Cum am ajuns la mănăstirea din Jordanville
- M-am născut la Moscova în 1969. A fost un moment de schimbare, în special pentru generația mea. Părinții și bunicul meu erau comuniști, deși modul de viață al familiei nu este ușor, pentru că avem și rădăcini nobile. Mama mea în specialitatea mea a fost foarte mult în străinătate. Și, în mod voluntar sau nu, am avut întotdeauna un interes în viața emigrării rusești.
La 22 de ani, după un punct dificil de cotitură, m-am dus la o mănăstire de pe Valaam. Dar am vrut mereu să aflu mai multe despre viața emigrației bisericești, pentru că au trăit într-o oarecare măsură în alte realități decât aici. La începutul anilor 90 am aflat că în America există un scriitor bisericesc - părintele Serafim Rose. Am fost curios: cum ar putea un american să vină la ortodoxie și la cultura rusă, să învețe limba rusă? Voiam să înțeleg ce a fost secretul. Și, după ce am petrecut trei ani în mănăstirea Valaam, am primit binecuvântarea confesorului meu pentru a merge la Seminarul Sfânta Treime din Jordanville.
Am ajuns prima dată în San Francisco, mai întâi de toate am vizitat mănăstirea părintelui Serafim Rose, am vizitat mormântul lui. Apoi se afla la relicvele necinstite ale Sfântului Ioan din Shanghai și San Francisco. Și după aceea a plecat la Jordanville. El este în statul New York, în locurile în care are loc acțiunea romanului lui Fenimore Cooper "The Last of the Mohicans". Așa sa întâmplat că în satul Jordanavil (în limba rusă - Iordanovka) a apărut un centru ortodox rus cu o mănăstire, un seminar și o editură. A luat naștere în 1928 și astăzi este unul dintre celebrele centre spirituale.
- Și cine vă puteți întâlni în acest centru?
- Sunt toate cele trei valuri de emigrație: există copii din familiile emigranților de prima și a doua generație, sunt cei care au venit după perestroika în Rusia, când a fost deschisă această oportunitate. Și există și cei care nu au rădăcini ortodoxe sau ruse: canadieni, americani, brazilieni care vin, învață rusă, sunt foarte interesați de cultura rusă. Veniți în mod constant pelerini, mai ales din New York, oameni obosiți de viață, deșertăciune, dificultăți emigrante. Ei vin în acest loc pentru a obține o gură de aer proaspăt, să se roage, să se relaxeze, pentru că ritmurile vieții americane - tensionată.
Despre Vladyka Laurus
- Câți oameni trăiesc într-o mănăstire?
"Nu sunt mulți în mănăstire, sunt seminariști, monahi, există laici care au hotărât să trăiască o vreme la mănăstire din diferite motive. Poate, aproximativ o sută de oameni vor fi tipăriți.
Jordanville. Inok Vsevolod și Mitropolitul Laurus
- Și Vladyka Laurus a fost acolo?
- Vladyka Laurus a fost starețul mănăstirii de mulți ani. Și în ultimii ani, datorită faptului că a devenit primul ierarh, Jordanville a devenit centrul Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. Sinodul este în New York, dar în timpul domniei lui Lordul Laurus, Jordanville a devenit centrul, așa cum Vladyka a rămas la mănăstire.
- L-ai cunoscut pe Vladyka?
- Bineînțeles. Am rămas în mănăstire timp de 13 ani. Și în acești 13 ani, se poate spune, la picioarele lui.
- Ce fel de persoană era Vladyka?
- A fost o persoană uimitoare. Foarte modest, simplu, educat, din copilărie, crescut de călugări ruși. De la vârsta de 10 ani a intrat în fraternitatea mănăstirii.
El cunoștea limba franceză și engleza, avea o educație teologică, dar el era întotdeauna foarte modest și simplu. Când era în repaus, am fost surprins de atitudinea oamenilor față de el. Suntem o zi de zi-a vorbit cu el, a văzut unele cele mai bune din partea ei în viața de zi cu zi, dar mulți oameni au auzit de el doar unul sau două cuvinte, cuvinte simple: „Rugați-vă, nu va grabiti, Domnul va“, nu au existat miracole . Așa că, când a murit, oamenii s-au grăbit să-l vadă din toată lumea, a existat un flux de oameni care doreau să-și ia rămas bun de la Vladyka Laurus. Chiar ma lovit. Și nu este un accident, bineînțeles. Nu avea niciodată condiții speciale de trai. În general, viața este imigrantă și monahală - foarte modestă. Totul este destul de simplu, emigrarea rusă nu este bogată. Vladyka a mâncat mereu numai cu frații, nu avea un bucătar separat și nici un restaurant separat. Sa ridicat cu toți frații în conformitate cu programul. La jumătatea ultimilor patru dimineața avem o creștere, la cinci deja serviciul începe. El a venit mai întâi la templu până în ultimele zile și ne-a dat un exemplu.
Misterul reunificării Bisericii
- Mă întreb ce a influențat decizia sa asupra reunificării celor două ramuri ale Bisericii Ortodoxe Ruse?
"Acești călugări și reprezentanți ai primei emigrații, care l-au adus așa," a absorbit totul în sine. Ei au trăit în Rusia, ideea de a reveni la patria sa, căderea ateul și puterea atee, care va fi disponibil în Rusia pentru a transporta cuvântul lui Dumnezeu și pentru a servi în mod deschis. Nici unul dintre ei nu credea că sunt aici pentru totdeauna. Dar anii au trecut. Valizele, deja asamblate, acoperite cu praf, și, treptat, oamenii au fost forțați să vină la termeni cu ideea că rămân aici. Dar aici, în Vladyka Laura, această dorință, deschidere și iubire față de Rusia au rămas întotdeauna.
În ceea ce îl determină să facă un pas pentru a restabili comunicarea dintre Biserica Rusă din Străinătate și Patriarhia Moscovei. Aceasta, desigur, că Vlădica Laurus a fost evident că, deși există în continuare o serie de probleme nerezolvate între liderii bisericii din Rusia și în străinătate, dar aceste probleme nu mai sunt o barieră în comunicare a fost între frații ortodocși.
Cred că există un fel de frontieră, atunci când conștiința nu permite să fie separate și când este deja clar că există condiții pentru dialog. De data asta a venit. O mare parte din experiența spirituală în străinătate a fost salutat de poporul rus în Rusia, și faptul că mulți cititori Serafim Rose și Sf. Ioan Maximovici, mărturisește acest lucru.
Și, bineînțeles, oamenii care trăiesc în emigrare, în mod izolat, de asemenea, nu pot exista. Ei vin în Rusia, au nevoie să comunice cu păstorii, cu bătrânii, să viziteze locurile sfinte, cum ar fi Diveevo, Balaam. Înainte, când au venit aici, nu puteau să ia nici măcar Comuniunea în biserică, să participe la slujbe divine cu servicii complete.
Este clar că a sosit timpul pentru comunicare, dar antagonismul care a fost format înainte de a nu a fost ușor de distrus. Fără ajutorul lui Dumnezeu, acest lucru ar fi imposibil. Nu vreau să idealizez acest proces, nu vreau să spun că totul era neclintit. De la Biserica Ortodoxă sa desprins o parte a poporului, este, desigur, traume majore și pierdere - acestea sunt frații noștri. Apoi, aparent, acest lucru nu putea continua. Astăzi vedem multe lucruri pozitive. Chiar și lucruri, cum ar fi participarea reprezentanților noștri în juriul „Neva Domes“ Festivalul în Alexander Nevsky Lavra timp de mai mulți ani. Ar fi fost oarecum dificilă înainte și călătorind și în Rusia.
Ce procese se întâmplă în America?
- Privind la Rusia cu ochi proaspeți, vedeți o schimbare pentru mai bine sau pentru mai rău?
- Desigur, există schimbări. Cred că, în general, spre bine, în funcție de ceea ce vorbim. Dacă partea spirituală, pe de o parte, acel impuls pentru Hristos, care este în oameni, este un proces misterios, mistic. A început cu mileniul botezului Rus. Apoi, mulți oameni s-au dus la temple, chiar înainte de a începe perestroika. Și undeva vârful - începutul anilor '90 - botezul în masă al oamenilor. Dar, după cum cred, oamenii s-au răcit puțin. Ei au văzut că viața creștină nu este atât de simplă, necesită eforturi, lucrează asupra ta și urmează anumite reguli. Au încercat-o și au văzut că nu era o sărbătoare în fiecare zi. De asemenea, are loc o îndepărtare de la credință. Deci, aici nu este atât de simplu. În același timp, procesul de creștinătate a societății continuă. Văd pe toți aceiași convertiți care pun aceleași întrebări. Așa cum au fost la începutul anilor '90, așa că îi văd și acum printre toate categoriile de viață. Cred că sarcina oamenilor legați de Biserică nu este să-i înstrăineze pe acești oameni, nu să-i ispitească cu propriile acțiuni și moduri de viață, deoarece, din păcate, există, de asemenea, ispite și plecări.
- Mă întreb, dar în America, ce procese se desfășoară în prezent?
- În America, pe de o parte, pentru a vorbi despre secularizarea societății și o abatere de la Biserică, dar cred că președintele Bush, ca și dacă nu-i aparținea, afectate pentru a se asigura că procesul de secularizare, în unele zone nu a mers mai departe. Înainte ca Bush să înceapă deja să înlăture cruci în toate locurile publice, au existat ultimele - și astfel de cerințe - să înceapă eliminarea încrucișărilor deja din biserici. Sub Bush, totul a dispărut.
"Dar societatea ca întreg se îndepărtează de Dumnezeu sau se apropie de El?"
"Cred că rădăcinile puritanului sunt destul de puternice". Acest lucru este foarte remarcabil în provincia, fermier America. Ușile casei nu sunt închise acolo, duminica oamenii merg în temple - de diferite denominațiuni, dar, totuși, biserici creștine. Dacă aveți un accident pe drum, acești fermieri se vor opri și vă vor ajuta. Într-un oraș mic, ultima infracțiune a fost acum 100, 150 de ani. Toate acestea sugerează că valorile morale creștine sunt profund înrădăcinate în societate. Dar prospețimea lor, desigur, a dispărut. Generația tânără caută ceva mai proaspăt, nou, interesant. Tradiționale le pare ieri, învechite, deci există căutări. Și în direcția "New Age", în principal, diferite practici estice. Dar am auzit că în Europa, cum ar fi fost, dispariția totală, pierderea interesului în chestiuni spirituale. În America, încă nu observ o astfel de criză. În mod tradițional, în fiecare oraș mic există una, și chiar două, și trei biserici creștine de diferite credințe.
Americanii sunt interesați de Ortodoxie
- America - țara este în mare parte protestantă, dar americanii au un interes în Ortodoxie?
- Da, interes foarte mare. Și protestanții vin la noi. De ce? Deoarece caută răspunsuri la întrebările lor, încep să studieze pe Sfinții Părinți. Și vor învăța practica vechii Biserici creștine în ritualuri, în sacramentele Bisericii Ortodoxe.
Știam un american care era în mănăstirea noastră un ieromonah, tatăl lui Averky, un preot, că a murit deja. El nu avea nici rădăcini ortodoxe, nici rusești și nu a studiat la Seminarul Catolic Uniat. Profesorul său, lăsându-l, la lăsat pentru depozitarea icoanelor ortodoxe. Tatal Averchie ca un om de artă (toată viața lui a fost un bun cunoscător și iubitor de artă), prima dată când a văzut lângă icoanele ortodoxe, a fost lovit. M-am interesat, m-am dus la biblioteca seminarială și am cerut materiale despre Ortodoxie, mai ales că i sa dat un CD cu înregistrarea cântelor liturgice ortodoxe. Când a auzit, el a fost atât de impresionat de acest lucru pe care el a ajuns la concluzia că oamenii care pot canta, care pot sa scrie astfel de capodopere astfel de pictograme par să aibă credința curată a lui Hristos. El a venit la Ortodoxie. Aceasta a fost experiența și felul lui.
- Există biserici ortodoxe vorbitoare de limbă engleză?
- Da, există și există experiența lucrării ortodoxe misionare în limba engleză. Publicăm revistele în limba engleză, și o facem și pe Internet. Eu țin pe Internet revista www.russian-inok.org și o parte din publicațiile sale în limba engleză. Există multe răspunsuri în limba engleză, adică vedem că cititorii vorbit engleza. Dar nu aș spune că acesta este un fenomen de masă.
- Spune-mi, te rog, care e supunerea ta la mănăstire?
Cum scriu cărțile mele
- Unde gasesti timp pentru a scrie poezie?
- Poezii vin de la sine în orice moment: seara, noaptea, pe drum vine un gând, se naște un cuvânt și o imagine, apoi le înregistrezi.
- Ați scris înainte de a apela la Dumnezeu?
- Da, am scris mereu. Am scris poezie și proză. Desigur, când m-am dus la mănăstire, am considerat necesar să șterg tot ceea ce știam înainte și dintr-o artă curată să încep să cunosc lumea din jurul meu. Dar apoi m-am dus înapoi la ceea ce am știut înainte, faptul că am iubit înainte în domeniul artei și literaturii, dar a început să se uite la ea să se uite deja alții prin prisma creștinismului, iar acest lucru se reflectă în munca mea.
- Câte cărți ați publicat?
- Cea mai faimoasă dintre cărțile mele este "Șeful tăcerii", acesta este proza artistică, circulația totală în Rusia și Ucraina este de aproximativ 100 de mii. Traducerea în limba franceză, în limba engleză, la radio "Petersburgul ortodox" a fost făcută o interpretare radio. O altă carte bine cunoscută este o colecție de poezii, numită "Altele". Apoi cartea "Calea Sfinților Părinți", aceasta este patrologia - literatura bisericii pe care o predau. Se referă la toți părinții sfinți de la discipolii apostolilor la vremea noastră, la scriitorii bisericii contemporane. Și două colecții de articole: "Apocalipsa sfântă a lumii în lume" și "Securitate", au adunat diverse materiale publiciste despre viața bisericii ruse din străinătate, despre asceții săi.
- Ați avut minuni în viața voastră când ați simțit clar mâna lui Dumnezeu?
- Da, bineînțeles, sa întâmplat. Acest lucru a influențat într-o mare măsură alegerea mea de cale și plecarea spre mănăstire, pentru că nu aș fi ajuns la ea într-un mod simplu logic. Miracolele au avut loc la maxim. Adică, am rămas în viață în circumstanțe foarte dificile. Am atribuit acest lucru pentru ajutorul lui Dumnezeu, deoarece, în funcție de circumstanțele umane, acest lucru ar fi imposibil. Am luat așa ceva. Aceasta a fost pentru mine o mărturie clară că există o Bună Putere Superioară care pur și simplu m-a salvat, pentru nimic. Pentru că nu aveam merite, nu eram în mediul bisericii. Și asta a făcut o impresie foarte puternică asupra mea. Mi-am dat seama că există ceva mai mare, există o altă sferă, există o altă lume. Și în viața mea a existat experiența ciocnirii cu lumea demonilor, înainte de a veni la Dumnezeu, experiența "asigurărilor demonice". A fost de două ori. Și asta mi-a mărturisit despre realitatea unei alte lumi. Aici, ca și în Bulgakov: Satana merge în jurul Moscovei pentru a dovedi existența lui Dumnezeu. Aceasta este dovada din contrariu: când întâlnim ceva negru, înțelegem că, desigur, există lumină.
Am un tată spiritual, Hieroschemamonk Raphael, are peste 70 de ani, este din tinerețe într-o mănăstire și această lume este deschisă pentru el, așa că Dumnezeu a fost trimis. El vede foarte des astfel de fenomene, pentru că el este obișnuit, pare să trăiască în două dimensiuni. Dar acesta este un om rar, Domnul le permite astfel, ca el să poată ajuta pe alții. Este deosebit, este un puieț mic, este un pitic din copilărie, era bolnav.
El a venit o lungă carieră, el a fost mai mult de 20 de ani în Treime-Serghie, și apoi la Valaam, în cazul în care ne-am întâlnit cu el, și unde a devenit nașul meu în tonsura. Apoi a fost în Caucaz, a trăit timp de mai mulți ani în munții inaccesibili. Și acum e în oblon. Experiența cu ea a lăsat amprenta pe povestea mea în cartea „Cap de tăcere“, în cazul în care am descrie pustnicii care trăiesc în munții impenetrabile din Caucaz, conversația cu ei, experiențele lor spirituale. Aceasta are un background - comunicarea cu confesorul meu și cu dezertori similari, cu oameni uimitori. Ca și în Sfânta Scriptură: cei care sunt nevrednici din întreaga lume se ascund în munți, în păduri și în abisurile pământului. Lumea nu le cunoaște.
Sunt o persoană fericită
- Spune-mi, părinte Vsevolod, ești un om fericit? Regreți să părăsiți lumea?
- Nu. Este păcat pentru mine că impulsul spiritual care ne este dat de harul lui Dumnezeu la începutul căii noastre creștine, când ne întoarcem la Dumnezeu și la Biserică, slăbește apoi. Acest lucru este trist pentru mine, pentru că îmi amintesc acea stare de zbor pe aripile spiritului, care a fost la început. Și mi-ar plăcea mereu să rămân în ea. Dar am înțeles că Domnul ne dă un har chemos și, după un timp, El ne spune: și acum învățați să vă înotați. Deoarece lucrarea mântuirii este o chestiune de cooperare a lui Dumnezeu și a omului.
- Cum vine Dumnezeu? La nivelul senzației sau nu?
"Am scris o carte despre asta". Acest subiect mă îngrijorează foarte mult. Cartea "Șeful tăcerii" este dedicată în întregime acestui lucru. Aceasta este tema lui Dostoievski: ce s-ar întâmpla dacă Hristos a venit la noi astăzi? L-am accepta? Ai respins? Aceasta este tema care mă interesează cel mai mult, tema ridicată în "Marele Inchizitor" al lui Dostoievski, dar el a atribuit-o în timp Evul Mediu. Deoarece întâlnirea cu Hristos se întâmplă în viața fiecărei persoane. Unitatea, desigur, ar putea fi un fel de fenomen spiritual dintr-o altă lume - un înger fenomen al lui Hristos, dar majoritatea dintre noi, acest lucru nu este literal, dar spiritual ne simțim prezența harului lui Dumnezeu, ajutor, mâna lui Dumnezeu, care ne salvează. Pentru mine este evident. Dar îmi pasă și de dezavantaj: dacă Hristos vine prin ușile închise, atunci și El pleacă. Motivul pierderii credinței, abandonului. M-am întâlnit cu cazuri grele când oamenii care aparțineau întregii vieți a Bisericii încep să se îndoiască brusc, se îndepărtează de la Dumnezeu. În general, acest lucru se datorează destinelor lumii - diferite țări și, printre altele, Rusia. Recall 1917 a fost: oameni purtători de Dumnezeu, și dintr-o dată atrocitățile incredibile, distrugerea istoriei lor proprii, cultura, asociată cu creștinismul, distrugerea bisericilor, preoților crimă.
- Care este sensul vieții în general? Pentru ce merită să trăiți?
Serghei ROMANOV conducea conversația
Fotografia din arhiva călugărului Vsevolod
Dumnezeu te salvează!