Timp pentru rugăciuni
În conformitate cu Madhhabul juridică Ja'fari în cursul zilei, există trei interval de timp pentru a efectua rugăciunile zilnice obligatorii:
1. De la răsărit la răsărit. În această perioadă de timp, este necesar să se facă rugăciunea de dimineață (Fajr).
2. De la amiază până la apus. Acest interval de timp este timpul total pentru realizarea rugăciunilor de prânz (zuhr) și de după-amiază (asr).
3. De la apus la miezul nopții. Acest interval de timp este timpul total pentru rugăciunea seara (maghrib) și noaptea (isha).
Câteva puncte importante
Aici trebuie să specificați câteva puncte importante. În primul rând, unii mujahidiți șiiți cred că Maghrib vine imediat după apusul soarelui. Alții sunt de părere că Maghreb este numai după dispariția roșeață pe partea de est a cerului care apare după apusul soarelui.
În al doilea rând, permisiunea de a combina rugăciunile nu înseamnă că rugăciunile nu vor fi îndeplinite în timp util. Combinația de rugăciuni înseamnă că acestea vor fi efectuate la timpul permis, dar nu în cele mai bune. Colecțiile shi'iti Hadith conține orientări privind cel mai bun timp de punere în aplicare a celor cinci rugăciuni obligatorii, și, pe baza acestor hadisuri, oamenii de știință șiiți spun că fiecare din cele cinci rugăciuni este cel mai bine tratate în cel mai bun timp de execuție a acestora. În colecțiile de fatwa cu această ocazie a spus: „Cel mai bun timp pentru a efectua rugăciunea de prânz (Dhuhr) este perioada de timp de la începutul amiezii Sharia, până în momentul în care umbra unui băț înfiptă în pământ, pentru a ajunge la lungimea de băț.
Cel mai bun moment pentru a efectua o rugăciune după-amiază (asr) este intervalul de timp dintre momentul în care umbra de pe băț se va potrivi cu lungimea bățului și în acel moment în care umbra bățului este de două ori mai mare decât stick-ul în sine.
Cel mai bun timp pentru a efectua rugăciunea de noapte (isa) este o perioadă de timp de la dispariția roșeții în vest, până a treia expirarea nopții.
Cel mai bun moment pentru a face rugăciunea de dimineață (Fajr) este intervalul de timp de la zori dimineața până la momentul când se va întoarce lumina. "
Dar dacă, din orice motiv, musulmanii nu își pot împlini rugăciunile obligatorii în cel mai bun timp posibil pentru împlinirea lor, ei pot face cu inima calmă în timpul obișnuit de a face rugăciuni, iar rugăciunile lor vor fi valabile. Această prescripție a religiei islamice este o ușurare pentru un număr mare de musulmani care în viața lor se confruntă constant cu o serie de dificultăți care le împiedică să facă cea mai mare închinare în cel mai bun timp posibil.
În al treilea rând, conform celor de mai sus, putem concluziona că fiecare dintre rugăciunile zilnice obligatorii are trei timpi de execuție:
1. O perioadă specială în care poți să faci această rugăciune și nu poți să faci alte rugăciuni obligatorii
2. Cel mai bun moment în care trebuie să faceți această rugăciune este cel mai bun.
3. Timpul total la care este permisă această rugăciune și următoarea.
Deci, madhhabul jafaritic legal vă permite să efectuați rugăciunea după amiază imediat după prânz și rugăciunea de noapte imediat după seară. În timp ce cei patru mahabi sunniți îi permit urmașilor să facă acest lucru numai pe Arafat și Muzdalifah în timpul ritualurilor Hajj, precum și pe călătorii în timpul călătoriei lor. În restul timpului, sunniților le este interzis să combine rugăciunile, iar acest lucru în ciuda prezenței hadithului profetic, ceea ce confirmă părerea șitaților.
1. Bukhari, Muslim și Abu Dawud citează cuvintele lui Ibn Abbas a spus: «Mesagerul lui Allah (e) fiind în medina și să nu fie un călător, care desfășoară rugăciuni la opt și șapte rak'ahs - combinarea la prânz până la după-amiaza și seara la noapte» # 091; 1 # 093;
2. Musulman și Tirmidhi citează cuvintele lui Ibn Abbas, care spunea: "Trimisul lui Allah a combinat rugăciunea de după-amiază și rugăciunea de seară cu noaptea, în timp ce în Medina. În același timp, nu avea temeri și nu ploua. Ibn Abbas a fost întrebat: "De ce a făcut Profetul acest lucru?" El a răspuns: "Că comunitatea lui nu are dificultăți". # 091; 2 # 093;
3. Ahmad Hanbal raportează cuvintele lui Abdullah ibn Shakika: „Ibn Abbas a spus:“ Marturisesc ca Mesagerul lui Allah combinat rugăciunea de prânz cu după-amiaza și seara pentru noaptea ". Cuvintele lui mi-au trezit îndoielile. L-am întrebat pe Abu Hurairah despre asta și el a confirmat cuvintele " # 091; 3 # 093;
4. Mutteki hindi și Abdur-Razzaq trec de la Abdullah ibn Umar: „Trimisul lui Allah combinat rugăciunea de prânz cu după-amiaza și seara rugăciunea de noapte. Dar nu era pe drum. O anumită persoană la întrebat pe Ibn Umar: "De ce a făcut profetul acest lucru?" El a răspuns: "Că comunitatea lui nu are nici o dificultate." # 091; 4 # 093;
5. Sheikh Saduq citat Imam Sadiq (ca), care a spus: „Trimisul lui Allah (e) combinat rugăciunea de prânz cu performanța de după-amiază, spunând cu un Adhan și două iqamah. Și a combinat rugăciunea de seară cu noaptea, în timp ce pronunța un azan și două ikamas. Cu toate acestea, el nu era pe drum și nu avea nici un motiv. " # 091; 5 # 093;
Aici a fost menționată doar o mică parte a hadithului, în care vorbim despre combinarea rugăciunilor. Toate aceste hadisuri vorbesc despre permisiunea de a face rugăciunea după amiază după amiază și despre rugăciunea de noapte imediat după rugăciunea de seară, ceea ce confirmă corectitudinea șei în această chestiune.
[Makarem, Shirazi | ayatollah Makarem Shirazi]
- 1. (Saheeh, Bukhari, vol.1 p.72; Saheeh, Muslim, vol.2 p.152; Sunan, Abu Dawud, voi.2 p.6)
- 2. (Saheeh, Muslim, vol.2 pag.151, Sunan, Tirmidhi, vol.1, p.354)
- 3. (Musnad, Ahmad Khanbal, vol.1 p.251).
- 4. (Musnad, Abdur-Razzaq, vol.2, p.556; Kans al-Ummal, Hindi, vol.2 p.242)
- 5. (Man la yahduruhu al-faqih, Saduk, vol.1, p.186)