci factori de concentrare nobilă, explicând modul în care dezvoltarea unul după altul patru jhānas conduce la dezvoltarea abilităților supranaturale și la înțelegerea.
Această sutta explică modul în care patru moduri de dezvoltare a concentrării duc la patru rezultate.
Pe exemplul unei vaci care trece de la o pășune la alta, Buddha explică faptul că, înainte de a trece la următorul nivel de concentrare, trebuie să dobândim un punct de sprijin pentru ceea ce sa realizat.
Meditația, cum ar fi tir cu arcul, este o artă care se dezvoltă treptat prin practică, practică și practică.
Cunoștințe și viziune
- Chulasunnata Sutta (Mica Sutta a Voidului)
Buddha îi învață pe venerabilul Ananda despre practica care duce la "a intra în gol", la porțile spre Eliberare.
Un ghid detaliat al practicării dezacordului cu sferele percepției și a conștiinței.
Sutta, în care Buddha ia învățat pe fiul său o încetare mai mare a conducerii, ducându-l la Eliberare.
Deoarece urmărirea unui eveniment condiționat duce la cunoașterea impersonalității și, în cele din urmă, la înțelegerea.
Venerabilul Sariputta explică Venerabilului Udayyn că chiar stările mentale infinite subțiri și frumoase sunt supuse suferinței; Numai Nibbana poate fi numit într-adevăr "fericit".