Râsul favorizează digestia și încurajează vitalitatea.
O persoană veselă creează o lume veselă, o persoană sumbră se creează pe sine
Râsul este un scut de salvare pe valurile vieții.
Nu glumești decât cu oameni inteligenți.
Râsul este un produs al indiferenței, al calmului sufletului și este, de asemenea, cea mai puternică emoție, care are o "semnificație socială" pronunțată.
Râsul este copilul intelectului și este inconștient, inconștient în origini.
Râsul este legat de estetică și nu se încadrează în limitele sale.
Râsul este legat de rău, este bun și dă bine.
Omul se naște din lumina să râdă. Noi, oamenii pot obține furios, cum ar fi câinii, să fie blând ca o pisică, obosit, ca un cal, dar râde și zâmbet, vom întotdeauna la fel ca si oamenii. Natura a înzestrat cu rațiune au un dar extraordinar - anunță în mod public lumea în care trăim bine în lume.
În primul rând, să ridicăm problema tipurilor de râs. A fost deja pusă mai devreme. Cu toate acestea, o revizuire sumară a teoriilor de benzi desenate existente nu dă
o imagine reconfortantă. Willy-nilly vă întrebați: avem nevoie de o teorie aici? Au fost mulți. Merită adăugat încă o dată la numeroasele teorii existente? Poate că o astfel de teorie nu este altceva decât un joc minții, un scholasticism mort, un filosof care este inutil în viață?
Primul și principalul dezavantaj al tuturor teoriilor existente (în special al celor germane) este o abstractizare îngrozitoare, o abstracție completă. Teoriile sunt create indiferent de orice realitate reală. În majoritatea cazurilor, astfel de teorii sunt într-adevăr filozofi morți, mai mult decât atât, ei sunt atât de grei încât uneori sunt imposibil de înțeles.
Ei spun, de exemplu, că neajunsurile oamenilor sunt comice. Este totuși evident că neajunsurile oamenilor nu pot fi comice. Trebuie încă să stabilim ce deficiențe și în ce cazuri pot fi ridicole și în care nu există.
De exemplu, definiția de benzi desenate este prea mare: au venit în fenomenele și nekomicheskie. O astfel de greșeală a fost făcută de cei mai mari filosofi. Deci, Schopenhauer a susținut că râsul apare atunci când descoperim dintr-o dată că obiectele reale din jurul nostru nu sunt conforme cu noțiuni și concepte despre ele noastre. Înainte de imaginația sa, erau evident cazuri când o astfel de discrepanță provoca râsete. Dar el nu spune că o astfel de discrepanță poate fi nici amuzant: de exemplu, atunci când un om de știință face o descoperire care schimba complet ideea lui a obiectului studiat, atunci când vede că există încă greșit, descoperirea acestei erori ( „nepotrivire înconjurând lumea noastră cu concepțiile noastre ") se află în afara câmpului comic.
Aceeași abstractizare era caracteristică numeroaselor clasificări ale râsului. Cu toate acestea, vă poate aduce cea mai interesantă încercare de a transfera tipuri de râs, nu au fost făcute de filozofi și psihologi, ca teoretician și istoric al comediei sovietice R. Yurenev, care a scris: „Râsul poate fi un vesel și trist, bine și furios, inteligent și prost, cei mândri și sincer, indulgentă și plângăcioasă, disprețuitor și speriat, și încurajarea abuzive, arogant și timid, prietenos și ostil, ironic și simplu la suflet, sarcastic și naiv, blând și dur, semnificative și nerezonabile, orzhestvuyuschy și achitare, fără rușine și jenat. Puteți extinde, de asemenea, această listă - amuzant, trist, nervos, isteric, batjocoritoare, fiziologice, animale. Poate chiar și un râs plicticos!
Dacă luăm în considerare una dintre cele mai recente clasificări de râs oferite de V. Propp în cartea sa consacrată analizei problemelor de comedie și râs în întregime, putem observa că există 6 tipuri diferite de râs, definite mai ales prin colorarea psihologică. Și, mai presus de toate, acest râs e batjocoritor.
Acesta este singurul și același tip de râs care este conectat în mod stabil cu sfera comicului. Este suficient, de exemplu, să spunem că toată aria vastă de satiră se bazează pe râsul de batjocură. Același tip de râs se găsește cel mai adesea în viață. Dacă te uiți atent în imaginea Repin ilustrând cazacilor, care scriu o scrisoare sultanului turc, poate fi văzută ca o mare varietate de nuanțe de râs arătat Repin - de un râs puternic hodorogit la chicotit răuvoitor și un zâmbet subțire slab. Cu toate acestea, este ușor de văzut că toți cazacii descriși de Repin râd cu un fel de râs, și anume râsul râs.
Puteți râde de o persoană cu râs de batjocură în aproape toate manifestările sale. Excepția este zona de suferință, care a fost observată de Aristotel. Funny poate fi apariția unei persoane, a feței, a figurii, a mișcării; Judecățile sale pot fi reprezentate drept comice, în care arată o lipsă de inteligență; o zonă specială de ridicol este caracterul unei persoane, tărâmul vieții morale, aspirațiile, dorințele și obiectivele sale. Discursul unei persoane poate fi amuzant ca o manifestare a unor astfel de calități, care erau invizibile, în timp ce era tăcut. Pe scurt, viața fizică, mentală și morală a unei persoane poate deveni obiectul râsului în viață.
Pe baza observațiilor unui ordin pur cantitative, putem stabili că râsul batjocoritor apare foarte frecvent, este principala formă de râs uman, și că toate celelalte forme sunt mult mai rare. În ceea ce privește logica formală poate fi pur speculativă pentru a concluziona că există două regiuni râde mari sau de două tipuri de ele. Una include batjocură, cealaltă nu conține această batjocură. O astfel de distribuție este o clasificare prin prezența și absența unui atribut. În acest caz, se va dovedi a fi corectă nu numai în mod formal, ci și în esență. Această diferență se face și în unele estetici. Lessing în Teatrul de Dramă din Hamburg scrie: "Râsul și ridiculizarea sunt departe de același lucru". Puteți, totuși, stabili că o limită clară, nu este că avem ca intermediar cazuri, de tranziție, și este necesar să se adreseze astăzi.
Deci, râsul este posibil numai atunci când defectele care se bateau nu iau caracterul viciilor și nu provoacă dezgust. Totul este o chestiune de grad. Poate că, de exemplu, neajunsurile sunt atât de nesemnificative încât ne determină să nu râdem, ci să zâmbim. Un astfel de defect poate fi specific unei persoane pe care o iubim și o apreciem, la care suntem simpatici. Pe fundalul general al evaluării și aprobării pozitive, un mic defect nu numai că nu provoacă condamnări, ci poate totuși să ne întărească simțul iubirii și al simpatiei. Pentru acești oameni, le-am ierta de bună voie neajunsurile lor. Aceasta este baza psihologică a râsului bun.