Episcop de Rash-Prizren Artemy
Cine, cum și când ar trebui credincioșii să aibă o binecuvântare? Care este semnificația teologică a binecuvântării și ce înseamnă aceasta în viața unui credincios ortodox?
Voi încerca să răspund în ordine inversă. În ceea ce privește întrebările de mai sus trebuie să înțelegem mai întâi conceptul și sensul teologic de binecuvântare și importanța ei în viața creștină, și apoi doar pentru a vorbi despre latura practică a procesului de încărcare și binecuvântări.
Cuvântul "BLESSING" în greacă înseamnă "cuvânt bun, bun", în verb formând cuvântul "binecuvânteze" înseamnă "o vorbă bună". De fapt, în înțelesul său profund intrinsec, binecuvântarea este o rugăciune bună sau o dorință de rugăciune ca harul lui Dumnezeu să coboare asupra unui supplicant.
Din acest motiv, atunci când ne întoarcem la persoana sacru sau spiritual (episcop sau preot) pentru o binecuvântare, majoritatea dintre noi spunem: „Dumnezeu să binecuvânteze“, în timp ce grecii ortodocși Pe scurt, „Domnul“, care, în sine conține același înțeles. Un astfel de răspuns arată părinte spiritual umilință ortodoxă și conștiința faptului că sursa de toată bunătatea este Dumnezeu, și el (Mărturisitorul) este doar un intermediar sau conductorul de bunătatea divină, care este, de asemenea, numit „harul lui Dumnezeu.“
Pentru binecuvântarea lui Vladyka Artemis
Cuvântul "binecuvântare" sau "binecuvântare" este de origine biblică și a fost folosit în mod repetat în Sfintele Scripturi din primele pagini ale Bibliei. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea ... (Geneza 2: 3) sau: Și Dumnezeu a binecuvântat [Adam și Eva] și a spus ... (Geneza 1, 28) etc.
Bătrânul binecuvântează întotdeauna, dar cel mai tânăr acceptă binecuvântarea. Părinții își binecuvântează copiii, astfel încât Biblia spune: Binecuvântarea tatălui afirmă casele copiilor (comparați 3: 9).
La o întâlnire a lui Abraham cu misteriosul Melchisedec, regele Salemului, Melhisedec a binecuvântat pe Avraam, și Sf. Pavel, referindu-se la acest eveniment, a declarat că „mai ferice mai mici“, pentru că Melhisedec era un tip al Domnului Isus Hristos.
Strict vorbind, dreptul canonului poate binecuvânta episcopul sau preotul care are dreptul de a stabili degetele mâinii drepte „imyaslovno“ (un semn al Numelui lui Isus Hristos), și să facă semnul celui care cere semnul binecuvântarea Crucii, spunând în timp ce acest lucru: „În numele Tatălui și al Fiului și Duhul Sfânt „sau“ Dumnezeu să binecuvânteze „(și poate în tăcere), și cere binecuvântarea lui saruta mâna dreaptă.
Într-un sens mai larg, se poate cere o binecuvântare fiecărei persoane sacre sau spirituale (chiar diacon sau călugăr obișnuit), și totdeauna sărută mâna dreaptă a dătătorului.
Nu există o regulă strictă asupra formelor de a cere o binecuvântare. Totul depinde de situația, dacă un episcop sau preot stă (sau stă), și un credincios se apropie de el binecuvântarea lui, credinciosul trebuie să facă un mic arc în fața lui, pune palmele, astfel că dreptul a fost pe partea de sus și spune: „Monseniorul (sau Părinte ), să binecuvânteze! „faţa sacră, apoi degetele împreunate de mana dreapta“ imyaslovno „eclipsează semnul său al Crucii, pronunțând o binecuvântare și pune mâna dreaptă pe mâinile împreunate ale solicitantului, iar el sărută mâna pioșenie. Este necesar să se știe că atunci când se apropie un preot de o binecuvântare, nu trebuie să se impună crucea asupra lui. Dacă împreună sunt persoane sacre de un rang, atunci binecuvântarea este căutată de fiecare în ordine. Dacă episcopul este printre preoți, atunci episcopul ia numai binecuvântarea
Este destul de un alt lucru în cazul în care credincioșii sunt, ca o persoană sacră este în mișcare (de obicei, de așteptare pentru episcop, standul fidel de-a lungul traseului său pe ambele părți). Apoi, credincioșii din lateral ajung la mâna episcopului să se sărute. Aceasta este și o binecuvântare, deoarece episcopul, când trece, binecuvântează poporul și se roagă pentru el. Mulți credincioși au adesea o concepție greșită, ca și cum binecuvântarea ar trebui să fie luate numai preoți vrednici, care se disting sfințenia vieții private sau de glorie națională (faima), și atribui ei înșiși „dreptul“ de a judeca sau de a evalua valoarea fiecărui preot. Acestea sunt gânduri foarte mândre care încurajează o persoană să ia în considerare păcatele și neajunsurile altor persoane, în timp ce nu acordă atenție propriei lor persoane, ceea ce este foarte dăunător sufletului.
Fiecare persoană sacră, atâta timp cât nu este lipsită de demnitatea sacră din partea Bisericii, este demnă de a fi binecuvântată. Căci preotul, binecuvântarea, nu dă nimic din propriile lui, uman, ci îi dă lui Dumnezeu, dar ceea ce este Dumnezeu este întotdeauna vrednic de acceptare. Preotul acționează aici doar ca intermediar, prin care binecuvântarea lui Dumnezeu (= harul) este revărsată asupra petiționarului. Prin urmare, toate acțiunile sacre ale preotului sunt pline și nu sunt deloc defecte, servesc întotdeauna ca credincioși în mântuire, indiferent de demnitatea personală a preotului. Dar el este responsabil pentru păcatele sale ca o persoană în fața lui Dumnezeu, la fel ca toți ceilalți.
binecuvântarea lui Dumnezeu este invocat, nu numai în persoana credincioșilor, dar binecuvantat cu toate lucrurile și toate lucrurile care sunt credincioși sau sunt utilizate. De exemplu, casa în care trăiesc, semințele pentru însămânțare, primele fructe, precum și mâncare și băutură pe masă. Este suficient să deschideți "Cartea Mare" pentru a vedea tot ce este posibil pentru binecuvântare. Fiecare rang are inițial o scurtă exclamație: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru ...“, și nu înseamnă că suntem aici ne binecuvinteze pe Dumnezeu (la urma urmei, nu poate fi mai mică este binecuvântată de), dar noi doar mărturisim și să se verifice că Dumnezeu este sursa tuturor binecuvântările pe care în rugăciuni suplimentare, vom cere lucrul sau lucrurile sfințite, astfel încât această utilizare să fie pentru mântuire.
Binecuvântarea este opusă de un blestem, care este menționat în mod repetat în Sfânta Scriptură (folosită și mai des ca binecuvântare). Există în mintea poporului și este adesea folosit ca o exclamație obișnuită. Este, de asemenea, o rugăciune (sau dorință) ca Dumnezeu să pedepsească sau să răzbune pe cineva pentru răul făcut altora sau rostit în amenințări. În Trebnikul adițional există un rang de blestem, care, din fericire, este rar folosit în viața bisericii.
Pace și bucurie de la Domnul!
Traducere din limba sârbă
Ekaterina Vasilevich
Optina bătrânește asupra semnificației binecuvântării preoțești
. Este foarte plăcut lui Dumnezeu că ceea ce se face cu o binecuvântare, prin urmare, vom trăi cu aceasta, astfel încât fiecare pas al nostru să fie binecuvântat (Sf. Antonie).
Apreciez discreția ta că, fără o binecuvântare, nu intri în relații cu ceilalți. Așa că veți face, va fi mai ușor să vă salvați și să vă salvați (St. Anatoly).
. Nu binecuvântare, nimic nu trebuie făcut. Dacă oamenii lumești în chestiuni mai mult sau mai puțin importante cer sfaturi de la oameni mai experimentați, atunci chiar călugărul trebuie să rămână în ascultare (Rev. Varsonofy).
Spui că nu ai îndrăznit, fără binecuvântarea mea, să aduci mirele făcute de tămâie roșie stăpânului tău în mănăstire. Și nu. De asemenea, nu ar trebui să oferiți reverendului drept și prosforora de la voi (Sf. Ilarion).
. Scrii că, întrebându tot mai bine cred că binecuvântat de mai multe ori pe unul și același lucru la mama într-un fel, uitând, nu cred că se face fără binecuvântarea ei (acest lucru este bun, și eu). Și cu privire la ceea ce mama este nemulțumit de faptul dacă de trivia sunt binecuvântați, iar cei care sunt binecuvântați dacă nu, este mai bine să lase prea va fi vinovat de asta deranja (Ven. Hilarion).
. <Нужно> născoci; Uneori bunul pare să pară bine, dar răul făcut fără binecuvântare este, pentru răul și jena sufletului va servi. (St. Lion).
Învățăturile sufletești ale reverendului Optina Bătrânii. V.1.