DESPRE ISTORIA LITERATURII STRĂINE.
TEMA. SATYRA ȘI UTOPIA ÎN FABRICA ROMÂNĂ
Gargantua și Pantagruel.
Cel mai mare reprezentant al umanist francez și unul dintre cei mai mari scriitori francezi din toate timpurile este Francois Rabelais (1494-1553). Acest scriitor are o biografie neobișnuită. Sa născut în Chinon, în familia unui bogat proprietar și avocat. În anii săi mai tineri a intrat în mănăstirea și mănăstirea franciscană și până în 1525. a fost un călugăr la Font-Lecomte, dar în loc de lucrări teologice, el a studiat scriitori vechi și tratate juridice. Rabelais a fost hirotonit preot, dar nu și-a îndeplinit îndatoririle oficiale. De la început, Francois Rabelais a fost mai mult atras de știință decât de fapte spirituale. A studiat latina, greaca, citește Platon, a intrat corespondență cu capul umaniștilor francez Guillaume Bude, După conflictul cu călugării, el a părăsit mănăstirea și a început să studieze medicina, și în 1532g. a primit postul de medic al spitalului Lyons. În plus, F. Rabelais a studiat la Roma, antichități romane și plante medicinale. După aceea, el a fost în slujba lui Francisc I, practicat ca un medic, care călătoresc în Franța, și a primit diploma de medic, apoi a revenit la mănăstire. Rabelais a murit în 1553. în Paris.
Într-o zi, în timp ce lucrează în Lyon, în mâinile Rabelais luat carte populară ieftine, „Cronica Mare și neprețuită de mare și imens gigant Gargantua“, care sa bazat pe o veche poveste populară franceză gigant Gargantua, un bine-cunoscut la sfârșitul secolului al XV-lea. Acesta a fost un impuls care la determinat pe Rabelais să-și scrie romanul.
Luați cel puțin educația lui Gargantua. Granguze regele instruit soluție la această problemă de scolastică și de teologie de tip Sorbona de oameni vechea cultură și știință veche, pentru care metoda principală de predare - „cramming“, care a dus la Gargantua a învățat alfabetul prin inima în ordine inversă, în doar 5 ani și 3 luni. Poor Gargantua a devenit evident proastă și profesorii umaniști au venit să înlocuiască scholastica scolastică. Și aici Rabelais, într-o formă foarte vie, își dezvăluie idealurile.
Pedagogia din cultura Renașterii a jucat un rol foarte important. La urma urmei, Renașterea este momentul unei abordări științifice și descoperiri care au ajuns la locul credinței oarbe, de această dată ridicarea unei noi persoane cu un nou mod de gândire. În lucrările lui Leonardo Bruni, Vergere Dechembrino, Guarini a dezvoltat un întreg sistem al noii pedagogiei, școala a fost fondată în Mantua, care a fost numit „casa de bucurie.“ Educația Rabelais - nu este doar mentală, ci și de educație fizică, alternarea diferitelor discipline și de recreere, precum și nu violente „vdalblivanie“ discipline, și formarea liberă, percepută elev cu bucurie.
Sholastki, în calitate de reprezentanți ai lumii vechi, ne-am sufocat idealurile noi de viță de vie, care este de ce este atât de crud ei ridiculizat Rabelais, expunerea la ridicol slăbiciunea lor mentală, batjocoritoare slăbiciunile lor umane.
Nici o problemă mai puțin importantă, considerată de F. Rabelais - este politica nesatisfăcătoare a feudalismului. Se consideră în complotul războiului din Granuzier și Pyrokhla. Cauza atacului trupelor Pyrohla asupra utopienilor nu a fost divizată. Războiul din roman este o oportunitate de a arăta nu numai trăsăturile negative ale sistemului existent, ci mai ales să descrie tipul de conducător. Ce este un Pirochl? Acesta este un rege feudal, un rege vechi, departe de umanism și de alte idei avansate, este un barbar care acceptă doar ideea forței brutale. El contrastează pe Granguzier - opusul complet: un rege bun care se ocupă de gloria și bunăstarea subiecților săi. Ambele portrete de satiră, trăsături extreme, dar individuale ale ambilor regi, se găsesc în oricare dintre conducătorii statelor europene. Din care reiese clar că Rabelais, care nu respinge principiul monarhiei, nu vede un rege vrednic și un sistem demn de guvernare în nici unul dintre statele cu adevărat existente.
Pe exemplul mănăstirii Thelema (telem în traducere din dorința greacă), F.Rable își arată idealurile despre organizarea societății.
Granguze vrea să răsplătească pentru faptele fratelui său Jean, cu curaj luptat în război, și contribuie la realizarea visului său - de a construi mănăstire uimitoare, nu ca ceilalți:“... trebuie să introduceți o femeie interzicând pentru a evita societatea de sex masculin, și bărbați - pentru femei societate ... bărbați, și femeile vin la tine, va fi liber să meargă departe de tine ori de câte ori doresc ... toata lumea dreptul de a combina căsătorie legală, să fie bogat și să se bucure de libertatea. " Ce a vrut Rabelais să spună cu această imagine utopică?
Lucrările viitoare privind romanul s-au blocat din cauza reacției noii politici a lui Francisc I. A fost exprimată în urmărirea fără milă a huguenotelilor și a tuturor dizidenților. Instituit de partidul catolic, Francis I sa angajat într-o cale de represalii brutale. Incendiile au ars. Mulți oameni iluminați, talentați, pier în mâinile Inchiziției. Rabelais însuși este acuzat de necredință, de calvinism și de toate păcatele muritoare. Rabelais a trebuit să tacă. A dispărut din Lyon și a plecat în Italia cu Cardinalul Jean du Belle.
Acum Rabelais locuia la Roma și putea să observe viața centrului catolic și a găsit acolo multe lucruri interesante.
În astfel de circumstanțe, acest scriitor și luptător vrăjitor nu a putut să tacă și a început din nou să-și facă afacerea. Din 1534. el creează o continuare a romanului și reprinse vechile două cărți "Gargantua", apoi "Pantagruel" într-un mod nou - sunt locuri curățate cu critici deosebit de ascuțite.
În anul 1546. a apărut "Cea de-a treia carte", destul de moale în comparație cu cele precedente. Protagonistul cărții - și necinstiți cheltuitor Panurge care“... a știut 63 de moduri de a face bani, dintre care cel mai onest și cele mai comune sunt un furt subtil, și el a fost răutăcios, Sharpie, chefliu, petrecăreț și un escroc, iar unele din Paris un pic. Și, de fapt, cel mai minunat dintre muritori. Panurge înainte de a se pune întrebarea: să se căsătorească sau nu să se căsătorească cu el, pentru că el a fost foarte frică de a fi „excitat“. Mulți reprezentanți ai „oameni de știință“, el pune întrebarea, și fiecare îi dă un sfat înțelept, care este de fapt absurd și prostesc în extreme. Astfel, Rabelais desfasoara o galerie intreaga de personalitati comice. Printre ei, un teolog, medic, filosof și avocat, și înainte de aceasta a fost un poet și astrolog. Dar, după patru consultări cu Pantegryuelem Panurge ne-am decis să meargă în China la oracolul sticlei Divine.
Această carte, ca și cele două anterioare, a fost condamnată de Sorbona, au continuat execuțiile Rabelaisului respectat. La rindul Inchiziției, prietenul și colegul lui Rabelais Etienne Dole au fost arși, pericol din nou pus pe Rabelais însuși și el a fost forțat să fugă în străinătate. Apoi a urmat succesiunea franceză și a tronului papal. Acest lucru ia permis lui Rabelais să se întoarcă la Paris. Ca preot, Rabelais a primit două parohii. Acum avea destul timp să scrie "a patra carte", care a început chiar mai devreme, în străinătate. Rabelais a absolvit cartea, iar în 1552. A ieșit în lumină.
Plansul celei de-a patra cărți a fost călătoria Panurge și Pantagruel dincolo de ocean în China până la oracolul Sticlei Divine. Pe drum, se opresc în diferite țări uimitoare, locuite de creaturi incredibile și supuse unei serii de aventuri.
În prima parte sunt descrise două episoade luminoase. Primul este turma "panurgea", motivul fiind împrumutat de la folega italiană. Aceeași glumă a fost făcută de eroul poeziei sale "Baldus". Acest episod este plin de ironie și caracterizează subtil psihologia lui Panurge. Al doilea este o descriere a furtunii și a comportamentului pasagerilor navei - Pantegruel, Panurge, Brother Jean, Epistemon. Nava se îneacă și caracteristici care dezvăluie imaginile acestor eroi în curs de dezvoltare.
Cu fiecare capitol, au fost întărite alegoriile satirice, vizând drumul Bisericii Catolice. Aici este o insulă în cazul în care domnește ostil toate naturale mai rapid, ceea ce amintește parabola physis și Antifizise. Antifizis (nenatural) rase copii de mers pe jos cu susul în jos, precum și Călugări, Christica, „fățarnici“, „reprimat înșelători calvinisti Geneva“ posedat „puterbeev“ și „alți monștri, urât, urât și nenaturale. Și chiar din Postnik, Rabelais a pictat un portret al unui fanatism tipic.
Apoi au urmat insulele Papefigasului (arătând figurile lui Papa, adică cei calvinici) și Papomaniacii. Odată ce papéfigi erau veseli și bogați, dar într-o zi au reușit să-i arate tatălui o figură, iar papanii au invadat insula și l-au distrus. Papașii se simt bine. Ei se pleacă în decreturile papale. După cum știți, colecția de decrete papale care poartă acest titlu a fost decretată unilateral de către papi drept o sursă de lege canonică, iar autorii au fost sancționați cu tot felul de extorcare a Curiei; Datorită "energiei lor zlatekuchi", Franța a oferit anual Roma sub forma unui tribut adus celor patru sute de mii de ducați. Aceasta încheie a patra carte.
La scurt timp după terminarea sa, regele a făcut pace cu papa, iar Rabelais, care a avut o premoniție a acestui lucru, sa grăbit să se ascundă înainte de sfârșitul cărții. Această carte, ca și cele trei anterioare, a fost condamnată, iar Rabelais sa întors la Paris și a murit acolo în a doua jumătate a anului 1553.
În anul 1562. a apărut în presă "a cincea carte" sub titlul "Insula sonoră". Cel mai probabil, stiloul lui F. Rabelais conține doar schițe, întregul text este scris, probabil de un prieten sau de un urmaș. În sensul artistic, această carte este inferioară celor patru cărți ale lui Rabelais, există prea multe alegorii și atacuri ascuțite asupra bisericii. Cu toate acestea, atunci când a fost publicat, a fost un timp relativ sigur. Upper a luat războiul Huguenot, iar problemele Decretarilor și Insulelor de Apel au luat-o pe scaunul din spate.
Rabelais este om de știință și umanist. El este atât filolog, cât și om de știință natural și, în plus, este un reprezentant al literaturii, ca instrument necesar pentru a stăpâni lumea materială și pentru propagandă.
Proza lui Rabelais este concepută pentru scriitorul de masă, democrat, și dorea cu adevărat să câștige Rabelais prin râs. "De aceea, râsul său este special. Deci râde, așa cum na putut nimeni. Acesta este un răsunător, în plină expansiune râs din toată inima, ceea ce este clar pentru toată lumea, și, prin urmare, are o contagiune uriașă, care se prăbușește peste care tot el se rupe, râs sănătos, revigorant și purificarea atmosferei. Așa că a râs la Chaucer Miller, la Pulci - Morgante. Deci Sancho Panza va râde. Oamenii râd de oameni de genul asta. Și Rabelais știe ce provoacă asemenea râsete printre oameni. (Introducere A. Dzhivelegova M .: Adevărat).
Rabelais, cu un sentiment deosebit al cuvântului și o satiră luminată, descrie marea de personaje remarcabile, imagini vii, neîmblânzite. Toate acestea sunt fructe demne de stiloul lui Rabelais, dar încă de la această companie glorioasă se evidențiază cele două cele mai izbitoare - Panurge și fratele Jean.
Panurge este un rezident tipic al orașului, care crăpătură străzile orașului renascentist. El nu este prost, arogant, încăpățânat, este puternic spirit de aventură și ticăloșie, și în afară, el este un abandon elev și capul lui a fost inundată cu o grămadă de diverse cunoștințe. Despre virtutea și onestitatea sa spune că știa foarte multe modalități de a obține bani, din care cel mai onest a fost furtul. Stabilitate reală și puternică în natura lui acolo. Într-un moment critic, el poate cădea în spirit și se transformă într-un laș mizerabil, care poate exclama numai: "Oh! Vai de mine, vai, "așa cum a fost în episodul furtunii care avea loc. Panurg, cu mult înainte de întâlnirea cu Pantagruel, a aruncat deoparte principiile etice și moralitatea socială, a stabilit cu fermitate caracterul unui necinstit și egoist. Este o parodie a vagabondului mediu urban, care este plin de rătăcire în întreaga lume. În același timp, el nu este lipsit de farmec mare, pe care adesea îl admira și speră în situații critice. Dar, cel mai important, el anticipează un viitor mai bun, în care, cum ar fi el, va avea loc sub soare.
Panurge avea nevoie nu numai de Pantagruel, ci și de Rabelais însuși. Marele scriitor are nevoie de limbajul lui ascuțit, de impudența lui, de capacitatea sa de a scoate într-un mod ridicol tot ce au luptat împotriva umaniștilor.
O altă imagine vie în roman este Fratele Jean, un prieten al lui Gargantua. Acesta este și un om al poporului, vesel și politicos. El a mânuit mâinile, o minte ciudată, o mulțime de energie. El este obișnuit să lucreze, să nu piardă niciodată timpul în gol. Chiar și în timp ce în picioare în cor, el cântă un bocet sau Utrenia, el este șirul de master pentru săgeți arcu hones, țesut plase și capcane pentru iepuri. În ceea ce privește postul și castitate cu fratele său Jean vederile sale: „Dintre toți peștii, nu de numărare lin ... cel mai bun aripa potârnichi sau picior cu maicile.“ Cand inamicii au invadat utopie, Jean a devenit un erou și a suflat „în zdrențe“ inamicului, arătând minuni de vitejie. În ceea ce privește ocupația sa principală, monahismul, atunci fratele lui Jean nu are idei speciale. El poartă în mod obișnuit o ruptură și se culcă cel mai mult pe propovăduire sau rugăciune. În literatura franceză a erei obiecțiunii, nu există altă imagine strălucitoare și atractivă a unui om obișnuit care iubește viața și este capabil de o faptă.
Prietenul comun al lui Panurge și fratelui său Jean este Pantagruel. De la prima apariție el se află în centrul povestirii, deși uneori dă în fața altora. Echilibrat, înțelept, învățat, uman, a avut timp să se gândească la toate și să formeze o opinie. Cuvântul său calm, greu aduce pacea celor mai fierbinți dispute, supără impulsurile arzătoare ale fratelui său Jean și planurile viclean ale lui Panurge. În el Rabelais și-a exprimat idealul de monarh și, poate, de om. Pantagruel nu este ca nici unul dintre adevărații monarhi. Și Francis și Henric al II-lea, el depășește cu mult calitățile sale. Pantagruel este un gigant atât în creștere, cât și în merit.
Roman Rabelais este cel mai mare monument al Renasterii franceze. Marea muncă a acestui luptător pentru o nouă societate, artist și gânditor are tot dreptul de a fi considerată o capodoperă națională și mondială. Romanul a fost creat în Renaștere - un moment în care lumea și-a încheiat unificarea politică și a creat un nou, foarte diferit de cultura veche. Romanul a fost scris la începutul epocii, în timpul schimbărilor și șocurilor, și reflectă toate contradicțiile și neajunsurile care au existat în viață.
În literatura mondială, romanul ocupă în mod legal unul dintre cele mai onorabile locuri. Mulți dintre cei mai mari scriitori l-au admirat, l-au urmat, au învățat de la el, și realismul și satira, au învățat să râdă, pentru că râsul lui Rabelais a insuflat încredere în triumful final al progresului și rațiunii. Râsul lui sună întotdeauna victorios.
Lista literaturii utilizate.
Rabelais F. Gargantua și Pantagruel. - M. Pravda, 1981.
Literatura străină. Renașterea. Comp. BI Purishev. Moscova, Iluminismul 1976.
Istoria literaturii străine Early medieval și Renaissance sub ed. General. VMZhirmunsky Uchpedgiz Moscova 1959.
Dicționarul enciclopedic al tânărului critic literar Moscova "Pedagogia" 1987.