Oamenii există pe planetă în jur de 3-3,2 milioane de ani. În acest timp, au fost înlocuite aproximativ 560.000 de generații, iar numai ultima dintre ele este familiarizată cu majoritatea covârșitoare a realizărilor materiale și spirituale pe care omenirea le-a avut vreodată. Povestea are sens? Ce îi oferă cunoștințele omului modern?
Istoria vă permite să înțelegeți modernul cu ajutorul trecutului. De exemplu, agricultura
dezvoltarea producției capitaliste, a managementului și a modului de viață pe care le-a văzut M. Weber în valorile create de religie. Revenind la istoria ideilor religioase, omul de știință a fost în măsură să explice motivele pentru aprobare în masă a acestor priorități în viață, cum ar fi prestigiul muncii individuale, inițiativa personală, responsabilitate, onestitate și claritate în afaceri, cumpătare, și așa mai departe. Ei sunt cei care, în conformitate cu M. Weber, formează baza spiritului capitalismului , să explice caracteristicile și perspectivele sale de dezvoltare.
Pentru a înțelege caracterul istoric al socialismului, filozofii și istoricii au început de secole,
Neotomisty E. Gilson (1884-1978), Jacques Maritain (18821973), Józef Maria Bochenski Yu (1902) și alții văd motivul principal pentru procesele istorice din Dumnezeu și neagă înțelegerea istoriei orice alt mod, cu excepția cazului cunoașterea acțiunii reale a lui Dumnezeu. Ei sunt aceia care sunt încorporați în istoria înțelesului, datorită destinului omului. Creat de Dumnezeu (și om) istoria se prezintă sub formă de viață imediată, din care în respectarea învățăturile biblice și prioritățile umaniste-umane sensul. Potrivit Maritain, principalele valori este solidaritatea a angajatorilor și a lucrătorilor în cadrul ideii corporative a „democrației personalistă“ încreștinarea toate domeniile de cultură spirituală și apropierea ecumenică a religiilor.
reprezentanții moderni ai „filozofia perenă“ (K. Wagner, J. Pieper, M. Muller, Karl Rahner) susțin că intrarea în istoria mijloacelor „de ascultare a Cuvântului lui Dumnezeu“ este singura cale care va duce în cele din urmă la Templul, reînvia prioritățile umaniste eterne . va da minții umane înțelesul pierdut mai devreme.
M. Horkheimer, Theodor Adorno și Herbert Marcuse (1898-1979) a respins materialismul istoric ca o teorie generală a procesului istoric, explică concepția materialistă a istoriei ca neglijarea și distrugerea umaniza omenirii idei -istiny mari, libertatea, justiția, umanitatea, progresul.
Filosoful francez și sociologul Raymond Aron (1905-1983) credea că istoricul ar trebui să acopere trecutul și înțelegerea mea, „să se uite în trecut de sine și a altor.“ El interpretează istoria ca un curs irațional, nedeterminat de evenimente și haos, în care este imposibil de înțeles. R. Aron neagă existența legilor istorice, unitatea istoriei lumii, ideea progresului social ca ascensiune a omenirii pe grade de dezvoltare.
Istoria omenirii, conform filosof-existențialistului Karl Jaspers (1883-1969), are o singură bază - spirituală, care se bazează pe credință. Povestea începe cu un fel de timp axială - de la formarea filosofii și religii ale lumii, am ridicat spiritul omului de a înțelege publicul, să îi furnizeze independență spirituală și de sine. În scrierile sale, „Psihologia worldviews“, „Surse de poveste și ținta ei“, „Sense și antirozum în epoca noastră“ și alte Jaspers susține că baza reală a unității de oameni de spirit, mai degrabă decât comunitate generice, naturale sau economice. El este cel care asigură integritatea civilizației, unește oamenii în căutarea comună a libertății, avertizează împotriva utopiilor raționaliste. Gânditorul justifică ideea unității spirituale a omenirii ca nucleu al procesului istoric, ca factor principal, direcționează progresul istoric către libertate.
Istoricul britanic și filozof AJ. Toynbee (1889-1975) înțelege istoria ca o geneza de serie a civilizațiilor care au loc în faza de dezvoltare și căderea orarelor de naștere, de creștere, dezastru și distrugere. Fiecare civilizație există în spațiu și timp. Sursa mișcării istorice este în sensul de a numi Logosul.
Înțelegerea istoriei este o înțelegere a esenței provocării divine, care se realizează prin diferite forme de activitate umană. Istoria este mișcată de o minoritate creativă. Mijloace de un avertisment de la distrugerea civilizației și căderea lui Arnold Toynbee consideră acordul spiritual, unitatea morală a poporului, gândirea rațională a păturilor conducătoare ale populației, capacitatea liderilor la o nouă înțelegere a esenței provocărilor timpului.
Deci, căutarea ideilor optime pentru organizarea vieții sociale continuă. În secolul XXI. problema supraviețuirii umane conduce la o nouă rundă de cercetare teoretică.
Societatea include o multitudine de întrepătrund alte formațiuni structurale sistemice proeminente o anumită integritate publică de calitate istoric anumit tip de relații publice și dependențe.
Există diferite scheme ale procesului istoric mondial:
♦ cinci membri (primitivi comunali, sclavi, feudali, capitaliști, comuniști)
♦ șase membri, când se adaugă modul de producție asiatic, pe baza caracteristicilor societăților de clasă timpurie din Est;
♦ patru membri, în care societatea deținută de sclavi și feudali sunt uniți într-o singură formațiune socio-economică;
♦ trei membri (dependență personală, independență personală, dar dependență materială, individualitate liberă)
♦ binomul (preistoria, inclusiv capitalismul și istoria pur umană)
♦ la fund, atunci când se consideră că societatea dobândește trăsăturile unei formări socio-economice numai la un nivel suficient de ridicat al vieții sociale.
La începutul secolelor douăzeci și douăzeci și unu. unul dintre cele mai importante principii ale istoriei diviziei de standuri de abordare civilizațional, în care istoria mondială este schimbarea și coexistența simultană a diferitelor civilizații.
Civilizația este o anumită realitate, integritatea vieții materiale și spirituale a oamenilor de anumite granițe spațiale și temporale.
În filosofie, există patru abordări ale înțelegerii civilizației:
♦ alinierea directă a conceptelor de civilizație și cultură, chiar și identificarea acestora;
♦ civilizația este considerată idealul dezvoltării umane;
♦ acționează ca o etapă definită în dezvoltarea culturilor locale;