În istoria oricărei țări și a oricărui popor există persoane care sunt talatlis literalmente în orice și au contribuit în mod semnificativ la dezvoltarea acelor industrii în care lucrează. Unul dintre acești oameni a fost teologul tătar, filosoful, istoricul, arechologul și educatorul - Shigabutdin Mardjani.
Familie, educație primară și formarea intereselor Marjani
Bunicul Shigabutdin - Subhan ibn Abd-al-Karim - a fost unul dintre oamenii învățați de vârsta lui. Pentru o lungă perioadă de timp el a fost Imam și mudarris (profesor madrasah) în satul Husna, care este situat în apropiere de ARSK. Nu se știe cine a fost profesorul bunicului său Marjani, dar el a luat examenele Orenburg Muftiu al-veverițe, prin ordinul căruia a fost numit mullahii și mudarris. Ordinea pentru acest lucru datează din 1811.
Comunicarea cu bunicul și tatăl său a avut o mare influență asupra dezvoltării lui Shigabutdin Mardzhani. Datorită poveștilor lor, el a format un interes în studierea istoriei.
Învățământul primar Shard Mardzhani a primit o medrese în satul Tashkich. Trebuie remarcat faptul că, în plus față de studierea în madrassas, Mardjani sa angajat activ în auto-educație, studiind cărțile arabe și persane disponibile în biblioteca de acasă.
De la vârsta de 17 ani, Shigabutdin Mardzhani începe să predea în madrașul tatălui său. Una dintre primele sale lucrări în domeniul pedagogiei a fost compilarea unui manual cu privire la morfologia limbii persane. În același timp, el începe să studieze antichitățile, dezmembrează inscripțiile de pe mormintele din apropierea satului său natal.
Ani de studiu și viață în Bukhara și Samarkand
La începutul secolului al XIX-lea, mulți reprezentanți ai familiilor tătarilor și-au îndreptat copiii spre a-și continua studiile la Bukhara. Aceeași decizie a fost luată de familia Mardzhani. În 1838, Shigabutdin a mers la Bukhara cu o caravană de comerț trecătoare.
În plus, în Bukhara, a cunoscut-Husain ibn Muhammad al-al-Kirmani Kargaev, proprietarul unei biblioteci mare de lucrări istorice, precum și Abd al-Mu'min al-Uzbak Afshanchi. De cele mai multe ori S.Mardzhani sa angajat în auto-educație, deoarece era nemulțumit de curriculum-ul din madrasah. Acest neudoletvoronnost în cele din urmă a condus la faptul că cinci ani mai târziu, sa mutat la Samarkand pentru a continua studiile într-una dintre cele mai bune la acel moment madrasah „Shirdar“.
În timpul șederii sale în Bukhara și Samarkand, Shigabutdin Mardzhani sa familiarizat cu operele multor oameni de știință și istorici și, de asemenea, lucrează activ la scrierea operelor sale. În acest timp a scris câteva tratate teologice.
Printre perioada de lucrări de Samarkand Bukharian "ABNA Tunb Al-Asr Tanzi Anba Abu Ala en-Nasr" ( "fii avertizare epoca tidings imparțiale Abu Nasr"). Anii petrecuți în Asia Centrală, Shigabutdin Marjani dedicate în principal studierea și copierea de tot felul de cărți rare, manuscrise de conținut istoric.
Întoarceți-vă la Kazan
a lua un curs ferm de a reforma educației în madrassas Shigabutdin Marjani a fost în opoziție față de hotărârea în momentul de elita seculare-religioase, având ca rezultat de două ori, în 1854 și 1874, este scos din profesorul de master pozițiile madrassas.
În 1867, decizia Adunării Spirituale a musulmanilor din Volga și Ural Marjani a fost numit Akhund și muhtasib Kazan. Aceasta a fost o recunoaștere incontestabilă a importanței activității sale de iluminare din partea conducerii musulmane a regiunii.
Printre ordinele autorităților Kazan efectuat Marjani: controlul asupra publicării textului Koran în Kazan tipărirea, organizarea și colectarea de bani pentru persoanele caucaziene afectate de cutremur, raportul de naștere, căsătorie și deces a musulmanilor pentru agențiile guvernamentale, să participe la procedurile judiciare.
Treptat, numele lui Sh Marjani devine celebru în afara orașului Kazan. În 1870 a apărut cartea sa "Nazratul-hakk", în care ideile noi pentru acele vremuri și mediul erau exprimate cu idei religioase și reformiste. Datorită acestei lucrări, Mardzhani a devenit cunoscut pe scară largă nu numai acasă, ci și în tot Orientul Musulman.
Ideile educaționale ale lui Mardzhani au aparținut celor mai diverse aspecte ale vieții sociale a poporului tătar. Printre acestea: reflecții cu privire la necesitatea educației seculare pentru populația tătară, precum și - asimilarea progresivă a moștenirii trecutului (antichitate, gândul arab) și în prezent (culturile europene rusești și occidentale).
