În disputa sufletului și a minții
Memoriile și jurnalismul lui M. Gorky
Memoriile lui Gorky aparțin, fără îndoială, uneia dintre cele mai bune pagini ale operei sale. În genul memoriului a creat o serie de capodopere fără îndoială ale prozei ruse din secolul al XX-lea. Amintirile din Tolstoi au transformat într-o dată noțiunile multora despre această persoană. Înainte de lume (eseu tradus rapid în limbi europene) a adus nu numai un mare scriitor și un predicator misterios, fondatorul unei direcții speciale în creștinism, dar, la figurat vorbind, activitatea umană, fiecare gest, fiecare aruncat la întâmplare fraza care, în sine, este faptul că cea mai mare arta . ÎNTÂLNIRILOR scurte și conversații cu Tolstoi, Gorki a modelat o imagine artistică uimitoare, un fel de „un alt Tolstoi.“ Unii oameni care știau Tolstoi a contestat exactitatea certificatului de Iasnaia Poliana mai mare a lui Gorki. Dar, în ciuda, probabil, adevărul literal al vieții, „un alt Tolstoi“ era viu și pictograma socială mai interesantă „Grand Lion“, care, printre altele, sarcinile și Tolstoi însuși, devenind unul dintre motivele pentru „îngrijirea“ lui. El a fugit din Yasnaia Polyana nu numai din familie, ci din sine, în timp ce el sa stabilit în ochii publicului. Gorki a fost unul dintre puținii care a fost capabil nu numai să raționalizeze acest act tragic al unui om mare, ci pentru a arăta pasiunile și contradicțiile mentale din interiorul irațional nod bedeviling Tolstoi și de ieșire neimevshih afară, pentru că el, ca să spunem așa, și-a depășit limitele unei persoane și să devină autosuficientă pace, lucru în sine.
Într-un alt mod, este construit un portret de memoriu al lui Leonid Andreev. Aceasta este o miniatură reală, cu un șir, cel mai înalt punct de dezvoltare a acțiunii și denunțării. În momentul în care amintirile scrise, Leonid Andreev nu mai viu, dar mort în emigrarea finlandeză a fost în 1919, bolșevicii înjurături și vorbind foarte negativ despre Gorki, pe care la acuzat, nu fără motiv, în cooperare cu aceste „spioni germani.“ Între fostii prieteni și asociați, și apoi aproximativ din 1908, dușmanii și adversarii literari,
Gorki și Andreev, au existat atât de multe nemulțumiri nerezolvate, încât părea că este imposibil să se scrie un eseu în căutarea fierbinte și să nu se pătrundă în prejudecăți. Cumva, Gorky a reușit acest lucru. Poate pentru că a reușit să se ridice deasupra istoriei, devenind un erou al amintirilor proprii. Sinceritatea cu care vorbește despre detaliile relațiilor lor apropiate (de exemplu, scena cu prostituate), uneori șocantă, dar nu permite să pună la îndoială fiabilitatea certificatului. Spre deosebire de Tolstoi, Gorky cunoștea eroul acestui eseu de departe cel mai bun dintre toate, și chiar, dacă vreți, a înțeles prea adânc. El știa, de exemplu, că unele dintre motivele din lucrările lui Leonid Andreev sunt inspirate de prietenia lor - vrăjmășia, că unele dintre personajele sale sunt o reflectare a celor două. Această cunoaștere a dat o responsabilitate specială memoiristului, cu care sa confruntat cu strălucire.
Ca un alt exemplu al aptitudinii virtuosice a lui Gorky, memoiristul, trebuie să-i evaluezi eseul pe Serghei Yesenin. Se știe că Gorky nu-i plăcea țărănimea. Acest lucru se datorează în parte episod neplăcut din biografia lui timpurie, când satul Kandybin încearcă să protejeze femeile supuse publice umilitoare pentru a tortura pentru trădarea soțului ei, și a fost bătut cu brutalitate de către bărbați. Destul de ciudat, în această situație, ambele părți au avut dreptate și rău. Young Gorki înscriși ca fiind un idealist romantic, care nu își pot permite să ignore agresiunea o ființă slabă și nu se ridice în picioare în apărarea lui. Dar țăranii ruși erau condus de departe de cruzimea înnăscută. Conform legilor de „pace“, soțul soția inselat a fost o crimă foarte gravă, și intervenția din partea a „lumii“ a fost complet inacceptabil. În eseul un mare cunoscător al vieții țărănești rus Gleb Uspenski, „Nu te băga nasul“, a spus că intelighenția urbane de multe ori „apărut“ în țară „lume“ cu statutul său și se întreabă sincer de ce se pare a fi doar acțiuni conduc la rezultate imprevizibile. Gorky sa dovedit a fi ca un trecător intelectual.
Cu toate acestea, prima Gorki a scris despre tragedia profundă a poetului Serghei Esenin - tragedia omului din mediul rural otrăvit cultura urbană și pentru incapacitatea de a dezvolta antidotul la acesta. Gorki nu a fost foarte familiarizat cu Yesenin, ca, să spunem, Nikolai Klyuyev. El nu aparținea culturii satului și era chiar ostil față de el. Cu cât este mai izbitor faptul că punctele de vedere cu privire la moartea lui Esenin și Gorki Kliuev ( „lamento Serghei Esenin“) este aceeași în multe privințe. Acest lucru sugerează că amar-memorialist a avut talent prețios - el ar putea trage departe de el însuși și pentru a descrie situația din interior, dezvăluind sensul său interior, mai degrabă decât să impună propria sa. Chiar și în probele clasice ale memoriului, acest lucru este, din păcate, rar.
Separat, este necesar să vorbim despre „Note de la un Jurnal“, care sunt tipărite în întregime, pentru prima dată după colecția completă de opere de artă de Gorki și poate parea surprinzator cititorilor.
Bitter nu lăsa în urmă de înaltă calitate, și jurnal chiar mai voluminos, cum ar fi blocul LNTolstoy AA, MM Prishvin KI Chukovskiĭ alți participanți pe bloguri ca o componentă importantă a creativitatea lor. Și, deși o parte din moștenirea lui Gorki este încă păstrată în arhivele, inclusiv cele străine, deși încă rămâne neclară, „povestea unei valiza“, în care a plecat în străinătate în grija MI Budberg unele lucrări înainte de a reveni în Uniunea Sovietică în treizeci de ani (deci ne putem aștepta noile descoperiri și descoperiri), - astăzi putem spune cu siguranță că Gorki nu este un gen clasic jurnal. Explicația pentru acest lucru este simplă. Gorky era un om de acțiune directă și activă. El a dorit nu numai să urmărească cursul evenimentelor, ci și să-i dirijeze, să nu fie doar un cronicar al epocii sale, ci și principalul său participant.
Este încă neclar dacă notele din jurnal erau inițial un jurnal în sensul strict sau avem un dispozitiv artistic unic. Este cunoscut doar faptul că Gorki a văzut pentru prima dată aceste note ca un preparat pentru a scrie o lucrare majoră a literaturii, care, la urma urmei, a fost „Viața lui Klim Samghin.“ Dar, ca rezultat, "notele" au dus la o lucrare independentă care aproape nu se suprapune cu "Samgin". Acest lucru poate fi comparat cu opera artistului A. Ivanov cu privire la pictura "Aspectul lui Hristos al poporului". Astăzi, numeroase schițe pentru această imagine gigantică în expoziție separată Galeria Tretyakov, care unii fani au apreciat mult peste copleșitor-Grand pînzele.
Atitudinea lui Gorky față de "Rus", precum și "Rusia" a fost dublă. Dacă „rus“, a apreciat mintea, sufletul, fără a lua metode inumane „vzdyblivaniya“ țară țăran să-l conducă în mod forțat în Europa (în acest sens, Lenin, potrivit Gorki, nu cu mult diferit de cel al lui Petru I), de „Rus“, a iubit-o suflet, respingându-l cu rațiune. Nu este locul unde să discutăm poziția lui Gorky în disputa clasică dintre occidentali și slavofili. Era un occidental prin convingere și un slavofil pentru instinctul artistic. Nu știu acest lucru, nu înțeleg ideea centrală a "Notelor din jurnal".
"Absolut străin de naționalism, patriotism și alte boli ale viziunii spirituale, văd încă poporul rus exclusiv, original, fantastic de talentat. Chiar și proștii în Rusia sunt proști originali, în felul lor, iar oamenii leneși sunt pozitivi geniali. Sunt sigur că complicate de răsturnări de situație surpriza, ca să spunem așa - Figura gândurile și sentimentele poporului rus - materialul cel mai abundent pentru artist „- a scris el în postfața la“ Note“. Cu alte cuvinte, fenomenul „Rus“, el a privit ca un fel de boală istorică ca o anomalie patologică, ca o excepție de la normele europene comune. Dar de aceea era îngrijorată de instinctul său artistic. Acest lucru a simțit un fel de estetism Gorki și apropierea paradoxală opiniile cel mai radical pochvennikov rus Konstantin Leontiev, care, de altfel, el a citit cu atenție. Dar, spre deosebire de Leontief, idealul cultural al lui Gorky a fost Vestul Europei.
Discuția dintre suflet și minte a fost reflectată nu numai în memorii, ci și în jurnalismul lui Gorky. Articolele 1905-1916 ani dedicați prima revoluție rusă, eseu cultural, „Distrugerea personalității“ (1908), ciclul de „Gânduri înainte de vreme“ (1917-1918), și chiar unul dintre cele mai justă cauză a operelor lui Gorki - cartea „Pe țărănimea rusă“ (1922) în care marea majoritate a populației din Rusia a fost de fapt negat dreptul la existență independentă - să ia în istoria gândirii ruse, cel puțin,, loc complet original unic. De multe ori judecata lui Gorki (de exemplu, critica ascuțită a ideologiei „dăunătoare“ de Dostoievski sau de respingere totală a țărănimii ruse, a cărui viață a considerat lipsită de sens și ostil culturii) cauza prin surprindere, dar - ei nu uita, nu vycherknesh istoriei intelectuale ruse, pentru că erau în aer timpul său și parțial purtat până acum. Gorky a fost cel mai viu și mai vizibil dirijor, dându-le un temperament personal și un talent remarcabil.
Într-o serie de articole intitulat „Gânduri“ înainte de vreme, el sa opus cu înverșunare cruzimea guvernului bolșevic, se angajeze în fiecare dintre arestați, blestemat criminali și violatori revoluționare. La prima vedere, se pare că Gorky a fost un adversar al violenței în general. Și nu este clar: modul în care omul în picioare pe pozițiile umanității în 1917-1918, s-a putut zece ani pentru a justifica politicile lui Stalin, chiar mai crud și inuman? Ar putea fi adevărat că "cei doi Gorky", așa cum cred ceilalți?
Dar aici, citind cu atenție "Gânduri precoce", găsim un episod curios. Vorbind împotriva trimiterii a zeci de milioane de oameni la frontul ruso-german, Gorki cade brusc în idealismul de vis. „Imaginați-vă pentru o clipă că lumea trăiesc un rezonabil (sn -. PB) oameni sincer preocupat de modernizarea vieții, încrezători în puterea lor creatoare, imaginați-vă, de exemplu, că, rusă, este necesar, în interesul dezvoltării noastre industriei , să săpăm canalul Rigo-Herson pentru a conecta Marea Baltică cu Marea Neagră - o problemă despre care a visat Marele Petru. Și acum, în loc să trimitem milioane la abator, trimitem o parte din ele la această lucrare, care este necesară pentru țară, pentru toți oamenii ei ... "
Acest lucru se spune că nu este în întârziere douazeci lor și treizeci de ani, când Gorki cu ofițerii GPU vizitat Solovki Special Purpose Camp (SLON) și proiectele de construcție comuniste, cum ar fi alb-Canalul Marea Baltică. Stalin, unde au lucrat milioane de deținuți. Acest lucru este spus atunci când Gorky a fost considerat un cavaler al umanismului, un apărător al drepturilor individuale.
Sosirea lui Gorky la Stalin a fost aproape inevitabilă. Disperat să țină în frâu pe Lenin nu la iertat victimele fără sens revoluției și războiului civil, el, cu toate acestea, el convinge zece ani mai târziu că „voința de fier“ a lui Stalin pentru a rectifica situația din țară și a pus-o pe calea construcției socialiste. În politica bolșevică, a văzut haos, barbarism. Stalin întruchipează ordinea și disciplina. Milioane de oameni trimiși cu forța la construcția de canale, nu a fost deranjat mintea lui, în contrast cu milioanele de victime ale măcelărie militare.
Și totuși sufletul lui Gorky a protestat. Încă nu se știe exact câte persoane au fost salvate datorită lui în anii treizeci. Printre ei se numără artiști, scriitori, artiști, oameni de știință. Dar este cunoscut faptul că de rău augur treizeci și șaptelea an, urmat imediat după moartea lui Gorki în 1936, când ultima mână a mers în jos, capabil să se oprească într-un fel Stalin. De asemenea, este cunoscut faptul că a ordonat în mod explicit schiță-portret al lui Stalin, Gorki a scris teribil jignit de acest tiran. Nu am putut. Sufletul nu a permis asta.