Cei mai mulți tătari au o viziune superficială asupra islamului. Și, în ciuda faptului că Tatarstanul este uneori numit "republica musulmană", femeile în hijab și bărbatul bărbos sunt exotice. Se pare că cuvintele Tatar și Muslim au încetat să mai fie sinonime. Cât de mare este diferența dintre aceste cuvinte aparent identice și dacă există un decalaj între ele? Pentru a înțelege acest lucru este necesar să înțelegem structura populației tătară, din punctul de vedere al atitudinii față de islam. Și acest lucru, la rândul său, va contribui la o mai bună înțelegere a proceselor care au loc în comunitatea musulmană a republicii. Fără a pretinde că am 100% obiectiv, îmi voi exprima judecățile pe baza propriilor mele observații. Toate cifrele date aici sunt condiționate și luate la vskidku.
Printre tătari, 90% nu au citit niciodată namaz în viața lor și nici măcar nu știu cum să o facă, în timp ce rugăciunea zilnică de cinci ori este unul dintre pilonii islamului. Ei conduc un mod secular de viață și nici nu încearcă să depășească viciile societății moderne. Pot fi numiți musulmani? Da, poți. Dar musulmanii păcătoși și cu condiția să creadă sincer într-un singur Dumnezeu. Dar acesta este cel mai dificil lucru. Faptul este că "credința în unele forțe" pe lângă Allah poate duce la păgânism și că cel mai surprinzător lucru despre păgânism este chiar în ambalaje musulmane.
De exemplu, cei mai mulți tătari au fost agățați de ușa din față a apartamentului - o imagine frumoasă sub forma unei moschei cu inscripție caligrafică în arabă. Din perspectiva unui musulman, această bucată de carton cu un verset din Coran nu este capabilă să ajute sau să dăuneze locuinței și ocupanților săi. Acesta este doar un ornament care îi place ochiul ortodox. Dar, de îndată ce o persoană începe să considere Shamail un tutore, atunci începe să creadă în puterea obiectelor materiale pe lângă Allah. Superstiția și ignoranța sunt calea directă spre păgânism.
Tatarii sunt numiți musulmani etnici și aceasta este o definiție foarte corectă. Pentru majoritatea dintre ele, numai partea ceremonială este importantă: nikah, numele copilului, înmormântarea conform ritului musulman, etc. Ei oferă milostenii oamenilor nevoiași, ori de câte ori este posibil, ei ajută moscheile. Ei cunosc principalele lucruri - Islamul este o religie a binelui și a lumii și încearcă să se implice în el. Printre ei există mulți patroni serioși care oferă sprijin material parohiilor musulmane. Acesta este un fel de rezervă, datorită căreia rândurile musulmanilor sunt reumplete. Tot ce vreau este să mă rog ca Allah să aibă milă de ei și să-i conducă pe calea cea dreaptă. Între timp, dacă sunt chiar musulmani în adâncul inimii lor, ei nu sunt încă enoriași ai moscheilor și nu aparțin comunității musulmane a republicii.
Alți 8% sunt practic la fel ca musulmanii etnici. Ei au o idee superficială a procedurii de a face rugăciuni și totuși să se supună rugăciunilor colective de vacanță în timpul lui Kurban Bairam ocazional vin la moschee vinerea. Veniți toți dintr-o dată, apoi în moschee nu ar fi loc suficient pentru toți veniții. Dar ele apar rar, nesistematic și, prin urmare, reprezintă aproximativ 20% dintre cei prezenți la rugăciunile de vineri. Sunt oameni care muncesc. Nu diferă de media tătară. Cei mai mulți dintre ei sunt de 20-50 de ani, care poartă rar o barbă. Dezbinate, de regulă, nu mențin o relație cu alți enoriași. Poate cunoaște mai multe rugăciuni, de la părinții lor, bunicii. Islamul pentru ele face parte din cultura tătară.
Unii dintre nativii din Asia Centrală și din Caucazul de Nord pot fi de asemenea incluși aici. Pentru ei, legătura cu cultura islamică nu este o modalitate de a-și pierde identitatea națională în condiții de distanță de patria istorică.
Mai jos vom vorbi despre restul de 2%. Despre bărbații care, cel puțin sistematic, vin la moschee rugăciunile de vineri și femeile care mențin contactul cu comunitatea islamică prin dialog cu femeile musulmane evlavioase. Acesta este Ummahul musulman din Tatarstan. Nu este omogenă. Nivelul educației islamice, sinceritatea credinței și multe alte caracteristici sunt individuale pentru fiecare dintre ele. Ei au venit la islam în diferite moduri, la vârste diferite și cu intenții diferite.
Deci - musulmanii republicii noastre sunt reprezentați de madhhabul tradițional Hanafi pentru tătari. Există reprezentanți ai altor curente, dar acestea sunt unități de vizitare a musulmanilor. Structura comunității noastre este complexă și aș împărți în mod convențional toți musulmanii republicii în două grupuri mari.
PRIMA GRUP: "BABAI"
Cred că Abu Hanifa, fondatorul școlii religioase și juridice din Hanafi, uitându-se la unele dintre ele, ar fi extrem de surprins dacă a aflat că sunt urmașii săi. Ei păstrează loialitatea față de anumite ritualuri, înrădăcinate printre tătari chiar și în perioada prerevoluționară a istoriei noastre, dar fără a avea nimic de-a face cu islamul. De exemplu, ei aranjează o trezire pentru 3, 7, 40, 1 an (în mod natural fără alcool și cu rugăciuni repetate); la înmormântări, trezesc-vă și alte adunări să-ți dai milă; după rugăciunea de vineri aranjează un salut circular și efectuează alte ritualuri și ritualuri la fel de minunate. Ei nu par să audă că Islamul este vina pentru orice inovație, unele dintre ele putând trimite direct o persoană în iad. Din nefericire, babais se aseamănă cu cele religioase, sărbătoresc atât sărbătorile seculare, ascultă muzica, preferând stadiul tătar. Bărbații din acest grup își salută mâinile cu femeile, considerând că fac parte din eticheta musulmană.
În mediul lor există aceia care pun legi seculare mai presus de Sharia. Ei trăiesc în interesul unui stat secular și văd dezvoltarea în continuare a islamului în cadrul civilizației europene. Idealul societății lor este independent sau cel puțin suveran Tatarstan - stat național tătar. Acestea sunt, de regulă, lovite de indignarea naționalismului, care este nenatural pentru islam. Pentru ei, Islamul face parte din cultura tătară, care contribuie la conservarea sa.
Sunt unificate. Liderii lor informali sunt foștii lideri ai întăririi sovietice, care au studiat științele musulmane în madrassas la moschee după pensionare. Imamii din parohiile din sat provin adesea de la ei. Cu privire la ele, cuvântul "babai" este condiționat. Acest grup poate include tineri care urmează învățăturile lui Baba în Islam, în timp ce există bătrâni care nu fac parte din acest grup. Ele pot fi împărțite în două subgrupuri: baba educați și musulmani de vineri.
Aproximativ 10% dintre cei prezenți la rugăciunile de vineri sunt alcătuiți. Aceștia sunt bunicii noștri iubiți, cu barbă îngrijită și, cu siguranță, într-o capișon. Ei răspund cu bucurie la propunerile noastre de a veni acasă în onoarea unui eveniment, citiți o rugăciune pentru noi. Le vedem la Nikhai și la înmormântare. Ne-au însoțit toată viața. Le iubim - fac parte din cultura noastră. Ne-au învățat dragostea față de Islam, ne-au învățat să fim cinstiți și corecți. Ei, în toți anii puterii sovietice, au purtat în inimile lor o dragoste pentru religia noastră și cum au putut și au adus-o la noi.
SUBGROUP "CEL MAI MULTE MUSLIME"
A DOUA GRUP: SUNTURI
Ei cunosc istoria dezvoltării islamului, sunt familiarizați cu principiile pe care califatul arab a fost construit odată. Pentru ei, acesta este idealul unei societăți drepte, construită pe principiile creșterii spirituale, spre deosebire de societatea de consum euro-americană. Acest grup este foarte complex în compoziție, dar condițional poate fi împărțit în două subgrupe: moderate și ortodoxe.
Aproximativ 30% dintre cei prezenți la rugăciunile de vineri sunt alcătuiți. Acestea sunt susținute de Muftiate, autoritățile de stat și autoguvernarea locală. Constant forțat să facă compromisuri cu autoritățile care demonstrează "Islamul civilizat" și "toleranța interconfesională". Sunt între un ciocan și o nicovală. De 450 de ani de a face parte din Rusia au învățat să supraviețuiască în condițiile unei lupte constante și adaptate vieții în condițiile statului statal. Cea mai educată parte dintre aceștia a fost instruită în astfel de "modernizări" ca și țările din Rusia, cum ar fi Turcia, Siria, Egipt sau madrassa rusească.
Modernizarea lor a fost în principal sub influența autorităților seculare, care au încercat în orice moment să pună sub control religia și să integreze islamul în modelul secular al statului, privând-o de reperele sale culturale unice.
Acest grup de Hanafis nu dorește să adapteze islamul, la civilizația europeană crezând că spală chiar esența acestei doctrine. Ei nu încearcă să schimbe sistemul existent de putere, argumentând că totul este voia lui Allah. Astfel, evitați contactul cu autoritățile. Și să nu-i dai nici o amenințare. Dacă nu le-ar fi atins, atunci mulți nu și-ar observa existența.
Ei încearcă să regândească moștenirea musulmană moștenită de la generația mai în vârstă. Se crede că multe probleme ale islamului modern au fost date de teologii tătari de la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului al XX-lea. Desigur, adevărul este că Islamul rus, detașat de civilizația musulmană, a fost deformat timp de 4 secole de persecuție.
Printre aceștia se numără și cei care au citit Namaz într-un mod diferit decât în mod tradițional pe teritoriul Tatarstanului, în timp ce, de regulă, se consideră a fi Hanafiți.
Nu este nimic surprinzător faptul că autoritățile încearcă să pună sub control Islamul - Islamul nu poate fi integrat în modulul secular de putere și, prin urmare, va fi într-un fel întotdeauna un concurent al oricărui sistem politic. În același timp, Islamul este capabil să coexiste în mod pașnic cu o societate seculară, sub forma unei structuri paralele deschise tuturor. În acest sens, încercările autorităților, și mai ales ale reprezentanților muftiatului care au perceput cultura europeană, de a introduce Islamul în structuri seculare sub forma unei instituții suplimentare a societății civile, nu vor fi niciodată consecvente și vor conduce la o despărțire. Și ideea creării unui euro-islam, principalii adepți ai cărora ar trebui să fie femei și sunni moderați - aceasta este, în general, o provocare și o erezie evidentă.
LOCAȚIA SUBGROUPELOR ÎN LUPTA ÎMPOTRIVA PUTERII
"Musulmanii de vacanță" nu au nicio influență și nu aspiră la acest lucru. În general, ei nu trăiesc în interesul comunității musulmane și, prin urmare, nu au nicio idee despre procesele care au loc în acest mediu. Ei nu sunt invitați la întâlniri de parohie, nu participă la alegerile imamului moscheii.
"Moderat", de regulă, nu au lideri informali, sunt subordonați imamilor moscheilor. Pe margine, ei pot exprima nemulțumirea față de Muftiate, dar împotriva conducerii sale, cel mai probabil nu va. În plus, în alegerile imamului, aceștia vor demonstra loialitatea față de candidatura DUM RT. Cu toate acestea, unii reprezentanți moderați nu sunt previzibili.
În primul rând, ele sunt ușor de gestionat, și în al doilea rând, sugestibile, și în al treilea rând, prin educația lor a considerat întotdeauna opinia „superiorilor“, și în al patrulea rând, comanda poate pur și simplu „înece orice non-consoana“ a cincea orice persoană normală respectă vârsta lor. Astfel, ei aleg imamii moscheilor. O figură cheie a Imamilor în selectarea candidaților pentru postul de top al Republicii Islamice.
Ce poate face lupta impotriva puterii
Este de remarcat având în vedere că scoaterea în afara legii a musulmanilor ortodocși încercarea de a face parte din muftiat, aceasta nu se va schimba punctul de vedere, dar poate începe o problemă gravă.
Cu toate acestea, într-o luptă pentru putere în cadrul comunității musulmane, unii membri ai muftiat capabil să se conecteze autoritățile publice, inclusiv agențiile de aplicare a legii. O metodă preferată de combatere a etichetelor agățate. În special otodoksov stigmatizați, deoarece acestea nu sunt Hanafites, să stabilească un monopol asupra dreptului de a se identifica la această Madhhab. De apel și bezmazhabnikami și Salafis și Wahhabi, sugerand ca este sinonim cu sinuciderea, care este absolut fals. Cei care iau marele păcat și chiar agențiile de aplicare a legii și înnebunitoare de a face cu aceste huligani. Mai mult decât atât, aceasta subminează încrederea în cuplaj, și conduce la o ruptură între musulmani deja moderate ale republicii, ceea ce însemna educația până la care mă preocupă.
Linur Miftakhov, un enoriaș al Moschelei Catedralei din Yelabuga