Islamul ca fenomen spiritual
Caracteristicile tradiției spirituale islamice
Lista literaturii utilizate
Tradiția cultural-aramă-musulmană este un fel de ramură a culturii orientale. Islamul este una dintre religiile cele mai răspândite: adepții săi sunt aproximativ 900 de milioane, în special în Africa de Nord, Sud-Vest, Sud și Asia de Sud-Est. Popoarele vorbitoare arabe aderă aproape în totalitate la islam, poporul vorbitor de limbă turcă și vorbitor de iranian - în majoritatea covârșitoare. Mulți musulmani sunt, de asemenea, printre popoarele nord-indiene. Populația Indoneziei aderă aproape în totalitate la islam.
În lumea de astăzi, peste 700 de milioane de oameni au întrebat: "Cine sunteți prin credință?" - Răspundeți cuvântului arabe musulman: "O persoană care mărturisește Islamul", un musulman.
Bond de credință cu modul tradițional de viață a fost caracteristic Islamului, în orice moment, dar mai ales devine evident astăzi, când ideologilor și politicienii care acționează sub steagul Islamului, încercând să cât mai mulți oameni posibil să se declare musulmani numai pentru că aderă la multe obiceiuri ale părinților lor.
Islamul a apărut ca un suport ideologic și organizațional pentru un comerț holistică și spațiu fiscal în zona traseului rulotă din India către țările mediteraneene (de-a lungul coastei Mării Roșii). Combinând triburi și ștergerea diferențelor dintre ele, precum și pacificarea orașelor comerciale și beduini războinice care trăiesc de caravane spolierii, aceasta sa datorat desființarea cultelor de sute de zeități tribale și proclamarea unui singur zeu Allah. Astfel, poporul tribului Quraysh, căruia îi aparținea profetul Muhammad, le-a numit dumnezeirea. Întruparea divinității, mulți oameni din Arabia consideră "piatra neagră", plasată în Kaaba - un sanctuar cubic relativ mic. Studiul este considerat un izvor de către Zemzem.
Islamul ca fenomen spiritual
Islamul ca fenomen spiritual a apărut la începutul secolului al VII-lea. ca urmare a proceselor de unificare etnică și culturală și penetrarea reciprocă a culturilor arabe. Islamul a devenit un sistem special de dogme și ritualuri, a ajutat la crearea unui sentiment de exclusivitate spirituală în rândul musulmanilor. Cultul Islamului se bazează pe cinci stâlpi ai credinței. Acestea includ: recunoașterea profesiei de monoteism și prophethood lui Mahomed, rugăciune, post, taxa în beneficiul săracilor, pelerinaj. La începutul islamului au afirmat inseparabilitatea puterilor spirituale și temporale în mâinile șefului comunității musulmane, care a agravat și mai mult problema luptei pentru putere și să împartă comunitatea musulmană asupra fracțiunilor religioase și politice și destinul ideologice și politice predeterminate ale întregii lumi musulmane.
Caracteristica principală a tradiției spirituale islamice, care o deosebește de toate celelalte, este inseparabilitatea principiilor religioase și seculare în ea. Spre deosebire de creștinism, în Islam, o persoană nu poate fi afirmată ca o valoare necondiționată, pentru că necondiționată aparține lui Dumnezeu. În același timp, dreptul de a-și exprima opiniile cu privire la problemele de religie a avut întotdeauna orice musulman - atâta timp cât nu este contrar Coran si Sunnah (colectarea de norme morale și reguli de conduită). Îngrijirea de persoane în politeism, păgân, gânditorii islamice explică păcatul „semnificație“, lipsa de spiritualitate sau ispite umane ale lui Satan (Satana), ceea ce duce în final la declinul moral al societății. O astfel de situație poate fi corectată fie prin pedepsirea lui Dumnezeu, fie prin venirea mesagerului lui Dumnezeu - profetul care aduce oamenilor adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu. Una dintre ideile cheie ale islamului este ideea retragerii constante a omenirii de la calea adevărată, adâncirea ei criză spirituală. Pentru un „progres“ musulman este o mișcare, nu pentru mai bine, dar pentru mai rău, pentru că societatea este din ce în ce cufundat în păcat, ceea ce înseamnă apropierea declinului său spiritual, ceea ce va atrage după sine în mod inevitabil, o intervenție divină plin de har.
O altă caracteristică a tradiției spirituale musulmane este corporatismul. Spre deosebire de Ortodoxie, Islamul mântuirea personală a sufletului nu pune atât de mult pe om penitență privat prescris rigid pentru a participa la problemele comunității (Ummah). Prin urmare, în islam, interesele individului se dizolvă în interesul comunității. În afara identității comunității nu poate fi completă, ceea ce implică o reglementare cuprinzătoare, colectivă a vieții private pe baza Sharia (set de precepte religioase și etice ale Islamului bazate pe Coran, Sunnah).
Medievală tradiție culturală arabă a dezvoltat în procesul de interacțiune dintre arabi și au cucerit națiunile din Orientul Mijlociu, Africa de Nord și Europa de Sud-Vest. Asimilat și remodelată o parte semnificativă a patrimoniului cultural al persanilor, sirienii, popoarele din Asia Centrală, evrei precum și moștenirea culturii antice, arabii au făcut progrese semnificative în domeniul literaturii, filosofie, istorie, geografie, matematică, astronomie, medicină, artă decorativă. Dar stăpânirea arabilor a patrimoniului antichității într-o oarecare măsură datorită influenței islamului era unilateral. În mod fericit traduse lucrări asupra științelor filozofice exacte, atenția a fost redusă la literatura artistică și istorică.
Inima gândirii științifice arabo-musulmane este ideea determinismului cosmic al tuturor fenomenelor și proceselor pământești, dependența întregului pământ de mișcarea sferelor cerești. Acest lucru a dat naștere unei caracteristici caracteristice mentalității științifice a estului arab "filozofic". Întreaga știință a Evului Mediu Arab-Musulman a fost numită "falsafa", adică, filozofie. Încercând să înțeleagă dispozitivul universului, în căutarea principiilor unei ordini sociale ideale și a dezvoltării armonioase a personalității, oamenii de știință au considerat necesar să cunoască mai întâi nu numai întreaga lume, ci și componentele ei. Prin urmare, cercul de interese al elitei intelectuale a inclus toate științele cunoscute care studiază universul. Acest lucru a dat gândirii științifice arabo-musulmane o trăsătură esențială ca enciclopedica. Omul de știință (filozof) era în același timp un matematician, un doctor, un vizionator de vederi și, adesea, un poet. De aceea, lucrările științifice și filosofice au avut adesea forma poeziei.
Interdicția religioasă de a ilustra oameni și animale (din cauza fricii de idolatrie) a împiedicat dezvoltarea sculpturii și picturii. Excepția este miniatură a cărții arabe, care a fost o parte indispensabilă a științei și a ficțiunii. Printre monumentele arhitecturii orientale arabe predomină clădirile religioase (moschei, madrasa, mausoleu) și palate. Arhitectura arabă, formată pe sol local, a fost influențată de culturile iraniene, bizantine și alte culturi. Arabe evul mediu caracterizate prin principiul decorațiune care a dat naștere la cel mai bogat ornament de indivizi din fiecare dintre zone ale lumii arabe, numit Arabesque (monumente ale arhitecturii islamice Cecil, Cordoba, Granada, Bagdad, Cipru, etc.).
Cultura arabo-islamică a fost un fenomen viu în istoria civilizației mondiale a Evului Mediu. A avut un impact profund asupra unei părți semnificative din Asia, Africa de Nord și Europa în sine.
Islamul modern este caracterizat de diferite tipuri de conștiință religioasă - "ideal" și "zi de zi", "oficial" și "popor". Este folosit de diverse forțe politice, fundamentalismul islamic declară din ce în ce mai insistent.
Caracteristicile tradiției spirituale islamice
Măreția lui Dumnezeu - Dumnezeu - și-a exprimat în mai multe formule care sunt bine cunoscute de toți musulmanii, și de multe ori le-a repetat într-un discurs, rugăciuni, acasă, plângând și în mod constant care apar într-o grațioasă litere arabe ulm asupra monumentelor de arhitectură musulmană din Asia, Africa, Europa și America " Allahu akbar "-" Allah este cel mai mare! " și așa mai departe.
Cel mai scurt rezumat al dogmei principal al Islamului conține 112 sură (capitol) din Coran: „În numele lui Allah cel Milostiv, compasiune Spune:„El - Dumnezeu este doar un Dumnezeu puternic. Nu născut, nu născut, și nu era nimeni ca el, niciodată, „în conformitate cu doctrina musulmană, oameni care nu pretind Islamul, -.“ Infidels „inclusiv evreii și creștinii sunt deosebit de remarcabile ca Ahl al - Kitab, adică ..“ oamenii din cartea „Conform Coranului ei cred aparent în același Dumnezeu ca și musulmani, acest zeu, și a trimis soli lui - .. Moise (Musa), Iisus (Isa), care a dus oamenii la cuvântul lui Dumnezeu, cu toate acestea, oamenii au denaturat și uite ce e ceea ce. Allah a trimis poporul lui Mohamed, ultimul său profet, cu Cuvântul lui Dumnezeu - Coranul. dnyaya încercare de a instrui oamenii pe drumul cel bun, ultimul avertisment, după care trebuie să ajungă la un capăt și Curtea mondială, atunci când toți oamenii vor fi răsplătiți prin acțiunile lor - acestea se încadrează în grădinile de paradis sau Hellfire.
Aceste baze de religie sunt cunoscute fiecarui musulman, atat educat cat si analfabet. Aproape toată lumea știe și "cei cinci piloni" ai Islamului, cele cinci principale îndatoriri ale credincioșilor. Prima dintre acestea este rugăciunea (salat). Rugăciunea musulmanilor constă într-o serie de îndoieli, însoțite de exprimarea diferitelor formule religioase. Musulmanului i se prescriu cinci rugăciuni pe zi; acestea se pot face acasă, în moschee și în câmp. Rugăciunea este precedată de ablația rituală. Vineri este ziua rugăciunii universale, când toți musulmanii trebuie să se adune pentru rugăciune colectivă în moscheea principală a orașului, satului, raionului.
Moscheea (masjidul) - și locul rugăciunii și premisele pentru școlile religioase și centrul de predici religioase și dezbateri.
A treia datorie rituală a unui musulman este postul (Saum). Postul musulman este să se abțină de la mâncare, băutură și divertisment. Tot timpul ar trebui să fie dedicat, în principiu, persoanei lui Allah, angajată în rugăciuni, citirea Coranului și a scrierilor religioase, reflecții pioase. Principala și obligatorie pentru toți, cu excepția celor bolnavi, care călătoresc etc., este luna lăsată de Ramadan; în plus, există încă o dată în care este de dorit să se accelereze. Sfârșitul lunii Ramadanului și, în consecință, postul lunar este sărbătorit de sărbătoarea razgiveniei, a doua cea mai importantă vacanță din Islam.
În plus față de limitările aferente postului, în Islam, există multe restricții care guvernează diferitele aspecte ale vieții unui musulman. Un musulman este interzis să bea alcool, să mănânce carne de porc, jocuri de noroc. Islamul interzice cămătării - riba. Desigur, nu toate aceste și alte reguli sunt aplicate cu strictețe, dar din când în când, mai ales în anii șaptezeci ai acestui secol, în diferite țări musulmane de control crește, respectarea regulilor religioase, cum ar fi postul în Ramadan.
A patra datorie a fiecărui musulman (cu avertismentul - în cazul în care el trebuie să oportunitatea fizică și materială) este Hajj - pelerinajul la Mecca, în special la Kaaba, altarul principal al Islamului. Kaaba - o clădire mică din colțul de sud-vest este întipărit „piatră neagră“ (anciently stocate aici meteorit) - conform legendei, a fost trimis de Dumnezeu din cer oamenilor ca semn al puterii și harului Său.
Pelerinajul are loc în luna Dhul-Hijj, care, ca și Ramadanul, este luna calendarului lunar și, prin urmare, cade în momente diferite ale anului. Pelerinii, purtând haine albe speciale și care au trecut ceremonia de purificare a ritualurilor, fac o călătorie giratorie solemnă în jurul Kaabei, beau apă din apropierea primăverii Zamzam. Aceasta este urmată de o procesiune solemnă și rugăciuni în dealurile și văile din jurul Mecca asociate cu legenda șederii în locurile de strămoșul nostru Avraam, primul predicator al monoteismului.
Hajj se încheie cu sărbătoarea id al-adha, în timpul căreia animalele sacrificate sunt sacrificate în memoria sacrificiului adus de Ibrahim Allah. Sfârșitul Hajj-ului este principala vacanță musulmană, sărbătorită cu rugăciuni și sacrificii în toată lumea musulmană. Persoanele care au comis hajjul poartă porecla de onoare Hajj sau Haji și sunt respectate de rudele lor în locurile lor natale.
Cea de-a cincea datorie a musulmanilor este zakat - o taxă obligatorie asupra proprietății și a veniturilor, care vine în teorie la nevoile comunității și este distribuită între săraci și săraci. În plus, fiecare musulman este prescris, de asemenea, sadaqah - donații voluntare și caritate.
Uneori, jihadul este considerat "pilonii islamului". Cuvântul înseamnă că musulmanul își dă toată puterea, oportunitățile, timpul și, dacă este necesar, viața pentru triumful religiei sale. În cele mai multe cazuri, în Evul Mediu, a venit în jos pentru a participa la lupta armată împotriva „necredincioșilor“, și semnificația termenului - în conformitate cu conceptul de „război sfânt“, și este înțelegerea sa a devenit tradițional pentru europeni. De fapt, conceptul de jihad este mult mai larg și este într-un sens atât de larg încât este folosit acum în lumea musulmană, în special rezoluțiile și rezoluțiile diferitelor conferințe islamice.
Aproape fiecare musulman știe cel puțin câteva fraze din cartea sfântă a islamului - Coranul, deși multe semnificații ale acestor fraze nu înțeleg. Coranul a fost pronunțat și înregistrat în limba arabă. Pentru scopuri ritualice este folosit în originalul arab. Pentru musulmani, Coranul este discursul direct al lui Allah, adresat lui Mohamed, și prin el către toți oamenii. În prediciile Coranului, atât musulmanii, cât și teologii obișnuiți caută răspunsuri la întrebările legate de viața privată și viața societății, textele Coranului justifică acțiunile lor.
Un om devine musulman după ce el este circumcis la o vârstă fragedă. Concluzia căsătoriei se face în prezența clericilor, sunt fixați și stabiliți prin citirea textelor sacre ale Coranului. Divorțul pentru un bărbat musulman este relativ simplu, pentru o femeie este complicată, dar și posibilă. Islamul permite unui om să aibă până la patru soții, dacă poate să-i mențină la fel de bine. În prezent, în practică, poligamia este relativ rară, iar în unele țări musulmane este oarecum limitată de lege. Ritualul funerar implică, de asemenea, citirea anumitor sura coranice. Înmormântați de obicei în ziua morții; corpul este pus în mormântul învelit într-un giulgiu, fără coșciug, se îndreaptă spre Mecca. Conform credințelor musulmane, toți morții din Ziua Judecății vor fi înviați să se prezinte înaintea lui Allah și să răspundă pentru faptele și intențiile lor.
Musulmanii trebuie să meargă cu capul acoperit. Pentru a face acest lucru, folosiți diferite tipuri de pălării, cum ar fi capcane, precum și diferite tipuri de turban - o eșarfă, în special legată în jurul capului. Femeile trebuie să acopere fața și corpul din punctul de vedere al celor din afară. Hainele tradiționale musulmane sunt largi și confortabile pentru șosete în acele țări, mai ales sudice, unde locuiesc majoritatea musulmanilor. Atributul obișnuit al unui musulman pios este margele de 99 sau 33 de margele, care servesc la explicarea laudelor lui Allah. În Islam, lauda repetată a lui Allah și repetarea celor nouăzeci și nouă de "nume frumoase" este considerată o datorie pioasă.
În ciuda abundenței diferitelor tendințe în Islam, dintre care cele mai importante sunt sunniți și șiiți musulmani de toate este o idee destul de persistentă de apartenență la o singură comunitate de oameni uniți printr-o credință comună, tradiții comune, o istorie inițială comună și interese comune în lumea modernă.
Din secolele VI-VII. și în ziua de azi Shariah conceptul - calea spre Dumnezeu prin împlinirea tuturor normelor Legii conviețuiește cu conceptul de Tariq, baza teoretică a sufismului, potrivit căruia unii oameni pot câștiga multumirea lui Allah, și chiar mai aproape de el, și să-l cunoască, prin starea de extaz, încoronează o viață care este construit pe speciale, diferite de regulile de zi cu zi ale evlaviei și ascetismului.
Sloganul transformării comunității religioase a tuturor musulmanilor într-o unitate a ordinii politice a fost în mod repetat prezentat și susținut de marile state musulmane, susținând un rol de conducere special.
Datorită simplității sale mai mari, accesibilitate, claritate a maselor, în special în țările estice, dominate de mod patriarhal și feudal de viață, Islamul a fost aproape de cei mai mulți oameni.
Nu este vorba doar de mici concesii și cererile străine clerici musulmani de ori :. eliminarea sau atenuarea interdicțiilor vechi, modernizarea de cult, etc., dar, de asemenea, schimburi mai profunde. În unele țări, a avut loc reforme progresive, ceea ce înseamnă restructurarea fermă a statului de drept și stilul de viață cultural și comunitar, confiscarea terenurilor bisericii, limitând domeniul de aplicare al Sharia (nu ca o revenire la legea sharia în Cecenia), introducerea unei școli laice și învățământul universitar. În special în Turcia au avut loc reforme deosebit de radicale după desființarea sultanatului și înființarea republicii (reforma lui Kemal Ataturk, anii 1920).
În ciuda numeroaselor schimbări care au avut loc de-a lungul timpului în Islam, nucleul său rămâne valori spirituale neclintite, bazate pe valori și moralități universale.
Lista literaturii utilizate
1. Islamul, o scurtă carte de referință, Din "Știința", M. 1983.
3. Klimovich L. O carte despre Coran, M. 1986.
5. Soloviev V. Mohammed, viața sa și învățăturile religioase. Sankt-Petersburg. 1902.
6. Islamul în țările din Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu. M. 1982.
Găzduit pe Allbest.ru