În cuvintele lui Ibn Abbas, care a spus că a venit la el, că un om din familia Al-Mugheerah PLE-Meni Makhzum curat (efectuează ablution) în apa Zamzam și al-Abbas a protestat, constatare este nemaiauzit sacrilegiu, și el a spus: „el [puțul] nu este destinat să facă baie în ea [să înoate, să facă baie-ing podea]. Pentru baut - este aprobat și permis. Pentru a efectua abluțiunile (Wudu) - aprobat și se lasă să se ". (Al-Azraqi) Conform Supp Ibn Hubeysha, care a spus că a văzut al-Abbas ibn Abd al-Mutgalib merge în jurul valorii de Zam Zama și repetă: „Nu este permis pentru oricine spălare ciudat ho [face pe deplin ablution]. Pentru comiterea-conductoare abluțiunea și băutul - a aprobat-OAPC și doresc să înființeze ".
Sufyan a spus că acest lucru se datorează faptului că el a fost acolo, un bărbat din tribul Mahzum care și-a scos deja hainele și a început să se îmbăieze gol. Și era clar că voia să se spele după o profanare, într-un moment în care este chiar interzis într-o moschee. Prin urmare, în timp ce pronunță aceste cuvinte, al-Abbas atrage atenția asupra importanței avertismentului. Mai mult, el a atribuit această interdicție în primul rând pentru el însuși, deoarece el era proprietarul și deținătorul acestui fantă.
Ablația completă după profanare în acest loc poartă păcatul din două părți: pe de o parte - inadmisibilitatea de a rămâne într-o moschee într-o stare de profanare; pe de altă parte, utilizarea apei care este în proprietate privată, fără permisiunea proprietarului. Și această interdicție se referea la unul dintre cele două lucruri: fie menținerea acestei ape curată pentru o moschee, fie statutul special al acestei ape. Prima versiune este de preferat, potrivit lui Al-Abbas, adică pentru o moschee.