1. În opiniile lor despre istorie, filosofii s-au împărțit în două grupuri:
• cei care privesc istoria ca un proces haotic, aleator, lipsit de logică, modele, direcții (de exemplu, iraționaliști);
Printre abordările istoriei ca proces logic și natural intern se disting în mod deosebit (cele mai frecvente, justificate, populare):
• abordare culturologică. Există și alte abordări. (societatea post-industrială)
2. Abordarea formațională a fost propusă de fondatorii marxismului - K. Marx și F. Engels, dezvoltați de VI. Lenin. Conceptul cheie utilizat în contextul abordării este formarea socio-economică. Formarea socio-economică este o combinație a relațiilor de producție, a nivelului de dezvoltare a forțelor de producție, a legăturilor sociale, a sistemului politic la o anumită etapă a dezvoltării istorice. Întreaga istorie este văzută ca un proces natural de schimbare a formațiunilor socio-economice. Fiecare formație nouă se coace în intestinul celui anterior, o neagă și apoi ea însăși este negată de o formare și mai nouă. Fiecare formare este un tip mai înalt de organizare a societății. Clasicile marxismului explică de asemenea mecanismul tranziției de la o formare la alta.
În formarea socio-economică, există două componente principale - baza și suprastructura.
Baza este economia societății, ale cărei componente sunt forțe productive și relații de producție. Suprastructura este instituțiile statului, politice și publice. Trecerea de la o formare socio-economică la alta este cauzată de schimbări în baza economică. Forțele productive sunt în continuă evoluție, perfecționare, iar relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, o contradicție între noul nivel de pro-putere și relațiile de producție învechite. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în relațiile economice bazise- producție-Nye, fie treptat, fie printr-o schimbare radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție. Baza economică a schimbat conduce la schimbarea suprastructura-litică (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - un nou-apărut, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice.
K. Marx a distins cinci formațiuni socio-economice: - comunitar primitiv; - deținerea de sclavi; - feudală; - capitalist; - comunist (socialist). El a subliniat, de asemenea, un tip politico-economic special al societății (de fapt, cea de-a șasea formare) - "modul de producție asiatic".
Formarea comunei primitive se caracterizează prin: forme primitive de organizare a muncii (o rară mecanisme prima nenie, cea mai mare parte - de lucru manual individuale, rar - colectivă (vânătoare, agricultură); lipsa proprietății private - proprietatea comună asupra mijloacelor și rezultatele muncii, egalitatea și libertatea personală, absența unui rupt din societate forțată Pub putere personală, organizație publică slabă - absența statelor unite în triburi, pe baza de rudenie, de luare a deciziilor în comun.
"Modul asiatic de producție" a fost distribuit în societățile antice din est (Egipt, China, Mesopotamia), situate în văile râurilor mari. Modul de producție asiatic a inclus: agricultura de irigare ca bază a economiei; lipsa de proprietate privată a principalelor mijloace de producție (terenuri, instalații de irigare (irigare)); proprietatea statului asupra terenurilor și a mijloacelor de producție; munca colectivă în masă a membrilor comunității libere sub control strict al statului (birocrație); prezența unei puteri puternice, centralizate, despotice.
Formația feudală sa bazat pe: proprietăți mari de terenuri ale unei clase speciale de proprietari de pământ - domnii feudali; muncă liberă, dar dependentă economic (rar - politic) de la conducătorii feudali ai țăranilor; relații de producție speciale în centrele de ambarcațiuni libere - orașe.
Sub forma formării capitaliste: industria joacă rolul principal în economie; mijloacele de producție devin mai complicate - mecanizarea, unificarea forței de muncă; mijloacele de producție industriale aparțin clasei burgheziei; volumul principal al forței de muncă este realizat de lucrătorii salariați liberi, dependenți economic de burghezie.
Formația comunistă (socialistă), conform lui Marx, Engels, Lenin, va fi diferită: lipsa proprietății private a mijloacelor de producție; (proprietate publică) a mijloacelor de producție; munca muncitorilor, țăranilor, intelectualilor, fără exploatare de către proprietarii privați; distribuirea echitabilă și uniformă a produsului total produs în rândul tuturor membrilor societății; un nivel ridicat de dezvoltare a forțelor de producție și o înaltă organizare a forței de muncă.
Abordarea formatoar este larg răspândită în lumea filosofiei, mai ales în țările socialiste și-postsotsialistiche american. Are avantaje și dezavantaje. Avantaje - introspecție în istorie ca un proces natural de obiecte-tive, dezvoltarea profundă a dezvoltării economice Mecha-mov, realism, sistematizare a procesului istoric. Dezavantaje - neglijarea altor factori (culturale, naționale, spontană), schematică excesivă, GTR-rvannost pe specificul companiei, liniaritatea, sub-dovezi incomplete sprijină practica (sări peste unele societăți Rabo posesiei, sistemul capitalist, încălcarea în cazul în care-liniaritate, sare în sus ca și în jos, prăbușirea economică a formațiunii comuniste (socialiste)).
3. Abordarea civilizată a fost propusă de Arnold Toynbee (1889-1975). Conceptul central folosit de suporterii săi este civilizația.
Civilizație, conform lui Toynbee. - o comunitate stabilă de oameni, unită de tradiții spirituale, un mod similar de viață, un cadru geografic și istoric; un sinonim pentru "cultură". Istoria este un proces neliniare. Acesta este procesul de origine, viață, moartea civilizațiilor independente în diferite colțuri ale Pământului. Potrivit lui Toynbee, civilizațiile pot fi de bază și locale. Civilizațiile de bază lasă o urmă luminată în istoria omenirii, afectează indirect (mai ales religios) alte civilizații. Civilizațiile locale devin, de regulă, izolate în cadrul național.
Civilizațiile locale (naționale), vrednice de atenție, conform lui Toynbee, în istoria omenirii au existat aproximativ 30 de ani (american, german, rus etc.).
Forțele motrice ale istoriei, conform lui Toynbee, sunt: o provocare provocată de civilizație din afară (poziția geografică dezavantajoasă, rămas în urma altor civilizații, agresiunea militară); răspunsul civilizației ca întreg la provocare; activitatea oamenilor talentați, aleși de Dumnezeu (oameni buni). Dezvoltarea întregii istorii este construită conform schemei "provocare-răspuns".
În structura sa internă, civilizația constă în: o minoritate creativă; o majoritate inertă. Minoritatea creatoare conduce o majoritate inertă în spatele lor pentru a răspunde provocărilor rănite de civilizații. O minoritate creativă nu poate determina întotdeauna viața majorității. Cele mai multe tind să "stingă" energia unei minorități, să o absoarbă. În acest caz, dezvoltarea se oprește, stagnarea începe. Civilizațiile sunt finite în existența lor. Ca și oameni, se nasc, cresc, trăiesc și mor. Fiecare civilizație în destinul său trece prin patru etape: 1) originea; 2) creștere; 3) rupere; 4) dezintegrarea, culminând cu moartea și dispariția completă a civilizației.
1. Filosofia rusă. Specificitate, repere, reprezentanți.
Filozofia Rusiei secolele XIX - XX. Începutul filosofiei rusești. Concept.
1) secolele X-XI, de la adoptarea Ortodoxiei (filozofie și religie fuzionat cu creativitatea spirituală) - Evul Mediu (Hilarion de la Kiev, Vladimir Monomakh) - învățătura morală, educație
2) 30-a secolului al XIX-lea - selectarea a două direcții principale: occidental și slavofilism
În fețe: 1) Dezvoltarea contururilor cauzei comune (Fedorov) - conectarea întregului popor rus. Problema solidarității universale. (fie marxist, fie interchurch). Prezența interesului pentru dimensiunea etică și estetică a vieții sociale.2) Panormalismul - totul este supus evaluării morale. (Dostoevsky, Tolstoi) 3) Noua scuză a religiei (protecția conștiinței religioase) - sinteza religiei, științei și filozofiei (Soloviev) 4) Interesul față de om. Problema omului (Belinsky) 5) Critica unilateranității filosofiei occidentale, stabilind pentru absolutizarea celei dintâi direcții. Căutând cunoștințe complete. (începuturi abstracte - Soloviev: raționalism) Cunoașterea integrată nu este numai inteligență, credință. Are o sursă de tot felul de rezultate. Cel mai adecvat, aproximează maximul unei persoane într-o lume pe care aspiră să o cunoască.
Direcții de filosofie rusească:
1.1 Slafofilismul timpuriu (Khomyakov, Kirievsky, Aksakov, Samarin)
1.2 Mai târziu, slavofilismul (Leontiev, Pobedonostsev, Danilevsky "Vestul și Rusia" conceptul de dezvoltare civilizatională a istoriei)
2. Occidentul (Chaadaev, Herzen, Belinsky, Stankevich, Chernyshevsky)
3. Populismul (St.Mikhail) platforma - Bentham, Mill - orientat „apropiere“, cu oamenii în căutare de rădăcinile lor, locul lor în lume. Mișcarea populismului a fost asociată cu senzația inteligenței care și-a pierdut legătura cu înțelepciunea populară, cu adevărul oamenilor.
5. Filozofia dreptului natural (Ilyin)
6. Eurasianism rus (Florovsky, 20 de ani ai secolului al XIX-lea, Alekseev, Troubetzkoy, eFront - soțul lui Tsvetaeva, Lev Gumiliov - fiul poetului Gumilyov, Ahmatova)
7. Rusă Space Art (conversie a unui obiectiv, nu numai societatea, dar, de asemenea, spațiu - Fiodorov „Filosofie cauză comună“ - vocația cosmică a rasei umane - astfel încât el poate dovedi nemurirea lui, Tsiolkovsky, Vernadsky „conceptul de noosfera“) anumită evoluție teleologice a universului. unitate, interdependență universală; căutați locul unei persoane în Cosmos. interconectarea proceselor spațiale și terestre; recunoașterea proporționalității microcosmos (om) și macrocosmos (universul) și necesitatea de a armoniza activitatea umană cu integritatea lumii. Acesta include elemente ale științei, filozofie, religie, artă și pseudostiinta, ocultă și ezoterice.