Fenomenul unic al dansului a apărut din nevoia unei persoane de a-și exprima sistemul emoțional interior, simțul apartenenței la lumea înconjurătoare.
Fără o educație matematică, o persoană a simțit că tot ce există în timp este subordonat legilor ritmice. În natură animată și neînsuflețită, orice proces este ritmic și periodic. Ritmul este o caracteristică ontologică. Era natural să percepem cosmosul ca fiind maiestuos, armonios, ritmic organizat.
Forțând corpul său să pulseze în conformitate cu ritmurile cosmice, o persoană a simțit implicarea sa în structura lumii. Dansul dansator a apărut înainte de muzică și a existat inițial sub ritmul celor mai simple instrumente de percuție.
Mișcarea corporală organizată ritmic are o influență puternică asupra subconștientului, apoi asupra conștiinței. Această proprietate a dansului, folosită astăzi în terapia dansului, se întoarce la tradiția antică a dansurilor ritualice. Ritmul este asociat cu reactivitatea musculară a unei persoane. Acest lucru era cunoscut sclavilor comerciantilor, care transportau in barcile de nave un numar mare de sclavi negri: dansul, provocat de instrumente de percutie, a calmat entuziasmul ocazional printre sclavi.
În popoarele antice, dansurile militare ritualice au avut loc în forme ritmice puternice. Aceasta a dus la o fuziune a actorilor și a spectatorilor de dans într-un singur puls ritmic, care a eliberat cantitatea de energie colosală necesară în afacerile militare. De mult timp sa observat că mișcările corporale ale corpului ritmic conduc la apariția unui sens mistic al rudeniei, unirea oamenilor între ei. Prin urmare, multe popoare au în istorie dansuri, construite pe principiul unui cerc, dansând într-un cerc, țesând mâinile pe umerii celorlalți sau doar pe moarte [119]
mâinile lui. Dansul a furnizat energia necesară pentru a experimenta evenimente importante de viață.
Dansul avea un caracter ritual pronunțat, fie că făcea parte dintr-un cult religios, fie că era un mijloc de comunicare (dansuri de casă și festivități de dans), fie că era o vrajă de dans magică etc. El a fost întotdeauna strict construit.
Semantic legate de cuvinte "ritual" și "rit" exprimă ideea de a exprima interiorul în exterior ("rit"), ordine strictă și consistență ("serie" = ordine). Sentimentul ritualului constă în lupta sa pentru un ideal, care este un element de construire a formei. Ritualurile dansului arhaic nu erau produse ale creației artistice libere, ci erau un element esențial al unui sistem complex de relații cu lumea. Dansul avea întotdeauna ca scop unirea omului cu energii cosmice puternice, localizarea spiritelor influente ale naturii. Dacă ritualul a încetat să mai satisfacă, atunci a murit, iar în locul lui sa format un nou și mai promițător.
Dansul ca parte a unui cult religios ar putea oferi acces la o stare mentală specială, diferită de cea obișnuită, în care sunt posibile contacte mistice diferite cu lumea energiilor spirituale. Unii gânditori religioși definesc astfel de culte de dans ca o încercare de progres (în esență mecanică) la spiritualitate mai mare, revenirea discernământul spiritual, un sentiment de plenitudine a vieții pierdute din cauza abătut asupra omenirii de la începutul istoriei catastrofă metafizică. Consecința acestui eveniment fatal pentru un om a fost pauza cu Dumnezeu și căutarea veșnică agonizantă pentru revenirea fostei armonii cu sine și cu lumea.
Dansurile totemice, care puteau dura câteva zile, erau acțiuni complexe multi-actuale, menite să-și asemene totemul puternic. În limba indienilor din America de Nord, totemul înseamnă literalmente "rasa lui". Miturile totemice sunt legende despre strămoșii fantastice, descendenți ai cărora s-au considerat oameni vechi. Un totem nu este doar un animal, ci o creatură a unei specii zoomorfe, capabilă să ia forma unui animal și a unei ființe umane. Ritualurile toteme sunt asociate cu miturile corespunzătoare care le explică. De exemplu, un dans crocodil. El (șeful tribal, care a făcut acest dans) "... sa mișcat cu un mers special. Deoarece rata de creștere [120]
Apăsa tot mai mult pe pământ. Mâinile lui, întinse în spate, reprezentau o mică ruptură care ieșea din crocodil încet, scufundându-se în apă. Dintr-o dată piciorul lui a fost aruncat înainte cu forță mare și întregul corp a început să se răsucească și să se răsucească în coturi ascuțite care amintesc de mișcările unui crocodil căutând pradă. Când sa apropiat, a devenit chiar înspăimântător. (Regina EA Formele timpurii ale dansului, Chișinău, 1977)
În picturile de peșteri ale bushmenilor, este prezentat dansul iubit al unei mănunchiuri, care era creatura lor totemică. Într-unul din desene, oameni fantastici cu capete de lăcustă sunt ușori și fără greutate în dans, înconjurați de figuri grele de oameni, lovindu-se în ritmul mișcării dansatorilor.
ritualuri de dans Totem au fost adresate totem, esența divină, care a avut o mare influență asupra existenței unui om vechi, care a crezut în el și ajutat să câștige puterea, viclean, rezistenta si alte calitati ale unui anumit totem, să se înroleze sprijinul său.
Ceea ce există la nivel fenomenologic în urât, paradoxal pentru formele minții, are apoi logica sa misterioasă ascunsă. Gândirea rațională în acest caz este lipsită de putere, este o zonă de cunoaștere intuitivă care se deschide prin experiența acestei realități.
Dansurile ritualice ale femeilor au fost foarte răspândite, mai ales în epoca paleoliticului superior. Cel mai adesea au fost asociate cu un cult de fertilitate. Artiștii interpretați au reprezentat o plantă sau un animal folositor tribului cu ajutorul mișcării plastice și desenului dansului. Credința în magia dansului feminin a fost foarte mare, deci au fost dansuri ritualice militare și de vânătoare, care făceau parte din acțiunea rituală generală, la fel ca bărbații. Aceste dansuri au încercat să ofere o recoltă bogată, o victorie în război, noroc pe vânătoare, cu excepția secetei. Ele conțin adesea elemente de vrăjitorie. În dansul feminin, magia mișcării cu magia unui corp feminin se conectează. Corpul feminin nud, ca atribut al dansurilor ritualice, se găsește peste tot, chiar și în condițiile unei zone climatice dure.
În mai multe culturi arhaice, există un cult despre un animal muribund și înviorător, mai ales popular printre triburile de vânătoare. Într-adevăr, în cazul în cultul moarte și resuscitarea zeului, popular în culturile agricole afectate dorința spontană cu ritualuri magice pentru a potoli setea „demonii de fertilitate“, care vânători, cum ar fi necesitatea vitală a rituri au avut ca scop reproducerea [122]
din fiara jocului. Un element important al acestor sărbători ritualice a fost auto-îndreptățirea, apel la spiritul animalului, cu solicitarea de a nu fi supărat pe oamenii forțați să-l ucidă. Oamenii credeau că, după moarte, animalul a înviat și continuă să trăiască.
Mitul unui zeu muribund și înviat este caracteristic culturilor agricole din Marea Mediterană. Ritmul acestui mit reflectă periodicitatea evenimentelor din natură: reînnoirea lumii cu schimbarea anotimpurilor. Seceta sau eșecul culturii cauzate de moartea lui Dumnezeu a fost înlocuit de o reînnoire, o renaștere a naturii, asociată cu renașterea lui Dumnezeu. Acestea sunt așa-numitele mituri calendaristice. Acest lucru este raportat în miturile lui Osiris, Isis, Adonis, Attis, Demeter, Persephone și altele.
În Egiptul antic, miturile asociate cu cultul lui Osiris sunt reflectate în numeroase mistere, în care forma dramatică a reprodus principalele episoade ale mitului. Preotesele au realizat un dans care descrie căutarea lui Dumnezeu, doliu și înmormântare. Drama sa încheiat cu instalarea stâlpului "Jed", simbolizând învierea lui Dumnezeu și cu ea toată natura. Ritualul de dans a făcut parte din majoritatea cultelor sacre din Egipt. La templul lui Amun, a existat o școală specială care a antrenat dansatorii de preoteasă, a căror viață a trecut în dans. Aceștia au fost primii performanți profesioniști. Există, de asemenea, un dans astronomic de preoți, care ilustrează armonia sferei celești, mișcarea ritmică a corpurilor celeste din univers. Dansul a fost ținut în templu, în jurul altarului așezat în mijloc și reprezentând soarele. Descrierea acestui dans este în Plutarh. În explicația sa, preoții s-au mutat mai întâi de la est la vest, simbolizând mișcarea cerului și [123]
apoi de la vest la est, care corespundea mișcării planetelor. Cu ajutorul gesturilor și a diferitelor mișcări, preoții au dat o idee despre armonia sistemului planetar.
Deja în Egiptul antic și în Grecia antică, au existat diferite direcții de artă dans. În plus față de dansurile ritualice, s-au dezvoltat gospodăriile, sărbătorile de dans și dansurile sportive, în scopul formării forței și a dexterității. Luarea în considerare a diversității genurilor de dans este un subiect care depășește domeniul de aplicare al acestui articol. Interesul în acest caz este dansul ca o reflecție a mitului și participarea ritualurilor de dans în ritualuri sacre dedicate închinării la zeități.
Potrivit lui Lucian, în sanctuarul Afrodita a avut loc orgiile în onoarea zeului Adonis, așa-numita Adonia, prima zi a fost dedicată să plângă, iar a doua - bucuria la învierea lui Adonis. Mitul și cultul lui Adonis urmăresc simbolismul ciclului etern și unificarea vieții și a morții în natură.
În cinstea zeitelor Demeter și Persephone din Attica, misterele eleuzinice, reprezentând simbolic suferința mamei, și-au pierdut fiica, au rătăcit în căutarea fiicei sale, au fost ținute anual. Mitul reflectă legătura mistică dintre lumea celor vii și cei morți. Pasiunea Demeter converg cu bacchanalia lui Dionysus.
Cele două zeități ale lui Dionysus și Apollo sunt manifestări ale aceleiași zeități. Există o legendă despre modul în care cei doi frați Dionysus și Apollo au rezolvat disputa cu privire la sferele influenței lor. Bacchus (Dionysos) a cedat în mod voluntar Pitiei trepied si a mers la Parnassus, în cazul în care femeile din Teba au început să sărbătorească misterele sale. Puterea partajată în așa fel încât un rege în lumea misterios și nelumesc, având o esență mistică interioară a lucrurilor, iar cealaltă (Apollo) - a preluat domeniul vieții sociale umane, ca verbul la soare, el însuși a arătat în arta frumuseții, justiției în afacerile publice.
Omul este ca un Janus cu două fețe, conține două abisuri: lumină și întuneric. "Cunoaște-te și vei cunoaște universul". Cultul lui Dionysus și cultul lui Apollo sunt manifestări diferite ale sufletului uman, care se unesc ca Bacchus și Apollo în cultul grec.
Este interesant faptul că membrii Misterelor aveau aceleași haine și nu aveau propriile lor nume. Ca și cum ar fi căzut într-o altă realitate, o persoană devine diferită, își pierde individualitatea. Mișcările ritmice făcute de mistici contribuie la un sentiment de armonie și cea mai mare exprimare a tuturor forțelor lor, care se îmbină într-un singur organism pulsatoriu.
Trecerea granițelor în ecstasy orgasmică, trecerea la fundul elementelor, deschiderea unui nou câmp de cunoaștere, o nouă lume a imaginilor, respectarea altor legi cu semnificație diferită. Acest lucru este perceput ca singurul adevăr, alături de care lumea, generată de cultură, existentă în conformitate cu legile frumuseții, pare a fi o minciună, o lume a fenomenelor, care ascunde lucrurile în sine.
Într-o stare de extaz care nu este un vis sau o veghe, este posibilă contemplarea lumii spirituale și comunicarea cu spiritele bune și rele, ca rezultat al dobândirii cunoașterii superioare, care este legată de fundamentul fundațiilor ființei.
În structura conștiinței mitologice, dansul avea o mare importanță. În dansurile ritualice o persoană legată de cosmos și și-a realizat atitudinea față de lume, în dans mitul a suflat și sa manifestat prin diferite fenomene dinamice.