comori istorice și artistice Nenumărate pentru a crea și stoca în mănăstirile rusești - aceste școli de înțelepciune creștină mai mare, care a fost pusă inițial bazele înțelegerii naționale a adevărului lumii lui Dumnezeu și frumusețea ei. Prin urmare: de la sistem holistic-armonie veche a vieții monahale, de la biserici mănăstirești namolennye de har a strălucit icoane stocate în conacele cărții cronici legende bolți - timp de secole Rusia au atras puterea de a menține simțul său moral; pe monumente similare „vechi bunicului“, educă și identitățile naționale-culturale și mai noi generații de oameni adevărați ruși. Acest lucru a fost spus profund de V.O. Klyuchevskii: „Averea morală a oamenilor calculate în mod clar monumente acționează pentru binele comun, factorii de decizie de memorie care au făcut cea mai mare cantitate de bună în societatea lor. Cu aceste monumente și amintiri, sentimentul moral al poporului crește; ele sunt solul nutritiv al acestuia; în ele rădăcinile lor; Lasă-l de la ei - se va usca ca o iarba taiata. Ei nu hrănesc stima de sine și responsabilitatea copiilor la ideea de strămoșii marilor poporului, pentru simțul moral are un simț al datoriei“. [1]
Această frumusețe a fost percepută de ei, nu ca ceva doar un impact superficial asupra simțurilor umane și asociată numai cu latura artistică a mobilierului bogat templu (care în limba veche în concordanță cu definiția „ingenioasă“, „inteligent“, „hudozhnoe“), ci ca o „frumusețe nerostită ", adică un fenomen exaltat spiritual și moral-pozitiv, determinat apoi de cuvântul remarcabil de" bun ".
O astfel de înțelegere a frumuseții și frumos, frumos era tradițională pentru Rusia, în orice moment, și, de exemplu, mult mai târziu, în secolul al XVI-lea, un călugăr celebru și teolog, batranul Treime-Serghie Manastirea Artemije numit „lucruri“ din jurul nostru „vă bun aparent“ ( adică frumusețea vizibilă pentru noi) ca "frumusețea invizibilă a imaginii". Cu această abordare a sufletului estetic al poporului rus - timp de secole după Botez - perceput invariabil în primul rând ca un mare „bun“, „bun“, „bun“, la fel ca Evanghelia creștină Sfânta Evanghelie. De aceea, dorința de frumusete a fost întotdeauna caracteristicile spirituale și viața bisericească rusă, și arta religioasă rusă. Nu e de mirare că este o astfel de frumusețe - ca o reflectare a principiului divin al bun în ființa universală, frumusețea așa cum este înțeles într-o primire creștină - și proclamată în secolul al XIX-lea, exponent „salvatorul“ al lumii cele mai exacte FM identității naționale ruse Dostoevsky.
Cu toate acestea, chiar și mai important este faptul că pentru el la această frumusețe, bun stătea întotdeauna imaginea chiar mai frumos: Însăși sursa de ea, Hristos Mântuitorul - ca fundament numai cu adevărat moral și sacru al întregii noastre ființe. Acesta a fost același Dostoievski cu certitudine spune într-una din scrisorile sale, ne cheamă la o înțelegere similară a tuturor care determină principiile creștine - atât în viața individuală și societatea umană în ansamblul ei: „Nu este nimic mai frumos, mai profund, mai frumoasă, mai inteligent, curajos și realizată de Cristos, și nu numai acolo, dar cu o dragoste gelos îmi spun că nu pot fi ... omenirea, negarea lui Dumnezeu, conduce în mod logic cruzimii; civilizație fără iluminarea lui Hristos - în sălbăticie; progres fără Hristos - de a regresa, acolo unde nu există nici un Duh al lui Dumnezeu - la despotism și tiranie "[2].
Primul este natural pentru Rusia, în multe privințe, cum ar fi Rusia Sf sensul ortodox al lumii a fost determinată de legătura indisolubilă a Bisericii cu viața întregii societăți împreunat. Nimeni altcineva decât Biserica a fost întotdeauna singurul organizator și gardian al vieții sociale pozitive a Rusiei. La urma urmei, Biserica Ortodoxă a fost însoțită de o persoană rusă, după cuvântul popular "de la naștere până la noroc", adică până în ultimele minute ale vieții sale pământești. De aceea, și nu a fost mult timp popular un alt proverb: „Fără Dumnezeu - sau pragul!“ - cu alte cuvinte: Fără Dumnezeu - nicăieri fără el - calea și nu va!
[2] Fyodor Dostoievski Scrisori. T. 1. M .; L. 1928, p. 142.
Mi se pare că, de acord cu tot ceea ce sa spus, se poate spune și el. că, în practică, noi, în existența noastră pământească, ajungem la Frumusețe atunci când începem să simțim o stare de armonie cu cei dragi și cu alți oameni. și, de asemenea, cu toate lumile înconjurătoare și alte lumi necunoscute. Prin proidya parcurs un drum lung de iubire față de Dumnezeu și tot ceea ce a fost creat de El, prin dobândirea harului Duhului Sfânt (de Serafim de Sarov), sub forma .Vysshuyu Iubirii si Armoniei va fi dat la noi să înțelegem în Împărăția cerurilor.
După mulți ani de sistem socialist nelegiuit în Rusia, poporul nostru rus ca niciodată înainte de a ajunge la Dumnezeu, la frumusețea nepământean care întruchipează, reprezintă și va întruchipa toată veșnicia Hristos Bog.Krasota omenirea este în ce măsură și cu toată inima mea a luat Domnul. Prin urmare, spiritualitatea sau lipsa de spiritualitate obschestva.Kazhdomu nevoie pentru a începe cu tine, și nu încercați să stabilească sau să îmbunătățească comunitatea pe care le înconjoară. Trăiește poruncile, roagă-te, ia parte la Sfânta Împărtășanie - este, în opinia mea, să conducă la frumusețea interior și exterior, pe care a scris la momentul respectiv, Fiodor Mihailovici.